上海靜安嘉里中心歷史文化底蘊研究*

張 生 徐 濤

1 導 語

今日上海市靜安嘉里中心地塊四至為：東至常德路、西到同仁路、北起南京西路、南止延安中路，有東西向安義路從中穿過。在以柏油馬路為切割準線的城市空間中，拔地而起多幢玻璃幕墻摩天大樓，涵括高端商場、辦公樓、住宅、酒店、停車場等諸多功用，一派高端摩登城市景象，與美國紐約之曼哈頓、英國倫敦之金融城相比絕不遜色。如今靜安嘉里中心的這番摩登城市景象經(jīng)歷了怎樣的歷史演變？本課題組受上海靜安嘉里中心委托對此進行了研究，研究報告分三部分，分別論述核心景觀、城市信仰生活共同體、現(xiàn)代城市社區(qū)的營造。

2 核心景觀靜安寺

查閱文字記載可見，靜安嘉里中心地塊一直隸屬于靜安寺核心景觀文化圈。關(guān)于靜安寺的文字記載，最先出現(xiàn)在南宋紹熙年間（1190年-1194年）刊印的《云間志》(“云間”是古代松江地區(qū)的別名)中，云：

靜安寺，在滬瀆。按《寺記》，吳大帝赤烏中建，號滬瀆重玄寺。佛法入中國，雖始于漢，而吳地未有寺也。赤烏十年康僧會入境，孫仲謀始為立寺建業(yè)曰建初，建初者言江東初有佛法也，豈滬瀆寺相繼創(chuàng)建耶？《景筠石幢記》中，間號永泰禪院。本朝祥符元年改今額。

《云間志》，為當時華亭知縣楊潛所修，歷來被人們公認為南宋時期優(yōu)秀方志之一。本志序文中，作者自述道：“邑之博雅君子，相與講貫，疇諸井里，考諸傳記，質(zhì)諸故老，有據(jù)則書，有疑則闕，有訛則辯，凡百里之風土，粲然靡所不載?！庇纱丝梢?，楊潛修此志書相當嚴謹，他是在前人文獻記載的基礎之上，進行了鄉(xiāng)野調(diào)查后撰述完成。志書內(nèi)容既有史料依據(jù)，又有實地調(diào)查佐證，故大都可信。有學者指出：“通查《云間志》全書，從卷上的封域起至卷下的祭文止，楊潛為其制定的編寫原則始終貫穿全書，未發(fā)現(xiàn)有屬于楊潛臆測或虛構(gòu)的任何條目……可以確信，《云間志》是上海地區(qū)至今尚存的一部最古老、編寫最縝密的優(yōu)秀地方名志。”[1]《云間志》的記載得到了歷代史家的認可，元代的《靜安八詠集》、《嘉禾志》、歷代的《松江府志》及《上?？h志》等，當中有關(guān)靜安寺的文字記載，基本沿襲此書。

按照《云間志》記載，靜安寺已有1680多年歷史，不但是上海一座最古老的佛寺，而且也是江南地區(qū)最古老的佛寺之一。但因為《云間志》只是孤證，無法獲得相應的史料佐證，為穩(wěn)妥起見，后人一般把靜安寺的始建年代稱作“相傳建于赤烏年間”。

靜安寺原是瀕臨古吳淞江（今蘇州河）的一座寺廟，因寺址逼近江岸，不斷遭受江濤襲擊，寺屋時有傾圮之虞。南宋嘉定九年(1216年)發(fā)生一場洪水，靜安寺果然被江濤沖垮，其后，寺僧仲依將寺廟遷至蘆浦沸井浜畔，也就是現(xiàn)在的上海市靜安區(qū)南京西路1686號這個地方。

古代中國寺廟，經(jīng)常成為文人墨客吟詠游玩的場所。最遲自元代起，靜安寺已成滬地一座著名的游覽景觀。寺僧壽寧將歷代名人及他自己的題詠匯編為《靜安八詠集》。靜安有八景：赤烏碑、陳朝檜、蝦子潭、講經(jīng)臺、滬瀆壘、涌泉、蘆子渡、綠云洞。明、清兩代，慕名前往游覽者絡繹不絕，留下不少題詠，散見于舊志及各家詩集中。

