王廣虎

關于體育道德的討論是一個經(jīng)典的話題。特別是在中國體育職業(yè)化發(fā)展過程中，關于體育道德及其道德規(guī)范問題的探討從未遠離。黨的十八大報告中將“道德建設”列入“社會主義核心價值體系”，這給體育道德建設提出了新的時代命題。面對新形勢，體育道德建設該何去何從？思深方益遠，謀定而后動。曹景川教授以體育學研究者敏銳的學術眼光與獨特的學術視角，站在歷史與現(xiàn)實的視角審視并思考體育道德建設的過去、現(xiàn)在，并謀劃體育道德建設的未來，寫成了三十萬字的《職業(yè)化走向中的中國體育道德建設》論著，勢必對我國體育道德建設產(chǎn)生深遠影響。

《職業(yè)化走向中的中國體育道德建設》一書主體分為六個部分：當代中國競技體育職業(yè)化發(fā)展狀態(tài)；體育道德的內(nèi)涵、外延及其機制；當前體育道德現(xiàn)狀調(diào)研與分析；體育職業(yè)化走向與體育道德建設；體育道德與社會主義核心價值觀建設；體育道德建設的暢想與展望。著作緊扣“職業(yè)化”“體育道德”與“道德建設”三個關鍵詞，以歷史梳理為研究起點，從宏觀闡述到個案分析，分層次、分項目對體育道德建設相關問題展開論述，依次回答了什么是職業(yè)化、什么是體育道德、如何進行體育道德建設等系列遞進性問題。

1 職業(yè)化：中國體育的必由之路

體育職業(yè)化是中國競技體育發(fā)展的必由之路，也是發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。自1994年中國足球率先推出職業(yè)化以來，中國競技體育職業(yè)化改革已經(jīng)走過了三十幾個年頭。隨著職業(yè)化水平日漸提升，什么是職業(yè)化成為學界亟待形成統(tǒng)一共識的熱點問題?！拔覀儜诎盐章殬I(yè)化靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合的基礎上，對職業(yè)化‘過程’與‘結(jié)果’作出明確判斷，深刻理解職業(yè)化。”這是著者理解“職業(yè)化”的思路。在深入細致梳理職業(yè)化意涵，綜合學術史百家之言后，著者凝練出“中國的體育職業(yè)化是以社會主義制度為保障，在市場經(jīng)濟體制發(fā)揮主導作用的條件下，為了滿足各方的體育需求，從原本的非職業(yè)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆殬I(yè)狀態(tài)的漫長過程”這樣一個概念。中國的體育職業(yè)化必然要置身于新時代中國特色社會主義政治環(huán)境之中，同時必然受到經(jīng)濟、文化的影響，又不可或缺的涉及職業(yè)化的主體。以此概念理解職業(yè)化是較為深刻與全面的。

從嚴格意義上來講，體育職業(yè)化對中國來說是舶來品。在歐美等國相繼走上職業(yè)化道路后，中國體育開始覺醒，開始意識到要想與國際接軌，必須要適應國際形勢的需求，走職業(yè)化道路。由于體制機制、政治環(huán)境等的特殊性，中國體育職業(yè)化的道路是復雜與坎坷的。曹景川教授將其總結(jié)為探索期、形成期、發(fā)展期及推進期四個時期，從這種時期劃分中可以清晰地展示出中國體育職業(yè)化的完整發(fā)展路線。從第一個全國性體育社團的成立，到第一個職業(yè)聯(lián)賽的建立，再到職業(yè)化的深化改革，中國體育職業(yè)化逐漸步入正軌。

當前，中國體育職業(yè)化雖取得了一定成績，但依舊面臨諸多挑戰(zhàn)。“職業(yè)化”不僅僅是競技水平的提升，還包括道德素養(yǎng)的提高。這是體育職業(yè)化進程中體育道德應有的形態(tài)，也是曹景川教授該著作構(gòu)思的基本前提。

2 體育道德：中國體育的精神支柱

什么是道德？什么又是體育道德？體育道德的內(nèi)涵與外延是什么？這是我們理解和解讀體育道德的基本命題。對此曹景川教授提出：“體育道德就是體育從業(yè)人員與廣大民眾在體育活動中應當遵循的行為準則和規(guī)范?！睆恼軐W層面考察，體育道德屬于上層建筑和意識形態(tài)范疇。它依靠社會輿論、個人信念和傳統(tǒng)習慣來約束體育人行為。而體育道德的外延，即體育道德的適用對象——“體育從業(yè)人員”，它囊括了運動員、教練員、裁判員、體育工作者以及體育觀眾。這些群體在參與體育運動過程中所表現(xiàn)出來的道德，即屬于體育道德。

中國是禮儀之邦，體育競賽中倡導的公平公正、誠信友愛、互相尊重等諸多良性體育精神中都滲透著傳統(tǒng)道德的印跡。體育職業(yè)化也意味著體育商業(yè)化、市場化水平的提高。功利主義、享樂主義、拜金主義難免會動搖體育從業(yè)人員的思想。“商業(yè)化一旦左右競技體育，體育道德失范將不可避免”。體育從業(yè)人員如何在職業(yè)化的浪潮中保持一顆純凈的心靈，體育道德的力量顯得尤為重要?？梢哉f，體育道德就是中國體育的精神支柱。

