潘天壽

要：李可染與潘天壽的繪牛圖藝術(shù)價(jià)值極高，但二者在審美內(nèi)涵、風(fēng)格與表現(xiàn)方法上皆有明顯差異。李可染的牧牛圖描繪放牧狀態(tài)下閑適的牧牛，其審美情趣包含童心童趣、大自然的美麗與閑適的生活美，傳達(dá)的是樂感精神，創(chuàng)造的是陰柔的優(yōu)美；而潘天壽則刻畫艱辛勞作后疲憊的耕牛，表現(xiàn)耕牛悲苦的生存狀態(tài)，展示牛沉靜、忍耐與堅(jiān)毅的力量，傳達(dá)的是悲感精神，創(chuàng)造的是陽(yáng)剛的崇高。前者讓人愉悅，后者令人震撼，并引發(fā)對(duì)存在的思考。關(guān)鍵詞：李可染；潘天壽；牧牛圖；耕牛圖；審美情趣；存在意蘊(yùn)基金項(xiàng)

“四寧四毋”；潘天壽；書畫；一味霸悍無(wú)論在書法還是繪畫領(lǐng)域，筆墨完全是因人而異的語(yǔ)匯，它是形成每個(gè)畫家獨(dú)特性的根本所在——有如我們?cè)谟?xùn)練中國(guó)畫技巧時(shí)，“以勾、皴、點(diǎn)、染四大語(yǔ)匯系統(tǒng)為根本內(nèi)容一樣。用筆的剛與柔、用鋒的長(zhǎng)與短、點(diǎn)簇的密與疏、用墨的厚與薄、空白處理的顯與隱、皴擦的粗與細(xì)、染漬的多與少……這些牽涉到每個(gè)畫家的審美習(xí)慣與口味的技法處理，都會(huì)不由自主地反映出特殊的個(gè)性取向”[1]。早在傅山辭世不久，郭鈜便在《征君傅先生傳》中論道：“（傅山）最善臨池，

摘要：潘天壽繪畫作品以擅長(zhǎng)構(gòu)圖的“造險(xiǎn)”與“破險(xiǎn)”而聞名，分析其“造險(xiǎn)”與“破險(xiǎn)”的關(guān)鍵在于構(gòu)圖平衡的問題。運(yùn)用阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》一書中關(guān)于平衡的理論，從重力和方向這兩個(gè)影響平衡的重要因素入手，對(duì)潘天壽的相關(guān)畫論及其作品的構(gòu)圖平衡方法進(jìn)行剖析，我們發(fā)現(xiàn)，潘天壽作品的霸悍畫風(fēng)與其特有的平衡模式是密切相關(guān)的，這種相關(guān)性的本質(zhì)就是視覺心理學(xué)規(guī)律。關(guān)鍵詞：潘天壽；藝術(shù)與視知覺；構(gòu)圖；平衡潘天壽是我國(guó)現(xiàn)代繪畫史上以雄健畫風(fēng)著稱于世的國(guó)畫大師，我們被其作品的氣勢(shì)

“經(jīng)營(yíng)位置”在潘天壽花鳥畫中的表現(xiàn)與應(yīng)用，分析對(duì)比潘天壽繪畫藝術(shù)與古人花鳥畫在“經(jīng)營(yíng)位置”上的共性與差異，以此來(lái)佐證潘天壽花鳥畫在構(gòu)圖上的藝術(shù)特色及構(gòu)圖法則。關(guān)鍵詞：謝赫“六法論”；“經(jīng)營(yíng)位置”；構(gòu)圖；潘天壽一、“經(jīng)營(yíng)位置”的由來(lái)和定義藝術(shù)受哲學(xué)影響很大，由此便產(chǎn)生了一大批提倡重神韻、輕形似、以形寫神的藝術(shù)家和繪畫理論家，如顧愷之的“傳神”論、宗炳的“暢神”說(shuō)等等。這些繪畫理論為往后中國(guó)繪畫的理論和實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。“經(jīng)營(yíng)位置”一詞正源于謝赫《古畫品錄》中的繪