圖1 古老的靜安寺

3 城市信仰生活共同體

因為靜安寺的關(guān)系，靜安嘉里中心地塊在幽靜中便多了一份熱鬧，這主要體現(xiàn)在一年一度的靜安寺廟會。

廟會，又稱廟市，是中國傳統(tǒng)市集形式之一，在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期內(nèi)舉行，一般設在寺廟內(nèi)或其附近。[2]佛教中，較著名的節(jié)日有農(nóng)歷二月十九、六月十九和九月十九觀音菩薩誕生、成道及涅槃日，三月初三彌勒佛涅槃日，四月初八釋迦牟尼佛誕辰日等，逢此日，佛寺大都會舉行盛大佛會。上海各寺廟均有此習俗。乾隆《上海縣志》(乾隆十五年修)卷一風俗里，就有“四月八日，各寺浮屠作浴佛會，即釋典所載釋迦降生日也?！痹谶@一天，各大寺廟舉行浴佛活動，用梁香、安息香、附子香、丘隆香及郁金香浸制之五色香水澆灌佛像，僧人懺經(jīng)誦佛，為民祛災祈福，因此香火尤盛，其中靜安寺“香市甚盛”。

關(guān)于靜安寺廟市最早的文字記載，見嘉慶《法華鎮(zhèn)志》：

四月八日，為大佛誕，靜安寺興集，換牛、置農(nóng)器。

由此可見，靜安寺廟會是在浴佛節(jié)舉辦，早在清嘉慶年間已有一定規(guī)模的集市。1875年，王韜的《瀛壖雜志》里有對靜安寺及其浴佛會的描寫：

靜安寺，建自赤烏。僧寮數(shù)眾，苦行清修，香火梵唄，昔稱極盛。每逢四月八日浴佛大會，士女畢集，旖舍無算。[3]

關(guān)于靜安寺佛會匯聚人氣的記載還有《上海雜志》：

四月初八日靜安寺觀浴佛，是日傾城士女趾錯于途。蓮座皈依，倒拜鞋尖之鳳；花宮隨喜，輕浮袖底之鶯，誠有如元人所謂“香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明”者。

1877年5月21日的《申報》中《靜安寺佛會》一文，對靜安寺廟會的商業(yè)景象有著極為細致的描繪：

昨為浴佛日，故本埠之靜安寺凡燒香及游玩者踵趾相錯，且值禮拜之期，益形熱鬧。途中之馬車、東洋車、小車等紛紛往來，是處茶坊、酒肆座無虛位，售紡織耕種各器者亦多。

浴佛節(jié)的香客，為靜安寺廟市積聚了相當?shù)娜藲?。同時，又因靜安寺當時地處上海西郊，寺廟以西大多為農(nóng)莊村戶，浴佛節(jié)時周圍鄉(xiāng)民們來寺燒香，通常還會順便帶上些農(nóng)副產(chǎn)品、手工織品或者土特產(chǎn)等藉以出售，從而再買回他們需要的農(nóng)具、家用什物。于是，一些商販便趁此時機專來靜安寺擺攤設肆。

逾至1881年，本地紳士姚曦、浙江商人胡雪巖等人倡議資助重修遭太平軍焚毀的山門和佛殿。工程完竣后，恰值四月初八釋迦牟尼圣誕日，于是靜安寺選擇了在這天舉行盛大開光典禮并慶祝浴佛節(jié)，大開山門任人游玩。1881年古寺重修后，靜安寺浴佛節(jié)廟會成為慣例，定時定地舉行。遠近四方城鄉(xiāng)居民紛紛前來禮佛燒香，甚至有專門來寺游玩、購物者，而燒香、游玩、購物兼而有之的也不在少數(shù)。靜安寺廟會在充分發(fā)揮祭祀、娛樂功能的同時，也為買賣雙方搭建了一個良好的平臺，商業(yè)功能愈加凸顯出來。

20世紀二三十年代，靜安寺廟會期間，國貨、土產(chǎn)的設攤經(jīng)商者陸續(xù)前來，購銷兩旺，商業(yè)極盛一時：

靜安古剎，為滬西名勝，古跡頗多。歷年佛誕香汛(浴佛節(jié))，至該寺拈香與游覽者人山人海，內(nèi)地有數(shù)千農(nóng)工將自制之土產(chǎn)，麋集設攤，以求生計，仿佛國貨土產(chǎn)之展覽會。①