體育道德作為文化軟實力是中國體育走在國際前列的保障，也是構(gòu)筑 “體育強國夢”的有力支撐。正如曹景川教授說，“在國際舞臺上，高尚的體育道德展現(xiàn)中國體育的精神風貌；在國內(nèi)賽事中，高尚的體育道德引領中國體育的文明發(fā)展?！彪S著體育體制的深化改革與發(fā)展，體育道德被提升到了更為重要的層面，體育道德對于職業(yè)化體育發(fā)展的影響也將更加凸顯。

3 道德建設：中國體育的現(xiàn)實訴求

在社會主義市場經(jīng)濟體制下，中國的體育道德建設取得了一定的成績，但同時體育道德問題仍舊存在。運動員濫用藥物、裁判員“黑哨”行為、教練員暴力管理，乃至出現(xiàn)典型的足球賽場“假B五鼠案”、籃球賽場“CBA奧本山宮事件”等。這些事件折射出的是中國體育職業(yè)化進程中的道德失范。遏制這些事件的再生是中國體育人的共同心愿。在這樣的背景下，強化體育道德建設的呼聲越來越高。如何建設體育道德成為體育學術界人士爭相討論的話題。

曹景川教授通過調(diào)研指出：“實踐中體育道德行為與理論認知存在脫節(jié)，是全球職業(yè)體育面臨的一個共性問題，也是體育道德建設過程中亟需解決的一個難題?！钡拇_如此，由于體育道德的敏感性與隱秘性，認知與行為之間的偏差一時間難以調(diào)和，因此也就注定中國體育職業(yè)化進程中的體育道德建設是一個長期的過程。

怎樣進行體育道德建設？這是《職業(yè)化走向中的中國體育道德建設》一書的核心內(nèi)容，也是其最重要的價值所在?！绑w育職業(yè)化發(fā)展中的道德建設是伴隨著體育發(fā)展逐步建立起來的，這就決定了道德建設必須符合體育發(fā)展的規(guī)律和特點。其根本使命是實現(xiàn)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并促使體育道德逐漸成為當代社會生活中的一項重要的無形資產(chǎn)?！币虼耍w育道德建設必然與傳統(tǒng)文化、主體教育、法律法規(guī)、體育體制、體育經(jīng)濟、社會環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。

曹景川教授認為：傳統(tǒng)文化層面，體育道德是傳統(tǒng)道德的分支，因此，建設體育道德既要繼承中國傳統(tǒng)文化，也要融入現(xiàn)代思想，要在傳承與接納中建設符合職業(yè)化需要的體育道德；而在主體教育層面，發(fā)揮主體的主觀能動性，幫助體育從業(yè)者樹立正確的價值觀與道德觀，強化自律是關鍵；至于法律法規(guī)層面，因“‘法治體育’是當前政治話語在體育領域最為集中的體現(xiàn)”，體育道德建設也要依靠法律法規(guī)，所以要在“依法治國”背景下，實現(xiàn)“德治”軟約束與“法治”硬約束的協(xié)調(diào)發(fā)展；體育體制層面，規(guī)范體育競賽體制、完善體育管理體制、構(gòu)建體育道德規(guī)范體系，最終的落腳點都在“體育”，故需突出體育道德特色；體育經(jīng)濟層面，體育道德建設要與體育經(jīng)濟的發(fā)展相適應，擺正體育職業(yè)化、商業(yè)化與體育道德之間的關系；社會環(huán)境方面，“大環(huán)境是體育道德建設的基礎，軟環(huán)境是體育道德建設的關鍵，小環(huán)境是體育道德建設的保證”，三者共同作用于體育道德建設?？傊徽撛鯓拥牡赖滦螒B(tài)，必將服務于職業(yè)化的發(fā)展。

社會主義核心價值觀的提出為體育道德建設研究打開了一扇大門。曹景川教授緊跟前沿形勢，抓住社會主義核心價值觀與體育道德的契合點，提出了“以社會主義核心價值觀引領體育道德建設”的核心觀點。并依據(jù)政治、經(jīng)濟與文化的客觀需求，通過構(gòu)建自律與他律體系，從理論與實踐層面探討了實現(xiàn)體育法治與德治的融合的可行性。

4 結(jié)語

中國體育職業(yè)化與體育道德建設作為體育發(fā)展的重要命題，不論是在形式上還是內(nèi)容上都具有鮮明的時代特征，兩者緊密結(jié)合，共同成為中國體育長河中的重要部分。通過曹景川教授的《職業(yè)化走向中的中國體育道德建設》一書，我們可以在歷史與現(xiàn)實的參照下審視體育職業(yè)化與體育道德建設問題，參透體育職業(yè)化的必然性，理解體育道德建設的重要性，抓住體育道德建設的重要契機，把握好體育道德建設的方向。