姚秦川潘天壽，字大頤，是現(xiàn)代畫家和教育家。他精于寫意花鳥、山水，偶作人物。其畫風(fēng)沉雄奇險(xiǎn)，蒼古高華，大氣磅礴，與吳昌碩、齊白石、黃賓虹被并稱為20世紀(jì)傳統(tǒng)中國(guó)畫“四大家”。在學(xué)習(xí)繪畫的道路上，吳昌碩對(duì)潘天壽的影響頗大。1923年，經(jīng)朋友介紹，潘天壽辭別家鄉(xiāng)，來(lái)到上海民國(guó)女子工藝學(xué)校擔(dān)任繪畫老師。當(dāng)年夏天，他開始兼任上海美專中國(guó)畫系國(guó)畫習(xí)作課和理論課教師。時(shí)間不長(zhǎng)，他便和好友諸聞韻成立了中國(guó)第一個(gè)國(guó)畫系。也就在這個(gè)時(shí)候，潘天壽幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了年已八旬的海派繪畫大

安市博物館所藏潘天壽大師兩件作品與社會(huì)上流傳的偽作進(jìn)行對(duì)比與分析，力求從一個(gè)側(cè)面揭示當(dāng)前的書畫市場(chǎng)狀況。 關(guān)鍵詞：潘天壽；真假對(duì)比；書畫；作品鑒別作為一名文博工作者，筆者在日常工作中經(jīng)常接觸到各類館藏的書畫作品，這些作品既包括聞名遐邇的書畫大師所創(chuàng)作的，也包括一些出自知名和普通藝術(shù)家之手的。在作品的征集和保藏過(guò)程中，我們一般都會(huì)對(duì)作品來(lái)源、藝術(shù)特色、作品等級(jí)乃至真假等方面做深入的考究，以進(jìn)一步豐富館藏品的檔案資料，為作品收藏、展示、交流提供較為可靠的信息。

◎ 姚秦川潘天壽，字大頤，是現(xiàn)代畫家和教育家。他精于寫意花鳥、山水，偶作人物。其畫風(fēng)沉雄奇險(xiǎn)，蒼古高華，大氣磅礴，與吳昌碩、齊白石、黃賓虹被并稱為20世紀(jì)傳統(tǒng)中國(guó)畫“四大家”。在學(xué)習(xí)繪畫的道路上，吳昌碩對(duì)潘天壽的影響頗大。1923年，經(jīng)朋友介紹，潘天壽辭別家鄉(xiāng)，來(lái)到上海民國(guó)女子工藝學(xué)校擔(dān)任繪畫老師。當(dāng)年夏天，他開始兼任上海美專中國(guó)畫系國(guó)畫習(xí)作課和理論課教師。時(shí)間不長(zhǎng)，他便和好友諸聞韻成立了中國(guó)第一個(gè)國(guó)畫系。也就在這個(gè)時(shí)候，潘天壽幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了年已八旬的海派繪

1923年，潘天壽到上海女子工校任教。吳昌碩也住在上海，他抽時(shí)間登門拜訪了欽慕已久的海派泰斗、當(dāng)時(shí)已年屆八十的吳昌碩。決定拜訪之前，潘天壽早早做好準(zhǔn)備，畫了幾幅畫，感覺都不滿意，便撕掉重來(lái)。他要呈上最好的作品讓吳昌碩指點(diǎn)。為了創(chuàng)作這幾幅作品，他花費(fèi)了很多時(shí)間和精力，終于大功告成。他用藍(lán)印花布包裹著自己創(chuàng)作的畫，帶在身上，讓吳昌碩看后指點(diǎn)。吳昌碩沒有見過(guò)潘天壽，曾看過(guò)他的畫作，對(duì)他有些印象，但并不是很深刻。潘天壽沒來(lái)之前，以吳昌碩的名氣，他以為吳昌碩很嚴(yán)肅，

論王廣義》等。潘天壽一生都在努力證明這樣一種價(jià)值觀，那就是：影響我們文明生活達(dá)千年之久的藝術(shù)傳統(tǒng)在現(xiàn)代情景中仍然有著別種藝術(shù)無(wú)法替代的歷史合理性和發(fā)展可能性；如果我們輕易地放棄這種傳統(tǒng)，那么受損害的首先是我們自己。即使在討伐傳統(tǒng)的陣陣喧囂聲中，潘天壽這種努力的成功也是顯而易見的。這種成功的意義無(wú)論對(duì)他本人還是對(duì)于我們的文明生活無(wú)疑都是巨大的。就此而言，探討和清理這筆遺產(chǎn)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就不僅僅是一種義務(wù)，而且還是一種獲得財(cái)富的途徑。本頁(yè) 左圖：潘天壽先生像右