其時，古寺附近的海格路(今華山路)、靜安寺路(今南京西路)、大西路(今延安西路)、極司非而路(今萬航渡路)、愚園路等馬路的人行道上，各種攤販已“設立殆遍”②。

及至1937年的浴佛節(jié)廟會，設攤地段以古寺為中心，東起靜安寺路赫德路(今常德路)，哈同路(今銅仁路)一路段也包括在內(nèi)，西至靜安寺路地豐路(今烏魯木齊北路)，南起海格路靜安寺路，北迄極司非而路愛文義路(今北京西路)，四周范圍又大大延伸。

攤販們的商業(yè)活動也更加組織化、規(guī)?；苍O攤者都須提前辦理登記手續(xù)，并繳納一定的費用。1936年，在靜安寺廟會擺設1個攤基“收費三元，每攤給地約六英尺，并為裝置二十五支光電燈一盞?！雹鄞文?，設攤位1500余個，分甲、乙兩種，甲種攤基位于古寺附近及熱鬧街口處，地理位置較為優(yōu)越，每日繳納租金1元2角；乙種攤基則多屬冷僻處，故租金減半，每日繳納6角即可。設攤者先登記，再向靜安寺賬房處繳納攤基費，領取1張許可證后即可自由貿(mào)易，多時許可證可發(fā)三四千張。設攤?cè)掌趧t經(jīng)靜安寺巡捕房規(guī)定，自農(nóng)歷四月初三下午6時起，至初九下午6時結(jié)束，先后持續(xù)1周時間。

自1937年“八·一三”事變爆發(fā)，上海淪為孤島后，靜安寺廟會商業(yè)盛況不再，日漸衰落。每屆浴佛節(jié)，警務當局即下達命令，禁阻馬路上設攤營業(yè)，只有寺內(nèi)寺外方能擺些鋪位，與往日相較市集范圍大為縮小。加之，靜安寺附近靜安商場、百樂商場等百貨商店的陸續(xù)興建，也使得人們不用再等浴佛節(jié)廟會，家用器具等物已可隨意購買。諸多因素影響著靜安寺的廟市，生意轉(zhuǎn)向清淡。及至1942年廟會時，攤基只剩三四十個，“除寺內(nèi)搭有明瓦棚，擺設藤木竹器，草席、農(nóng)具、玩具、家具及什用品等外，其余并無新奇物品。詢諸設攤者，均謂營業(yè)狀況每況愈下。”④

1949年解放以來，靜安寺廟會傳習繼續(xù)保持，并重新煥發(fā)生機。每年在此時期，香客眾多，周圍商販云集，不少上海郊區(qū)及遠至江浙一帶的農(nóng)民攜帶農(nóng)副土特產(chǎn)品前來參加廟會，基本上形成了一個以竹木小商品和農(nóng)副土特產(chǎn)品為主的集市，持續(xù)時間前后約3天。1956年底，國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成，廟會的構(gòu)成性質(zhì)也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，由國營商業(yè)組織所屬商店前往靜安寺設攤，商品范圍仍以竹木器家用小什件百貨等為主，此外還有民用電氣、小五金及食品糕點等。

由于靜安寺處于鬧市中心，周圍南京西路、華山路，愚園路、萬航渡路，北京西路等皆屬市內(nèi)交通要道，廟會期間人流集中，嚴重影響到了交通、治安的管理。于是在1963年舉辦最后一次靜安寺廟會后，即宣告結(jié)束。隨著廟市的停辦，商業(yè)也終結(jié)，然而它對靜安寺地區(qū)乃至整個上海商品經(jīng)濟的發(fā)展作出了一定的貢獻，方便了城鄉(xiāng)民眾購銷物品、交流物資，它的發(fā)展脈絡在某種程度上也反應了靜安寺地區(qū)以及上海市內(nèi)各個時期的時代背景、生存環(huán)境與社會狀況。

圖2 1946年上海市靜安保甲區(qū)地形圖

圖3 1958年靜安寺廟會

4 現(xiàn)代城市社區(qū)的最終成型

無論是如推廣租界般直接擴張，還是如越界筑路般間接擴張，都是外國列強勢力對中國主權(quán)的嚴重侵犯。但從另一個角度看，租界的擴展和越界路的修筑，在某種程度上也改善了上海的道路交通，地價上漲，吸引了一批房產(chǎn)商人竟相購買道路兩旁的土地，用以建造房屋出租或出售，由此商業(yè)興起，西方先進的市政設施、管理經(jīng)驗也相繼被引入，客觀上加速了上海城市化的進程，意味著上海城市空間的拓展。今靜安嘉里中心地塊就是在1899年被劃歸公共租界西區(qū)之后，大步流星走上城市化之路的。

