姜寶林（中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師）

不應(yīng)該用西方的美學(xué)或者西方的藝術(shù)規(guī)律以及理論來解釋中國(guó)畫，應(yīng)該是沿著中國(guó)本身的本體思維往前推進(jìn)、往前演變，推動(dòng)我們的創(chuàng)作。

咱們中國(guó)畫應(yīng)該姓“中”，應(yīng)該有我們民族的獨(dú)立特點(diǎn)，才能屹立于世界。現(xiàn)在出現(xiàn)的問題是往往用西方的藝術(shù)理論來解釋中國(guó)畫，甚至用西方翻譯過來的詞匯，來代替中國(guó)畫理論和題跋里面常用的一些中國(guó)特有詞匯。

舉個(gè)例子，我經(jīng)常聽到我們?cè)趪?guó)畫領(lǐng)域里面用“造型”的詞匯，我個(gè)人理解，“造”字有一種塑造刻畫的意思，用在西畫里面是符合西畫的創(chuàng)作規(guī)律的，因?yàn)橛彤嫛⑺孛璧男蜗笠磸?fù)地修改，直到滿意為止。但是中國(guó)畫是寫意，它不存在造型，下筆就有“形”，所以這個(gè)“形”不是塑造出來的，是寫出來的。我覺得“造型”這個(gè)詞匯用在中國(guó)畫里面不恰當(dāng)，我們是下筆就有“身”，有“身”就有“心”，身寄托在心上，身本身就是寫出來的，我個(gè)人覺得“造型”是否可以用“寫形”來代替，潘天壽院長(zhǎng)用的是“捉形”。

這些小地方應(yīng)該撥亂反正，不應(yīng)該用西方的美學(xué)或者西方的藝術(shù)規(guī)律以及理論來解釋中國(guó)畫，應(yīng)該是沿著中國(guó)本身的本體思維往前推進(jìn)、往前演變，推動(dòng)我們的創(chuàng)作。

如果說素描是西畫的基礎(chǔ)，那么書法就是中國(guó)畫的基礎(chǔ)。潘天壽先生稱中國(guó)畫首先要‘捉形’，我則用了‘寫形’二字，其實(shí)要表達(dá)的意思是一樣。從臨摹當(dāng)中，去體會(huì)中國(guó)畫的文化精神、筆墨精神，從而來加強(qiáng)我們的筆墨功力。

有了扎實(shí)的筆墨基礎(chǔ)，還要勤于“寫生”?！皩懮本褪且^察自然，以筆墨語言去表現(xiàn)自然，抓住在觀察時(shí)對(duì)對(duì)象的感受，然后再來繪畫。要了解對(duì)象的結(jié)構(gòu)特征和規(guī)律，葉子是尖還是圓，葉徑的走勢(shì)如何。只有對(duì)自然熟識(shí)于心，再來創(chuàng)作時(shí)才可以將速寫丟在一邊。我們中國(guó)畫的寫意最終表現(xiàn)的是內(nèi)心世界和內(nèi)心感情，即緣物寄情，但前提一定是建立在筆墨和對(duì)事物了解的基礎(chǔ)之上的。

有了傳統(tǒng)的功夫和寫生的能力后，才能最終達(dá)到“創(chuàng)作”的階段。這個(gè)創(chuàng)作既要筆墨又要現(xiàn)代。一切藝術(shù)都要與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代在變，觀念在變，形式和語言在變，意境在變，我們筆墨的發(fā)展也要變，這樣才能夠跟得上時(shí)代的發(fā)展，形成自己的風(fēng)貌，這就是創(chuàng)作。