聚焦熱點

中國特色社會主義進入“新時代”，我國社會主要矛盾也發(fā)生了根本性轉變：社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這個新時代里，人們的思想、觀念、情感、言行會發(fā)生巨大變化，我們祖國的山山水水、我們生存的家園會發(fā)生巨大變化，我們的社會道德、民俗民風亦會發(fā)生巨大變化！

中文按鍵，體現文化自信

在國內，無論是自主品牌還是合資品牌，汽車上的按鍵標注用的都是英文。中國自主汽車品牌比亞迪卻打破常規(guī)，在旗下很多車型上運用了中文注解的按鍵，以及簡約明晰的功用符號。這樣的符號和中文注解的設計，令人耳目一新，體現出自主品牌的創(chuàng)新。無論你喜不喜歡這種簡單而具有民族特征的設計，你都應當為這一設計點贊，因為它不僅超出了汽車界的想象，更重要的是，它體現出中國人在使用本民族語言時的一種文化自信。

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“文化自信”說起來似乎有些抽象，其實它體現在我們日常生活中的一個個細節(jié)當中。就像我們很多企業(yè)名稱、產品品牌、商品標識，明明“土生土長”，卻偏要起個連外國人都看不懂的“洋名”。這多多少少體現出設計者崇洋媚外、文化自卑的心理。比亞迪汽車，敢為天下先，設計出中文按鍵和中文車標，彰顯出的正是一種文化自信！

擺脫貧困，致力共同富裕

德國《時代》周報前任總編、國際問題專家提奧·索默曾于1975年隨施密特總理訪問中國。如今再到中國，他感慨萬千：“上個世紀70年代中國那些極度貧困的地區(qū)如今都已不復存在。在短短30多年間，中國已變成一個發(fā)展動力十足的國家，這是人類歷史上從未有過的先例?！?億多人脫離貧困，是中國政府取得的巨大成就，也是中國對全人類作出的巨大貢獻。英國《經濟學人》雜志評論說，在減貧脫貧方面，“中國堪稱是一個英雄”。

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短短幾十年間，中國讓數以億計的貧困者擺脫了貧困，更讓越來越多的國民走向富裕。今天的中國人，已經不僅僅滿足于物質上的富足，更追求精神上的豐盈。我們的文化、教育、科學、衛(wèi)生諸方面都取得了長足的進步。從擺脫貧困到讓一部分人先富起來，從部分富裕到追求全民共同富裕，中國政府正領導全國人民一步一個腳印扎扎實實地向前走！

一帶一路，彰顯大國風范

北大匯豐商學院經濟學教授、海上絲路研究中心主任何帆在接受《第一財經》專訪時表示，他對“一帶一路”倡議的理解就是一個由中國發(fā)起、各國參與的全球化。對于“一帶一路”，何帆用了這樣一個比喻：“‘一帶一路倡議就像一個舞臺，中國提供舞臺，誰愿意來表演就可以來表演，大家可以帶著具有各自特色的節(jié)目來表演……‘一帶一路倡議又像一個插線板，中國提供一個插線板，誰愿意插電就插電，這樣大家都能夠互相連通。”

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何帆教授借“舞臺”和“插線板”的妙喻生動形象地點出了“一帶一路”倡議的意義——加速經濟全球化進程，讓全世界緊密相連。作為“舞臺”與“插線板”的設計者和提供者，中國彰顯出的是一種大國擔當，是一種世界領導力。自身強大了，不忘為全人類作貢獻，這就是大國擔當；中國推出構想，世界作出呼應，這就是領導力的體現！

不想當科學家的大學生未必不是好學生

“多數大學生不想當科學家”，并不能和“大學生太物質”“國家未來前景堪憂”畫上等號；不想當科學家也并不代表一定拜金，并不意味著不尊敬科學家、不崇拜科學。相反，如果一個國家的大學生都想著當科學家，那恐怕才是不正常的。三百六十行，行行出狀元，這才是社會的常態(tài)。

現代社會是一個多元社會，存在著多種運行機制，也存在著多元的價值觀。在這樣的社會中，人有多種選擇，有多種追求，有多種機會。當然，對一個國家來說，科學技術是第一生產力，而科學家就是先進生產力的制造者和貢獻者。對科研的投入，會直接影響國家的科技實力乃至綜合國力。這一方面需要吸引愿意從事科研、能夠從事科研的優(yōu)秀人才順暢地進入到科學家的行列；另一方面，也需要提高科研人員的工資待遇，讓科學家的待遇與貢獻相匹配，生活得體面、尊嚴，在全社會營造尊重科學、尊重科學家的氛圍。這也是一個正常社會應有的面貌。

——趙清源

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中國人民大學近日發(fā)布的《大學生使命擔當調查研究報告》顯示，58%的大學生希望成為職場精英，僅有15%的大學生希望成為專業(yè)領域內的專家。于是，輿論界有了“多數大學生不想當科學家”“大學生太物質”“國家未來前景堪憂”之類的喟嘆。作者從“社會常態(tài)”和“多元社會”兩個角度，闡述了大學生職業(yè)選擇的合理性。同時，作者又呼吁全社會重視科學，體現出作者辯證、理性的思考。

讀書既要有“量”，也要有“質”

閱讀量大當然是一件好事，但是，這歸根結底只是一種獲取信息的手段，如果僅僅滿足于獲取信息，而不加以思考和應用，恐怕“閱讀”的意義就要大打折扣了。早在2000多年前，孔子就說過“學而不思則罔，思而不學則殆”，而對于只會讀書、不會實戰(zhàn)的人，人們也會批評他“紙上談兵”。從這個意義上來說，思考和應用，可以認為是一種更高層次的“閱讀能力”。

