魯競新

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2018）07-099-01

摘要 隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國民素質(zhì)整體的提高，對每個(gè)人的道德修養(yǎng)也就有個(gè)更高的要求。其中，因?yàn)轶w育運(yùn)動員廣泛受到國民專注，所以對體育運(yùn)動員的道德修養(yǎng)也格外關(guān)注。從整體上來說，我國運(yùn)動員對體育道德意識還是有一定的認(rèn)識，但是由于道德意識的缺乏和不成熟導(dǎo)致在賽場上經(jīng)常出現(xiàn)失范行為，也因此對體育運(yùn)動的發(fā)展造成了一定的制約。而教練員作為運(yùn)動員的指導(dǎo)者和引路者，在運(yùn)動員的成長中有個(gè)不可替代的權(quán)威性作用。本文就教練員對運(yùn)動員體育道德意識形成的作用機(jī)制展開相應(yīng)的分析，希望能對廣大的教練員和體育運(yùn)動員有所幫助。

關(guān)鍵詞 教練與運(yùn)動員 體育道德 道德意識 作用機(jī)制

一、引言

運(yùn)動員的體育道德是整個(gè)體育競技中體育道德的重要組成部分，運(yùn)動員的體育道德對整個(gè)競技體育的房展有個(gè)極其重要的影響。在當(dāng)前，我國體育運(yùn)動員的整體道德意識還是良好的，但還是存在有一些問題。而教練員作為體育運(yùn)動員的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，他的權(quán)威性言行表現(xiàn)能夠讓運(yùn)動員產(chǎn)生服從和效仿的心理，因此教練員如果自身具備有良好的體育道德意識水平，將能有效的對運(yùn)動員行為進(jìn)行約束和導(dǎo)向，對體育運(yùn)動員形成正確的體育道德意識和養(yǎng)成良好的體育道德品行都有著積極的促進(jìn)作用，而且這也是教練員在提高體育運(yùn)動員競技水平同時(shí)所要擔(dān)負(fù)的不可或缺的責(zé)任。

二、當(dāng)前體育運(yùn)動員體育道德意識的現(xiàn)狀

在相關(guān)的調(diào)查中，我國體育運(yùn)動員都表現(xiàn)出了較高的體育道德認(rèn)識水平，絕大部分的運(yùn)動員都具備正確而完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并且知道和熟悉體育道德規(guī)范的內(nèi)容和運(yùn)動員守則，知道競技體育的公平原則，在對別人進(jìn)行體育道德評價(jià)時(shí)也能進(jìn)行客觀理性又正確的分析和選擇。然而在實(shí)際的競技體育中，體育運(yùn)動員卻表現(xiàn)出與其體育道德認(rèn)知相悖的體育道德行為，比如出現(xiàn)運(yùn)動員年齡造假，資格造假，服用興奮劑等事件，甚至出現(xiàn)與觀眾的口舌交鋒和肢體碰撞的違背體育道德認(rèn)知的行為，表現(xiàn)出認(rèn)知與意識相沖突的雙重人格。體育運(yùn)動員在認(rèn)識和行為上出現(xiàn)如此巨大的反差，正是說明運(yùn)動員的體育道德功利性日趨明顯，體育道德也呈現(xiàn)出價(jià)值多元化的趨勢。

三、形成當(dāng)下體育運(yùn)動員體育道德意識的原因

（一）社會道德環(huán)境的影響

當(dāng)下我國正是由農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，隨著社會的轉(zhuǎn)醒，人們在思思想觀念和實(shí)踐環(huán)境上都有了極大的要求，這就導(dǎo)致了社會道德環(huán)境出現(xiàn)了極大的不穩(wěn)定性，這樣的這會道德環(huán)境使得體育運(yùn)動員的體育道德也受到了影響，出現(xiàn)了違背體育道德要求和自身體育道德相沖突的問題。再加上新舊觀念和思維的激烈碰撞，更是導(dǎo)致了體育道德價(jià)值觀念的良莠并存，使得體育運(yùn)動在將體育道德認(rèn)識實(shí)踐道體育道德意識中出現(xiàn)了困惑狀態(tài)。

