曾新然

[摘要]重慶磁器口古鎮(zhèn)作為重慶保留得較好的傳統(tǒng)舊街區(qū)，其建筑和裝飾具有非常明顯的地域特征。同時，其廟宇建筑及歷史文化遺產(chǎn)更是著名，素有九宮十八廟之稱。筆者假期前往磁器口，在游覽之余被其廟宇建筑深深折服。本文對磁器口古鎮(zhèn)廟宇的建筑特色進(jìn)行了探析，并期望公眾能提高對古廟宇建筑的保護(hù)意識，讓這種建筑在鬧市及紛繁商業(yè)環(huán)境下能永葆本真及特色。

[關(guān)鍵詞]磁器口古鎮(zhèn)；廟宇；建筑特色

文章編號：2095 - 4085（2018） 07 - 0037 - 02

1 磁器口古鎮(zhèn)的廟宇建筑現(xiàn)狀

說到磁器口古鎮(zhèn)的廟宇建筑，人們便情不自禁地將其與建文帝朱允墳聯(lián)系起來。磁器口最早因在白崖山上建立白崖寺而得名白崖場，始于北宋真宗咸平年間（998 -1003年），隨后因建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逼迫逃出皇宮流落到此削發(fā)為僧，在白崖山上的寶輪寺隱匿了幾年，而使白崖場易名“龍隱鎮(zhèn)”（寓意真龍?zhí)熳与[匿之地）。

磁器口古鎮(zhèn)宗教文化濃厚，有九宮十八廟之稱。磁器口現(xiàn)存最大的古代廟宇建筑是佛教名剎寶輪寺，始建于宋代，明代時進(jìn)行過大修，除大雄寶殿外其余古寺廟建筑均毀于戰(zhàn)火及文化大革命。除寶輪寺外，現(xiàn)存的還有比較出名的鳳凰寺（鳳凰庵），現(xiàn)存一座殿堂和清代嘉慶年間老百姓捐資修繕的石碑一塊。其次是最為熱鬧的道觀——文昌宮，背依金碧山，面向嘉陵江，四周用堅硬的條石作為城墻，有房屋100多間，其殿宇金碧輝煌，下面嘉陵江水繞腳而過，上面香煙繚繞，為磁器口一大景觀。毀于戰(zhàn)火后還剩下石寨門和寨墻，廟中供奉的文昌帝君常年庇護(hù)著文人學(xué)士，所以歷代文人學(xué)士、社會賢達(dá)常來此跪拜求愿。傳說建文帝避難磁器口時就曾多次拜謁文昌帝君。

這幾處都是現(xiàn)存較大的古廟、古道觀遺址，其余的多為后來人為修繕。像地藏寺現(xiàn)在是被28中中學(xué)改建為校宿，當(dāng)時規(guī)模很大，民國時期遭到破壞；嘉陵江俏壁上還有水觀音塑像；道觀寶善宮作為古鎮(zhèn)中最大抬梁式穿斗結(jié)構(gòu)四合院的古建筑，至今保存完好；禹王宮湖廣會館和萬壽宮江西會館都是保存較好的雕花駝峰雀替小型四合院。

2 磁器口古鎮(zhèn)廟宇的建筑特色探析

廟宇是古人用來祭祀祖先社稷、天地日月山川的建筑，凝聚和傳達(dá)著無數(shù)中華民族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。磁器口廟宇群布，有史可查，建文帝的到來更是讓其增色不少、使其香火鼎盛，該廟宇建筑群的主要特色如下。

第一，古鎮(zhèn)廟宇選址依山傍水，建筑與自然天人合一。從磁器口古寺廟的選址來看，基本都是選在山水位置最佳地點，背靠山脈。古人認(rèn)為，高山之上離神明更近，遠(yuǎn)離是非之地便能與神明更好地溝通與傳達(dá)愿望。面朝嘉陵江，也是為了祈求平安，為民消災(zāi)解難。這種“深山藏古寺”的建筑格局，讓廟宇既藏于深山，也與深山成為一體，傳達(dá)出一種建筑與自然融為一體、天人合一的內(nèi)斂內(nèi)涵。