姚秦川潘天壽，字大頤，是現(xiàn)代畫家和教育家，精于寫意花鳥、山水，偶作人物。其畫風(fēng)沉雄奇險(xiǎn)、蒼古高華、大氣磅礴，與吳昌碩、齊白石、黃賓虹并稱為20世紀(jì)中國(guó)畫“四大家”。在學(xué)習(xí)繪畫的道路上，吳昌碩對(duì)潘天壽的影響頗大。1923年，經(jīng)朋友介紹，潘天壽辭別家鄉(xiāng)，來(lái)到上海民國(guó)女子工藝學(xué)校擔(dān)任繪畫老師。同年夏天，他開始兼任上海美專中國(guó)畫系國(guó)畫習(xí)作課和理論課教師。不久后，他又和好友諸聞韻成立了中國(guó)第一個(gè)國(guó)畫系。就在這個(gè)時(shí)候，潘天壽幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了年過(guò)八旬的海派繪畫大師吳昌碩，兩

張繼霞摘 要：潘天壽對(duì)傳統(tǒng)山水、花鳥、人物等繪畫方向和美術(shù)史理論等方面精通，并且還堅(jiān)持創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)，他主張“常中求變以悟常，變中求常以悟變”?！白儭钡氖莻鹘y(tǒng)繪畫的方式，應(yīng)有創(chuàng)新的精神;“?！笔且姓J(rèn)并堅(jiān)持對(duì)古人傳統(tǒng)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。潘天壽的思想主張對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)界仍然有非常重要的教育意義。關(guān)鍵詞：潘天壽;藝術(shù)思想;花鳥畫潘天壽生于1897年3月14日。父親潘秉璋是村里少有的秀才，擔(dān)任鄉(xiāng)長(zhǎng)多年，有文化，寫得一手好字，每天的耳濡目染對(duì)潘天壽走藝術(shù)道路有一定

畫的發(fā)展問題。潘天壽區(qū)別于同時(shí)代的畫家，主張“中西繪畫要拉開距離”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫的獨(dú)立價(jià)值，要“以我為主”，保持自身特點(diǎn)，以“繼承與出新”的方式改良傳統(tǒng)中國(guó)繪畫。本文從時(shí)代背景分析潘天壽“距離論”的形成，通過(guò)分析其藝術(shù)教育的主張與實(shí)踐，進(jìn)一步探討“距離論”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的深層次意義。關(guān)鍵詞：潘天壽；中國(guó)畫；距離論；當(dāng)代意義一、“距離論”的形成及內(nèi)涵20世紀(jì)的“西風(fēng)東漸”對(duì)中國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生劇烈的影響，在時(shí)代變革中如何看待東西方文化、藝術(shù)的關(guān)系成為當(dāng)時(shí)的重要論

的特殊環(huán)境下，潘天壽始終保持著藝術(shù)精神的獨(dú)立，堅(jiān)持從民族本位出發(fā)，以傳統(tǒng)寫生觀為導(dǎo)向。其寫生畫稿在藝術(shù)手法上呈現(xiàn)出以線造型、以形寫神的傳統(tǒng)寫生特色，但又不以畫面完整為目的，體現(xiàn)出鮮明的風(fēng)貌特征。關(guān)鍵詞：潘天壽? 寫生畫稿? 線條? 寫神中圖分類號(hào)：J205? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ??文章編號(hào)：1008-3359（2021）14-0049-03潘天壽是建國(guó)后中國(guó)畫壇最具影響力的花鳥畫家之一，開創(chuàng)了大氣磅礴的寫意花鳥畫新風(fēng)。與同時(shí)代其他中國(guó)畫家一樣，