4.1 填浜筑路與現(xiàn)代路網(wǎng)構(gòu)成

上海歷史上很多越界所筑的馬路，如靜安寺路，一開始只是一些有實力的地產(chǎn)業(yè)主自發(fā)修筑的私路。這類馬路先由私人出資出地修筑，當沿路地產(chǎn)分布達到一定的密集程度時，原業(yè)主即將私路移交給工部局管理，其初衷是使大家分攤馬路改善和維護的費用。為了節(jié)省成本，這些早期的界外馬路自租界區(qū)向周邊農(nóng)業(yè)區(qū)廣為深入，在跨越河浜時廣泛采取“排筑瓦筒”的方式。采用這種方式，雖然水流、潮汐尚且能夠通過排水瓦筒流通，但流量卻比筑路前大為減小，因此方志中常將其描述為“僅通細流”，在時人看來，與馬路相交的這些河浜與“筑斷”無異。洋商對筑路方式的變通和選擇是在自然環(huán)境的制約下發(fā)生，這又反過來作用于自然環(huán)境?！芭胖咄病钡姆绞綄Ρ姸嘀Ш釉斐勺钄啵谳^大面積上限制了潮汐流通。上海河道屬于平原感潮型河網(wǎng)，因地勢微高，河洪徑流本就下濁緩慢，水源補給和水質(zhì)更新凈化對潮汐依賴很大，所以，此種特殊的筑路方式，對局部河網(wǎng)的潮汐流通構(gòu)成了極大限制，結(jié)果造成水流不暢，河水更新代謝減緩，排入河洪的污水、垃圾等受阻停滯，不易被潮汐沖走。在這種情況下，即使區(qū)域人口與排污量都不增加，河流水質(zhì)仍會逐漸變差。早期越界馬路以“排筑瓦筒”的跨浜方式，對公共租界西區(qū)較大的河洪如東蘆浦、西蘆浦、姚家浜、北長浜、涌泉浜等都形成了嚴重分割。今靜安嘉里中心地塊周邊的天然河網(wǎng)仍存在普遍淤塞、水質(zhì)嚴重下降的問題。

1899年，今靜安嘉里中心地塊一帶劃歸公共租界后，工部局曾對主要排水河浜與可通航河道加強管理，以圖維護其自然排水功能，但早期的不良影響已經(jīng)較難消除。不得已，公共租界只得采取填浜筑路，即填埋掉自然水浜直接將其轉(zhuǎn)化為城市用地的做法，使得河浜自然景觀從此由地表上徹底消亡。僅靜安嘉里中心地塊以填浜筑路方法填沒的自然河浜就有兩條。

4.1.1 涌泉浜，填沒用于今南京西路的拓寬

據(jù)同治《上海縣志》記載：“涌泉浜，以靜安寺前沸井得名。有東、西涌泉通東、西蘆浦?！睋?jù)當?shù)匕搜先嘶貞?，東涌泉浜約在民國初年全被填沒。西涌泉浜1921年開始填筑靜安寺路西段。1952年全被填沒。

南京西路晚清時期的歷史此處不再贅述。1921年，西涌泉浜被填沒后，由于拓寬，又往西延伸至延安西路，道路起止而成今天的規(guī)模。1927年，由西藏中路至靜安寺全部筑成瀝青混凝土路面，成為市區(qū)一東西向交通要道、模范道路。1945年更為今名，取南京市名，英文路名 Nanking Road（Western）。

4.1.2 北長浜，填埋后變作今延安中路及延安西路東段

據(jù)同治《上?？h志》云：“北長浜以周涇分流，西通蛛絲港；南達肇家浜；中段分支從新橋下北折，通東涌泉浜?！?/p>

圖4 涌泉浜與其他河浜關(guān)系圖

圖5 雪后涌泉浜

延安中路1910年筑路，為石子土路面，因有北長浜位于路南，故路以浜得名，稱長浜路，是為當時公共租界和法租界之界路。1914年始填長浜擴路，1916年完成。1917年鋪碎石黃沙路面，1918年將成都路至慕爾鳴路（今成都北路至茂名北路）段鋪上瀝青路面，為當時法租界最漂亮的馬路之一。1920年，改成福煦路，取法國陸軍上將名，法文路名Foch, Avenue。1943年，改稱洛陽路，取河南省地名。1945年，國民黨當局為賀蔣介石六十壽辰，更名為中正中路，英文名Chung-Cheng Road（Central）。1950年始稱今名，取陜西省市名。