我國是教育大國，古往今來有許多讀書人總結了豐富的閱讀經驗。大家公認的一條，就是要把“泛讀”和“精讀”相結合，讀書既要有“量”，也要有“質”。有位作家在介紹自己的讀書經歷時，就說他有一段時期在“吞噬”般地讀書，什么都讀，連產品說明書都不放過。大量的閱讀為他的寫作打下了堅實的基礎，但是過了這段“瘋狂”的讀書期后，他開始冷靜下來，甄別自己感興趣和不感興趣的內容，思考這些文字之間的聯系和區(qū)別，速度明顯慢了下來，收獲卻更多了。

這個例子也適用于大多數人。我們可以尋找適合自己的閱讀方法，訓練自己的閱讀能力，同時注重閱讀與思考、應用之間的關系。

——土土絨

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作者呼吁人們重視閱讀習慣的養(yǎng)成和閱讀能力的培養(yǎng)，更注重“閱讀質量”的提高，注意閱讀與思考、應用之間的關系。這則時評優(yōu)勢在于它的理性思維和對讀者的指導意義：既要看重讀書的量，也要注重閱讀的質。

透過萬家燈火，春節(jié)在發(fā)展中變幻光彩

一個變化發(fā)展的中國，也必將形成變化發(fā)展的傳統。英國學者霍布斯鮑姆寫過一本《傳統的發(fā)明》，作者認為那些所謂的“傳統”其實是被活在此刻的人不斷創(chuàng)造的?；蛟S有一天，春節(jié)也會成為“被發(fā)明的傳統”，變成商業(yè)邏輯主宰下的“新傳統”。

對于春節(jié)的變化，該抱怎樣的心態(tài)？不妨聽之任之吧。文化是傳承的，也是變動的。商業(yè)邏輯，往往最貼合市井生活，蕓蕓眾生才是一個節(jié)日有多大號召力的最終決定者。想想近些年在國內頗受歡迎的節(jié)日，無論本土的還是外來的，傳統的還是新造的，幾乎都是高度商業(yè)化的。這也說明，民俗文化必然要貼合著一些世俗口味，配合著口腹之欲的滿足，方能形成有煙火氣的文化景觀。

這種過程，也不是當代才有的。明代張岱描述過杭州的一個節(jié)日場景：“樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂?！比欢?，這是一個什么節(jié)日呢？是本來頗為肅穆陰森的七月半鬼節(jié)。傳統本意與現實欲望之間的變幻莫測，可見一斑。對于春節(jié)，我們也不妨抱著開放的心態(tài)：它的模式不是被定義的，終究也要透過萬家燈火的閃爍，變幻自己的光彩。

——易之

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關于“春節(jié)年味越來越淡”甚或“越來越沒有年味”的慨嘆，近年來一直不絕于耳，一些傳統文化的鐘情者們甚至喊出了“拯救春節(jié)”“挽救傳統節(jié)日”的口號。作者借英國學者霍布斯鮑姆的理論，分析了春節(jié)發(fā)展變化的深層原因，希望人們以開放的心態(tài)看待和接受春節(jié)的發(fā)展演變。這則時評寫得極富文化氣息和學術味道，所舉例證和引證材料均出自名家經典，分析鞭辟入里，讀來有一種厚重感。

富起的鄉(xiāng)村重拾鄉(xiāng)土傳統

這些年回老家過年，讓我感受深刻的發(fā)現是：作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體，鄉(xiāng)土語言出現了一定程度的代際割裂。很多隨父母進城的孩子，接受了普通話教育，爸媽也操普通話和孩子進行交流，孩子們的學習和成長環(huán)境基本都處于普通話環(huán)境，導致很多孩子已不會講方言。

年輕一代以普通話為日常交流語言，固然無可厚非，也符合推廣普通話的大趨勢。然而鄉(xiāng)土方言也不應完全被遺忘，方言也有其存在的必要性。有什么能比春節(jié)期間說一口方言拜年更能達到情感交流的目的呢？在有條件的鄉(xiāng)村學校，在鄉(xiāng)土社區(qū)教育和地方特色教學課堂中，不妨開設與普通話并行的鄉(xiāng)土方言教學，讓農村孩子們具備從小會講地方方言的語言能力，從而為鄉(xiāng)土文化傳承和接續(xù)提供語言基礎。

鄉(xiāng)土傳統涉及面廣，地域差異巨大，我的回鄉(xiāng)觀察，涉及的或僅是龐大春節(jié)圖景中很小的一部分。無論如何，鄉(xiāng)土傳統是鄉(xiāng)土性的文化根基，是“留住鄉(xiāng)愁”的前提，這應是鄉(xiāng)土春節(jié)所應當堅守的“初心”。

——姚華松

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語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通的主要表達方式。人們借助語言保存和傳遞著文明的成果。語言同時又是民族的重要特征之一，它傳遞著一個民族的文化。方言是民族語言的變體，是鄉(xiāng)土文化的根基，是文化的活化石。留住方言，便是留住了鄉(xiāng)愁，留住了文化海洋中的一座座島嶼。作者從鄉(xiāng)村中方言的式微想到了鄉(xiāng)土文化的失根，想到了“鄉(xiāng)愁”的遠逝，可謂憂慮深遠。

【本版由王淦生供稿】