王魯閩關(guān)鍵詞：潘天壽;強(qiáng)其骨;骨法用筆20世紀(jì)的中國(guó)正面臨著一場(chǎng)前所未有的巨變，積貧積弱帶來(lái)的內(nèi)憂外患，使中國(guó)的知識(shí)階層對(duì)延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑，而這種懷疑隨即波及藝術(shù)界，并迅速蔓延開來(lái)。維新派領(lǐng)袖康有為在其出版的《萬(wàn)木草堂藏畫目》序言的第一句中就講：“中國(guó)近世之畫衰敗極矣?！标惇?dú)秀在《新青年》上發(fā)表文章，首次提出“美術(shù)革命”的口號(hào)，文中說(shuō)道：“若想把中國(guó)畫改良，首先要革王畫的命。因?yàn)橐牧贾袊?guó)畫，斷不能不采用洋畫的寫實(shí)精神。”此時(shí)的潘天壽

[摘要] 評(píng)論潘天壽的繪畫藝術(shù)，不同學(xué)者提出了不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者萬(wàn)青力在提出了研究中國(guó)畫“三原則”標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為潘天壽的繪畫藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了民族性，并具有現(xiàn)代性。潘公凱探討了潘天壽對(duì)傳統(tǒng)構(gòu)圖的認(rèn)同與創(chuàng)新，也肯定其繪畫的民族性。郎紹君則參考西方現(xiàn)代藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將潘天壽繪畫的民族性看作是對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的繼承，而否認(rèn)其現(xiàn)代性。郎紹君與萬(wàn)青力、潘公凱的觀點(diǎn)不同之處在于是否認(rèn)為潘天壽繪畫已從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。目前，學(xué)界評(píng)判中國(guó)畫的標(biāo)準(zhǔn)以萬(wàn)青

姚秦川潘天壽，字大頤，自署阿壽、壽者，是現(xiàn)代著名的畫家和教育家，著有《中國(guó)繪畫史》《聽天閣畫談隨筆》等，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職，在畫壇擁有很大的名氣。值得一提的是，潘天壽取得的成功，離不開繪畫大師吳昌碩的悉心教導(dǎo)和提攜。1923年，經(jīng)朋友介紹，26歲的潘天壽辭別家鄉(xiāng)，來(lái)到上海民國(guó)女子工藝學(xué)校擔(dān)任繪畫老師。當(dāng)年夏天，他開始兼任上海美專中國(guó)畫系國(guó)畫習(xí)作課和理論課教師。也就在那個(gè)時(shí)候，潘天壽幸運(yùn)地結(jié)識(shí)了年逾八旬的海派繪畫大師吳昌碩，兩人一

的《美術(shù)史》和潘天壽的《中國(guó)繪畫史》為例，探析近代中國(guó)美術(shù)史理論研究成果的日本因素。關(guān)鍵詞：中國(guó)美術(shù)史研究;日本因素;姜丹書;潘天壽中圖分類號(hào)：J120.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）09-00-0420世紀(jì)上半葉，中國(guó)掀起了“西學(xué)東漸”的熱潮，大批學(xué)者奔赴日本和歐美各國(guó)學(xué)習(xí)并向國(guó)內(nèi)引介西方的藝術(shù)思想和文化。1868年，日本采取了“明治維新”新政策，除了在政治、經(jīng)濟(jì)等方面取得了極大的成果，藝術(shù)文化上吸收和兼容西方藝術(shù)思想及研究

要：文章介紹了潘天壽繪畫尤其是其創(chuàng)作題材的主要特點(diǎn)，深入研究了潘天壽作品構(gòu)圖的特點(diǎn)，對(duì)其畫作出“奇”的方式進(jìn)行了研究和解讀，并剖析了原因。為研究得更透徹，文章通過(guò)分析潘天壽的作品《雁蕩花石圖》所體現(xiàn)的構(gòu)圖表現(xiàn)的形式元素來(lái)源，揭示潘天壽構(gòu)圖形式的基本框架和工作原理，即價(jià)值核心選擇文人畫審美理想，同時(shí)和西方繪畫構(gòu)圖元素相結(jié)合，并在藝術(shù)品質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了畫面的“雅俗共賞”。關(guān)鍵詞：潘天壽;構(gòu)圖;中國(guó)畫;《雁蕩花石圖》作為國(guó)內(nèi)知名的畫家，潘天壽也是優(yōu)秀的美術(shù)教育家。他比