除填浜筑路外，隨著公共租界西區(qū)城市化進程不斷加速，工部局在靜安寺周圍不斷新辟道路。最晚到1914年，赫德路（今常德路）、威海衛(wèi)路（安義路）、哈同路（今銅仁路）這三條現(xiàn)代馬路都已經(jīng)修筑完畢，分割今靜安嘉里中心地塊的現(xiàn)代路網(wǎng)最終成型，[4]詳情見下表。

表1 靜安嘉里中心地塊五條現(xiàn)代道路的概況表

4.2 新式公共交通工具的普及

現(xiàn)代路網(wǎng)的建設、升級以及房地產(chǎn)項目的開發(fā)總是與交通工具的新陳代謝有著密不可分的關(guān)系。

西式馬車傳入上海，導演了靜安寺一帶的第一輪城市化熱潮。靜安寺路筑成后，因地面寬闊平坦除被西人用作跑馬外，由歐洲輸入的西式馬車也開始逐漸盛行其上。這種新引進的馬車與中國北方傳統(tǒng)的騾馬車相比，外形和結(jié)構(gòu)更加美觀精致，它的車身和車軸之間經(jīng)彈簧連接，使乘坐者減少了顛簸之苦；且西馬足高而力大，馬車又在平闊的馬路上疾馳，故而十分快捷，逐漸成為清末滬上最為流行的公共交通工具之一。每逢佳日，在滬僑民、富商大賈、文人雅士等赴滬西靜安寺等地賞景游玩，通常會乘坐私家自備或馬車行租來的馬車，而靜安寺路就是他們途經(jīng)的一條主要大道。

20世紀初電車、汽車等機動車引入上海，迅速淘汰了以畜力為動力來源的西式馬車，成為新一代公共交通工具。而機動化公共交通工具的大量應用，也徹底、有效地解決了城市空間擴展所必然帶來的出行不便，人流所聚之處，房地產(chǎn)開放成為有利可圖的行當，一個現(xiàn)代成熟城市社區(qū)逐漸成形。

1907年，英商上海電車公司(Shanghai Electric Construction Co. Ltd)在赫德路80號（今靜安嘉里中心地塊之西南角）修造了的靜安寺車?？⒐?。1908年1月21日，申城第一輛有軌電車從靜安寺車棧駛出，并在愛文義路（今北京西路）上進行試運行和相關(guān)設備的最后調(diào)試。3月5日清晨，上海第一條公交線路，英商1路有軌電車線路正式通車, 全線總長6.04公里, 自靜安寺至外灘上?？倳?。

1922年8月13日，華商董杏生經(jīng)營的公利汽車公司開辟上海市區(qū)首條公共汽車線路，形成靜安寺——曹家渡——兆豐花園(今中山公園)——愚園路——靜安寺的環(huán)線，沿途不設固定車站，乘客招手上車，拉鈴下車，但后來在與外國同行激烈競爭和租界當局高額稅收的雙重壓力下，該線路于1924年10月最終被迫停止運行。與此同時，1924年10月9日，英商中國公共汽車股份有限公司第一條線路9路公共汽車通車，該線路自靜安寺沿海格路(今華山路)、福煦路(今延安中路)、愛多亞路(今延安東路)至愛多亞路外灘。

同時，無論是電車還是公共汽車，與馬車、人力車等相比，不僅速度更快，而且它們的車身更大，能搭載乘客的數(shù)量甚至是后者的數(shù)十倍，且車資低廉，適合經(jīng)常乘坐，故越來越受市民的喜愛。機動化公共交通事業(yè)發(fā)展十分迅速，靜安寺一帶的多條公交線路相繼增辟、延伸。至20世紀30年代，今靜安嘉里中心所在的靜安寺地區(qū)，向北經(jīng)過火車站、虹口公園可至真如、安亭，向南經(jīng)過徐家匯、龍華，可至吳涇，向西經(jīng)過兆豐花園可至青浦，向東則可抵達外灘，與市郊聯(lián)系的公共交通網(wǎng)絡己基本鋪建完成。