第二，古鎮(zhèn)廟宇建筑的布局與構(gòu)造與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，建筑模式采用傳統(tǒng)一進(jìn)或多院落形式修建。這樣的模式是符合中國傳統(tǒng)建筑模式的，以四合院建筑風(fēng)格為主，多采用抬梁、穿斗等木結(jié)構(gòu)形式，屋頂多使用小青瓦，這種瓦遠(yuǎn)看無異樣，近看背光滑，雨后陽光一照，如一道彩虹橫跨；屋頂檐角上有一仙十獸；其余部分則因地制宜，結(jié)合山城當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄖL(fēng)格，利用木板、竹條編織夾泥、石灰等作為墻體，木料的涂色以黑色、淺褐色和棗紅色等深色調(diào)為主，而避開了宮殿建筑的金黃色。

第三，古鎮(zhèn)廟宇群的建筑格局總體來說是平面方形的，以南北中軸線對稱，顯得穩(wěn)重而整飭嚴(yán)謹(jǐn)。以寶輪寺為例，從山門殿到天王殿到大雄寶殿到主供菩薩殿到法堂再到藏經(jīng)樓，以南北軸線布局。整個大雄寶殿建筑組合未用一顆釘，其殿柱用的是馬桑木，呈對稱分布，直徑約一尺大小得兩人合抱；殿中盤龍抱柱，鳳舞龍飛，最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，兩柱之間亦對稱亦平衡，可謂巧奪天工，堪稱一絕。此外，廟宇與群山、江水、殿落等相互呼應(yīng)，在和諧、寧靜中彰顯出寺廟的建筑韻味及美感，極其符合中國人崇尚對稱及穩(wěn)定的審美心理。

第四，古鎮(zhèn)廟宇群中集合了儒、道、佛家的元素，體現(xiàn)了三教合一相互融合的建筑模式。雖然該建筑群多是佛家寺廟，但其建筑模式及結(jié)構(gòu)都是中國建筑模式，以中軸對稱的布局體現(xiàn)了儒家的禮制與正統(tǒng)；廟宇依山而建傍水而居的選址充分體現(xiàn)了道家的風(fēng)水觀念；殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種虛實相間、動靜結(jié)合的通透效果，蘊涵著模糊變幻的空間意識，充分體現(xiàn)了中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的宇宙觀。

第五，古鎮(zhèn)廟宇群的獨有特性是以木結(jié)構(gòu)為主，木雕和石雕裝飾非常多，到處可見十字紋、四方紋、冰裂紋、井字紋與回紋樣式的雕刻裝飾，從窗戶的欞花到門柱的雕飾再到殿外的各類石雕等等，無不散發(fā)著濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，給人們以美的享受。其中，井字形裝飾圖案，在古代是吉祥的象征，被皇室及官宦世家廣泛采用，廟宇中大量采用這種裝飾，寓意建筑可免去火災(zāi)之害；圖案層次非常豐富的回紋樣的裝飾同樣也寓意吉祥和美好，啟示人們不怕失敗與挫折，不斷前進(jìn)和奮發(fā)向上，只要奮勇堅持便會成功。

3 結(jié)語

磁器口古鎮(zhèn)廟宇群集儒、道、佛家元素為一體，彰顯著傳統(tǒng)文化的無限魅力，也發(fā)揮著巨大的宗教價值，我們不能光看到其壯觀外表，卻不見其文化內(nèi)涵及價值。在現(xiàn)代建筑形式趨于統(tǒng)一且許多宗教建筑都已經(jīng)失去原有功能的當(dāng)今，對其進(jìn)行保護(hù)至關(guān)重要。我們每個人多一份努力，便能讓這種建筑在鬧市及紛繁商業(yè)環(huán)境下永葆本真及特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]權(quán)小琴，豐盛古鎮(zhèn)廟宇建筑文化及保護(hù)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2013，（09）.

[2]劉振強，口岸城隍廟大殿“勾連搭”解析[J].江蘇建筑，2012，（08）.