畫壇嶄露頭角的潘天壽來(lái)到上海尋找出路，他非常想結(jié)識(shí)海派繪畫大師吳昌碩。那時(shí)，吳昌碩在上海名聲顯赫，想拜見他并聽從他的訓(xùn)導(dǎo)以指點(diǎn)迷津的畫家大有人在，只是，這樣俯身貼耳請(qǐng)教的機(jī)會(huì)少之又少。這并非吳昌碩清高自傲、無(wú)以為近，實(shí)在是他太忙了。一個(gè)人名聲遠(yuǎn)播，門檻自然而然就高起來(lái)，有時(shí)候不需自己設(shè)定，社會(huì)氛圍可以無(wú)形中筑墻。有道是，天道酬勤，一個(gè)看似偶然的機(jī)緣，潘天壽給一熟悉的同事展示自己的畫作，尋到與吳昌碩親近的機(jī)會(huì)，得以拜訪吳昌碩。敲門的時(shí)候，潘天壽忐忑不安，他不

畫壇嶄露頭角的潘天壽來(lái)到上海尋找出路，他非常想結(jié)識(shí)海派繪畫大師吳昌碩。那時(shí)，吳昌碩在上海名聲顯赫，想拜見他并聽從他的訓(xùn)導(dǎo)以指點(diǎn)迷津的畫家大有人在，只是，這樣俯身貼耳請(qǐng)教的機(jī)會(huì)少之又少。這并非吳昌碩清高自傲、無(wú)以為近，實(shí)在是他太忙了。一個(gè)人名聲遠(yuǎn)播，門檻自然而然就高起來(lái)，有時(shí)候不需自己設(shè)定，社會(huì)氛圍可以無(wú)形中筑墻。有道是，天道酬勤，一個(gè)看似偶然的機(jī)緣，潘天壽給一熟悉的同事展示自己的畫作，尋到與吳昌碩親近的機(jī)會(huì)，得以拜訪吳昌碩。敲門的時(shí)候，潘天壽忐忑不安，他不

則，標(biāo)新立異。潘天壽之所以能夠巋然不動(dòng)地屹立于20世紀(jì)中國(guó)畫壇，就在于他在繪畫方面的突破與創(chuàng)新。他的創(chuàng)新沒有借鑒西方藝術(shù)，是從中國(guó)畫內(nèi)部找到了新的發(fā)展契機(jī)，進(jìn)而創(chuàng)造了凌厲峭拔、雄健剛正、鐵骨錚錚的藝術(shù)風(fēng)格。他的突破與創(chuàng)新表現(xiàn)在三個(gè)方面，其一，突破了中國(guó)畫傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求霸悍與險(xiǎn)絕，創(chuàng)造出了中國(guó)畫新的審美標(biāo)準(zhǔn)與精神；其二，突破了中國(guó)畫傳統(tǒng)語(yǔ)言的表現(xiàn)方式，追求視覺張力與強(qiáng)其骨；其三，突破了傳統(tǒng)中國(guó)畫的題材內(nèi)容，創(chuàng)造了山水畫與花鳥畫結(jié)合的新樣式。潘天壽不僅是

3年，青年畫家潘天壽經(jīng)好友介紹，得以拜會(huì)吳昌碩。吳昌碩第一次見到潘天壽的畫作，就慧眼識(shí)珠，認(rèn)為潘畫格調(diào)不低，落筆不凡。兩人第二次見面，就意趣相投，談詩(shī)論畫，無(wú)話不說(shuō)，引以為知己。吳大師對(duì)潘天壽這位新秀感覺好極了，忍不住揮毫潑墨，集古人詩(shī)句用篆書寫了一副對(duì)聯(lián)，派人給潘天壽送去：“天驚地怪見落筆，巷語(yǔ)街談總?cè)朐?shī)?！?吳昌碩對(duì)后輩的詩(shī)文書畫，往往只說(shuō)好，不加評(píng)語(yǔ)。但他給潘天壽的對(duì)聯(lián)，不僅僅是獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)，也是對(duì)潘藝術(shù)才情的概述。好一個(gè)“天驚地怪見落筆”，從中可以看到