圖6 公共租界西區(qū)馬路對水網(wǎng)的分割

5 現(xiàn)代城市社區(qū)的營造

現(xiàn)代路網(wǎng)的建設、升級，新式公共交通的開辟運營，提升了靜安嘉里中心地塊的土地價值，房地產(chǎn)業(yè)也隨之興盛起來。

談及近代上海的房地產(chǎn)業(yè)，尤其是靜安嘉里中心區(qū)塊上的房地產(chǎn)業(yè)，就繞不開一個人——近代上海有“地皮大王”之稱的傳奇人物哈同。

哈同（Silas Aaron Hardoon，1849—1931），英籍猶太人，出生于巴格達一個小職員之家。1856年隨父母遷居印度孟買，并加入英國籍。1872年只身東來香港，次年來到上海，從老沙遜洋行的看門人起步，做過鴉片買賣，放過高利貸，后升為高級職員，進入新沙遜洋行任地產(chǎn)部經(jīng)理。1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，哈同傾囊而出，低價購買南京東路大量房產(chǎn)。不久戰(zhàn)爭結(jié)束，房產(chǎn)價格大漲，哈同由此發(fā)家，先后擔任過法租界公董局、公共租界工部局董事。1901年，哈同在南京路開設哈同洋行，注冊資本200萬兩白銀，開始運用手中的信息資源經(jīng)營房地產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過數(shù)年經(jīng)營，哈同家族取代沙遜家族坐上了南京路地產(chǎn)業(yè)的第一把交椅，成為上?！暗仄ご笸酢薄９漠a(chǎn)業(yè)由房產(chǎn)和地產(chǎn)兩部分組成，分布于黃浦、靜安兩區(qū)。

哈同之所以選擇靜安區(qū)塊作為自己公司業(yè)務的核心地段，除了該區(qū)塊本身蘊涵的巨大商業(yè)價值外，與他深愛的妻子羅迦陵（Liza. R.,1864年－1941年）有著千絲萬縷的聯(lián)系。羅迦陵，又名儷穗（或儷蕤），中法混血兒，出身貧苦，身世復雜，傳說頗多。其中比較可信的說法是，羅迦陵1864年出生在涌泉浜旁的羅家村。1901年，哈同按照夫人羅迦陵的愿望，在羅迦陵的出生地購得一片土地，并在這塊土地上花費9年時間打造了一座花園，作為兩人的居所。1910年竣工，夫妻倆各用名字中的一個字，即，用“歐司·愛·哈同”中的“愛”字和“羅儷蕤”中的“儷”字，組合為“愛儷園”，即通常所說的“哈同花園”（今上海展覽中心）。

哈同地產(chǎn)在靜安區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)，以“愛儷園”為軸心，向東西兩側(cè)展開。東起西摩路(今陜西北路)，西至哈同路(今銅仁路)西側(cè)，與安南路(今安義路)相交，南起福熙路(今延安中路)，東端與威海路相交，北至靜安寺路(今南京西路)。共有土地11幅，計土地面積268.90畝，地籍編號為：靜安區(qū)15號1丘，16號l丘，10號3丘、8—11丘、13、14丘和17丘。

1910年至1912年，哈同以舊式里弄建筑風格，同時打造了民厚南里、民厚北里兩個現(xiàn)代社區(qū)，用以租售房屋獲利。其中民厚南里有磚木結(jié)構(gòu)二層石庫門房屋203幢，建筑面積21733平方米；民厚北里有磚木結(jié)構(gòu)二層房屋135幢，建筑面積15884平方米。為方便居民生活，哈同還在民厚南、北里間，興建現(xiàn)代菜場一座，并招徠菜販、商戶入駐經(jīng)營。社區(qū)建筑完畢不久，受所篤信之佛教影響，為頌揚佛的慈悲精神，哈同夫婦決定將其產(chǎn)業(yè)全部更名，以“慈”開頭。民厚南里、民厚北里兩個小區(qū)順理成章改名為慈厚南里、慈厚北里。