（二）家庭道德環(huán)境的影響

家庭作為每個(gè)人接受教育的初始點(diǎn)，對每個(gè)人的成長又都有重要意義，因此家庭道德環(huán)境對體育運(yùn)動員的影響也是巨大的。有些體育運(yùn)動員的家長片面的認(rèn)為孩子只要能奪得金牌、名譽(yù)和拿到獎金就可以了，對于運(yùn)用了什么手段都一力支持。也正是這樣的道德環(huán)境影響，才造成了體育運(yùn)動員的體育道德意識與體育道德認(rèn)知相沖突的現(xiàn)象。

四、教練員在運(yùn)動員體育道德意識形成的策略作用

（一）教練員要積極發(fā)揮自身的引導(dǎo)和影響作用

子曰‘其身正，不令而行，其身布政，雖令不從，從前文的分析也可以看出教練員自身對體育運(yùn)動員的教育和影響發(fā)揮著極其重要的作用。因此教練員在平時(shí)的訓(xùn)練中除了要訓(xùn)練體育運(yùn)用良好的競技技能水平，還要以身作則，為體育運(yùn)動員樹立良好的榜樣，對體運(yùn)動員日常訓(xùn)練中所表現(xiàn)出的不規(guī)范體育道德意識要進(jìn)行進(jìn)度并要求其改正，以此來潛移默化體育運(yùn)動員的潛在體育道德意識，讓他們能夠做到體育道德認(rèn)知和體育道德意識相符和；除此之外，教練員還應(yīng)該創(chuàng)造良好道德環(huán)境供體育運(yùn)動員成長，極為優(yōu)化體育運(yùn)動員內(nèi)部的體育道德意識觀念和與體育運(yùn)動家長進(jìn)行良好的溝通，促使家長形成良好的道德意識，以此來促進(jìn)體育運(yùn)動員的體育道德意識的形成。

（二）教練員對體育運(yùn)動員進(jìn)行有意識的體育道德培養(yǎng)培養(yǎng)

無論是在日常訓(xùn)練還是比賽中，教練員都是體育運(yùn)動員的教育者，教練員有責(zé)任也有義務(wù)對體育道德意識不成熟的體育運(yùn)動員進(jìn)行體育道德培養(yǎng)，使得體育運(yùn)動員能夠逐漸的養(yǎng)成良好的道德意識，形成正確的道德觀，進(jìn)而才能在比賽中體現(xiàn)出應(yīng)有的體育道德品質(zhì)。在這個(gè)過程中，教練員主要可以通過兩個(gè)方面來進(jìn)行教育：其一，加強(qiáng)對體育運(yùn)動員的法治教育，平時(shí)訓(xùn)練中教練員在以道德約束體育運(yùn)動員的同時(shí)，滲透法治教育，進(jìn)而提高體育運(yùn)動員的守法意識和約束自己的能力，從而促進(jìn)體育運(yùn)動員在今后的積極成長；其二，教練員對體育運(yùn)動員加強(qiáng)規(guī)則教育，除了在掌握競技技能水平外，必須對經(jīng)濟(jì)過程中的道德規(guī)范進(jìn)行規(guī)則性的約束，引導(dǎo)體育運(yùn)動員不能偷奸?；?，要學(xué)會尊重對重，在發(fā)現(xiàn)和出現(xiàn)違反體育道德規(guī)則的時(shí)候要進(jìn)行自我改正，從而做到有效控制違反體育道德規(guī)范的行為。

綜上所述：未來我國體育運(yùn)動員房展的主體方向應(yīng)該著重偏向于德才兼?zhèn)?，即為在有?yōu)秀競技水平的同時(shí)還要有良好的體育道德修養(yǎng)。而在這個(gè)構(gòu)成中，教練員的體育道德水平以及對體育運(yùn)動員道德意識規(guī)范的管理是影響體育運(yùn)動員形成良好體育道德意識的重要因素。因此只有具備優(yōu)秀體育道德意識水平和能管理規(guī)范體育運(yùn)動員道德意識行為的教練員，才能使體育運(yùn)動員形成正確的體育道德意識，盡情在體育賽場上展現(xiàn)出附和體育道德精神的體育行為。