”而備受重視。潘天壽的山水花鳥畫在繼承了八大山人、石濤、吳昌碩等諸家的基礎(chǔ)上，獨(dú)具匠心地開辟了一條新的革新道路，在藝術(shù)構(gòu)圖上取得了重大突破。本篇文章以康定斯基關(guān)于點(diǎn)線面的理論為支撐點(diǎn)，從畫面分割、平衡與不平衡、張力三個(gè)方面對(duì)潘天壽的藝術(shù)構(gòu)圖進(jìn)行研究，以一個(gè)新的視角去探索潘天壽山水花鳥畫中所展現(xiàn)的構(gòu)成美。關(guān)鍵詞：潘天壽? ?康定斯基? ?構(gòu)圖? ?構(gòu)成中圖分類號(hào)：J212? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?

之謙、齊白石到潘天壽入手，初探金石畫派的演變過(guò)程，得出到潘天壽時(shí)期，其成為金石畫派的集大成者，產(chǎn)生跨時(shí)代意義。潘天壽之后，很少有人能夠在傳統(tǒng)中深入挖掘，出古入新。繼承我國(guó)優(yōu)秀文化并與當(dāng)代社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，反映當(dāng)代人精神境界的筆墨語(yǔ)言，吸收融合其他藝術(shù)形式語(yǔ)言，創(chuàng)作的作品才能被廣泛接受，藝術(shù)家的創(chuàng)作才能發(fā)揮引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美的積極作用。關(guān)鍵詞：金石畫派;潘天壽;傳統(tǒng)文化;繼承與發(fā)展中圖分類號(hào)：G894 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）

5年，18歲的潘天壽以策論第一名、總分第二名的成績(jī)考入浙江省立第一師范學(xué)校，李叔同成了他的國(guó)畫課老師。開學(xué)沒多久，李叔同便留意到潘天壽在繪畫上的天賦，但也發(fā)現(xiàn)他恃才傲物，從不和其他同學(xué)交流。一天，李叔同布置了一項(xiàng)畫楓葉的素描作業(yè)。潘天壽畫慣了國(guó)畫，對(duì)素描的筆法非常不適應(yīng)，但他并未虛心求教老師和同學(xué)，反而自作主張地描了《芥子園畫譜》中的楓葉。他以為靠自己的繪畫功底，完全可以得到100分。然而等成績(jī)公布，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己竟然只有60分。潘天壽氣憤地跑到李叔同

5年，18歲的潘天壽以策論第一名、總分第二名的成績(jī)考入浙江省立第一師范學(xué)校，李叔同成了他的圖畫課老師。開學(xué)沒多久，李叔同就發(fā)現(xiàn)潘天壽在繪畫上的天賦，但也發(fā)現(xiàn)他恃才傲物，從不和其他同學(xué)交流。一天，李叔同布置了畫楓葉素描的作業(yè)。潘天壽畫慣了國(guó)畫，對(duì)素描的筆法很不適應(yīng)，但他并未虛心求教，反而自作主張地描了《芥子園畫譜》中的楓葉。他以為靠自己的繪畫功底，作業(yè)可以得100分。等成績(jī)公布，潘天壽驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己只有60分。他跑到李叔同的辦公室，委屈地問：“您為什么給我

師、美術(shù)教育家潘天壽先生，他的繪畫作品博采眾長(zhǎng)，獨(dú)樹一幟，具有強(qiáng)烈的個(gè)人特色，不僅筆墨蒼古、凝練老辣、而且大氣磅礴、雄渾奇崛、具有震人心魄的力量感和現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的形式美。本文結(jié)合潘天壽的部分作品，簡(jiǎn)略的從立意、構(gòu)圖、筆墨等方面分析形式美。關(guān)鍵詞：潘天壽；形式美；繪畫作品中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0180-01一、形式要素之構(gòu)圖繪畫有變與常之說(shuō)?！俺?，承也：變，革也。承易而革難，然常從非常來(lái)，變從有常起，