慈厚南、北里之西，英商上海電車公司靜安寺車棧之北，開發(fā)相對遲緩。20世紀20年代，此地原有明星影業(yè)公司建造的兩幢花園住宅，供拍電影用，后英國泰利洋行購得，于1926年改建成舊式里弄二層房屋33幢，建筑面積3377平方米，命名為泰威坊。在泰威坊以北，1932年，金城銀行出資購地，建造一處新式里弄，有混合結(jié)構(gòu)二層房屋53幢，作為銀行高級職員的住宅，建筑面積9956平方米。后又將此處產(chǎn)業(yè)賣給中國銀行。

6 深厚的歷史文化底蘊

上海靜安嘉里中心地塊暨安義路毛澤東舊居區(qū)域是一個具有濃郁歷史文化氛圍的街區(qū)。清末民初，靜安嘉里中心地塊上的物業(yè)在以哈同為代表的房地產(chǎn)商主導開發(fā)下，從有到無，先后出現(xiàn)了慈厚南里、慈厚北里、泰威坊三個舊式里弄小區(qū)和金城別墅一個新式里弄小區(qū)。在這彈丸之地，曾走出了一批彪炳史冊的歷史人物。毛澤東為了驅(qū)逐湖南督軍張敬堯，曾在1920年5月5日至7月7日寓居在當時的民厚南里29號（今安義路63號）；張?zhí)?、張聞天曾寓居在此，或為教師，或為編輯?/p>

這里也是中國現(xiàn)代文學史、思想史上重要的文人聚集區(qū)，郭沫若、郁達夫、成仿吾、鄭伯奇、王獨清等“創(chuàng)造社”元老及其大本營泰東書局均設在此處，所編的《創(chuàng)造社叢書》、《創(chuàng)造》亦由此發(fā)向全國。施蟄存等“新感覺派”作家也曾棲身于這里的弄堂，胡適、徐志摩、郁達夫更是成了這里的?？汀Ｌ餄h一家等亦曾在此寓住。曾琦、左舜生編發(fā)《醒獅周報》也在這里很吼過一陣子。

1920-1940年代，這里也是外國僑民的社區(qū)，一些外國商戶如哈腦維太陽燈公司、美國無線電修理社、美商海美登洗染等，均在此營業(yè)。

1949年新中國成立后，該區(qū)域進行社會主義改造、文化大革命，再到如今的改革開放，大時代的變遷影響了靜安嘉里中心地塊上一些房屋產(chǎn)權(quán)的歸屬，致使住戶進進出出，遷徙不定，居民結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出混雜的狀態(tài)。

人雖有替換輪回，物卻始終無甚變化。靜安區(qū)人民政府在上個世紀90年代中葉正式對該區(qū)拆遷改造之前，由原英商上海電車公司靜安寺車棧、慈厚南里、慈厚北里、泰威坊、金城別墅和安義路小菜場組合而成的現(xiàn)代城區(qū)，基本還保持著60多年前的歷史風貌。

隨著時間的流逝，上海這些近代營建的車棧菜場和新舊里弄面臨著無可阻擋的“物質(zhì)性衰退”。這里絕大部分建筑物和設施都超過了其使用年限，結(jié)構(gòu)開始破損腐朽，設施逐漸陳舊，使用功能日漸退化。

1978年十一屆三中全會以后，特別是1992年鄧小平南巡之后，上海進入了新一輪的城市發(fā)展高潮，大規(guī)模的、跨越式的城建項目在各個城區(qū)全面鋪開。這當然也包括本文所講述的靜安嘉里中心地塊。從90年代中期開始，先是延安中路1238號地塊，隨后是靜安區(qū)延安中路1288號地塊、靜安區(qū)常德路104-126號、安義路50-134號、南京西路1537號地塊、南京西路1565號地塊，相繼連成一片，先后被嘉里建設公司購入。動拆遷改造后的老城區(qū)被夷為平地，舊貌換新顏，更新升級的靜安嘉里中心應運而生。

上海靜安嘉里中心地塊，遠得靜安涌泉之福，近受城市變遷之益；這里，既有紅色革命精神的火種延續(xù)，又有海派城市綜合體的獨特韻味。我們相信，以后的上海人民，來自全國各地的朋友，都會經(jīng)常來到這里，都會愛上靜安嘉里中心。

注釋：

①《申報》，1931年5月17日。

②《申報》，1931年5月25日。

③《申報》，1936年4月26日。

④《申報》，1942年5月24日。