善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。潘天壽在我國(guó)近代畫壇上對(duì)中國(guó)畫的構(gòu)圖有比較深入的研究，并且形成了個(gè)人的獨(dú)特構(gòu)圖風(fēng)格。本文主要以潘天壽大寫意花鳥畫為例，對(duì)其構(gòu)圖藝術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的討論。關(guān)鍵詞：潘天壽;大寫意;花鳥畫;構(gòu)圖藝術(shù)在繪畫創(chuàng)作中，要表現(xiàn)出作品的繪畫藝術(shù)，構(gòu)圖是非常基礎(chǔ)的要素，它可以體現(xiàn)出繪畫的形式美。而大寫意繪畫是一種注重以書法線條作畫，表現(xiàn)自身主觀感情的繪畫形式。潘天壽所創(chuàng)作的作品在深入繼承傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，推陳出新，形成了具有個(gè)人特色的藝術(shù)表現(xiàn)方式。他的花鳥畫就充分展

5年，18歲的潘天壽以策論第一名、總分第二名的成績(jī)考入浙江省立第一師范學(xué)校，李叔同成了他的國(guó)畫課老師。開學(xué)沒多久，李叔同便留意到潘天壽繪畫的天賦，但也發(fā)現(xiàn)他恃才傲物，從不和其他同學(xué)交流。一天，李叔同布置了一項(xiàng)畫楓葉的素描作業(yè)。潘天壽畫慣了國(guó)畫，對(duì)素描的筆法非常不適應(yīng)，但他并未虛心求教老師和同學(xué)，反而自作主張地描了《芥子園畫譜》中的楓葉。他以為靠自己的繪畫功底，完全可以得到100分。然而等成績(jī)公布時(shí)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己竟然只有60分。潘天壽氣憤地跑到李叔同的

國(guó)繪畫大師中，潘天壽的存世作品是最少的一位。究其原因大致有三點(diǎn)：一是，潘天壽一生致力于美術(shù)教育，將自己生命的大部分時(shí)間傾注其中，為此付出了不懈的努力，也取得了很大的成就；二是，他創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，絕不粗制濫造；三是，“文革”期間他受到嚴(yán)重沖擊，以致1966年2月之后，在其生理生命和藝術(shù)生命都極其旺盛的時(shí)候被剝奪了人生自由，之后再?zèng)]有重要作品問世（一般認(rèn)為現(xiàn)藏潘天壽紀(jì)念館的《梅月圖》是他最后的大幅指墨作品，創(chuàng)作于1966年2月）。據(jù)有關(guān)專家估計(jì)，潘天壽的存世作品

0000）一、潘天壽的藝術(shù)風(fēng)格趨勢(shì)潘天壽出生于浙江寧海，父親是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏男悴?，出生在一個(gè)書香之家的潘天壽家境也算殷實(shí)。原本父親想讓潘天壽與他一樣能夠在以后考取功名，可是清政府的滅亡導(dǎo)致這一愿望的落空。此后潘天壽就進(jìn)了寧?？h城新式學(xué)堂，在此期間，他省吃儉用購(gòu)買了一本《芥子園畫譜》，從此開始了他的國(guó)畫生涯。潘天壽代表作品為《清影搖風(fēng)圖》，整個(gè)作品后面充滿了石濤的影子，筆法蒼健，構(gòu)圖奇特，他自青年起就已經(jīng)展現(xiàn)出他的藝術(shù)風(fēng)格趨勢(shì)，那就是雄渾，力量，奇特，驚奇。著名

：文章試圖透過(guò)潘天壽創(chuàng)作的《露氣》的歷史脈絡(luò)及其相關(guān)畫語(yǔ)錄，還原當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作語(yǔ)境，力求獲悉時(shí)代精神是如何影響畫家的創(chuàng)作，在作品中又是如何體現(xiàn)的。關(guān)鍵詞：潘天壽；《露氣》；時(shí)代精神；治藝?yán)硐牍P者試圖透過(guò)潘天壽《露氣》所承載的信息，去找尋他藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，清楚地認(rèn)識(shí)到它可能是一個(gè)被截?cái)嗔说臍v史，亦可能是片面的。但筆者這樣做的目的，是試圖截取一段重要的歷史年代，管窺一斑，試分析當(dāng)時(shí)的歷史情境對(duì)他的創(chuàng)作觀念的影響是怎樣的，在其作品中又如何體現(xiàn)的。潘天壽運(yùn)用他有感情、

：文章試圖透過(guò)潘天壽創(chuàng)作的《露氣》的歷史脈絡(luò)及其相關(guān)畫語(yǔ)錄，還原當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作語(yǔ)境，力求獲悉時(shí)代精神是如何影響畫家的創(chuàng)作，在作品中又是如何體現(xiàn)的。關(guān)鍵詞：潘天壽；《露氣》；時(shí)代精神；治藝?yán)硐牍P者試圖透過(guò)潘天壽《露氣》所承載的信息，去找尋他藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，清楚地認(rèn)識(shí)到它可能是一個(gè)被截?cái)嗔说臍v史，亦可能是片面的。但筆者這樣做的目的，是試圖截取一段重要的歷史年代，管窺一斑，試分析當(dāng)時(shí)的歷史情境對(duì)他的創(chuàng)作觀念的影響是怎樣的，在其作品中又如何體現(xiàn)的。潘天壽運(yùn)用他有感情、

秦川學(xué)生時(shí)代的潘天壽天賦異稟，卻恃才傲物，從不和其他同學(xué)交流。一天，他的圖畫老師李叔同布置了一項(xiàng)畫楓葉素描的作業(yè)。潘天壽畫慣了國(guó)畫，對(duì)素描的筆法很不適應(yīng)，但他并未向老師和同學(xué)虛心求教，反而自作主張地描了《芥子園畫譜》中的楓葉。成績(jī)公布時(shí)，他竟然只有60分。潘天壽氣憤地跑到李叔同的辦公室，委屈地問：“您為什么給我這么低的分?jǐn)?shù)？”李叔同遞給他一幅打了100分的畫。潘天壽接過(guò)一看，這幅畫筆觸潤(rùn)朗、線條鮮明，確實(shí)比自己的畫好很多。他再看署名，吃驚地發(fā)現(xiàn)，這畫竟然出

世紀(jì)中國(guó)畫大師潘天壽先生誕辰120周年。5月，“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀(jì)念活動(dòng)”在北京隆重舉行。活動(dòng)以“潘天壽與文化自信”為主題，不僅意在緬懷大師的卓越貢獻(xiàn)，更旨在揭示潘先生對(duì)于弘揚(yáng)中華精神、樹立文化自信、傳承民族藝術(shù)的價(jià)值意義。從2017年12月1日至2018年1月14日，“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀(jì)念大展”作為2017年國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣項(xiàng)目，移師浙江美術(shù)館展出。展覽此番巡回到杭州，回到潘天壽工作和生活的地方，在展示上突出潘天壽的教

舟橫吳昌碩和潘天壽是現(xiàn)代中國(guó)繪畫史上兩位杰出的藝術(shù)大師。他們?cè)谏虾Ｏ嘤鱿嘧R(shí)，年齡卻相差50歲。1923年，潘天壽到上海美專和新華藝專任中國(guó)畫教授，那時(shí)，吳昌碩已經(jīng)八十高齡，藝術(shù)成就譽(yù)滿中外;而潘天壽只是個(gè)初出茅廬的小伙子，經(jīng)驗(yàn)不足。這位才華橫溢的青年，勤奮好學(xué)，常常到吉慶里的吳昌碩家中登門求教。一次，潘天壽帶了一疊畫作來(lái)到吳昌碩家，把自己的畫作一張張地拿給他指點(diǎn)。吳昌碩邊看邊點(diǎn)頭，連聲稱贊：“畫得好！畫得好！后生可畏啊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">潘天壽從中挑選出一張自己最滿意的山

5年，18歲的潘天壽以策論第一名、總分第二名的成績(jī)考入浙江省立第一師范學(xué)校，李叔同成了他的國(guó)畫課老師。開學(xué)沒多久，李叔同便留意到潘天壽在繪畫上的天賦，但也發(fā)現(xiàn)他恃才傲物，從不和其他同學(xué)交流。一天，李叔同布置了一項(xiàng)畫楓葉的素描作業(yè)。潘天壽畫慣了國(guó)畫，對(duì)素描的筆法非常不適應(yīng)，但他并未虛心求教老師和同學(xué)，反而自作主張地描了《芥子園畫譜》中的楓葉。他以為靠自己的繪畫功底，完全可以得到100分。然而等成績(jī)公布，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己竟然只有60分。潘天壽氣憤地跑到李叔同

四大家”之一的潘天壽以總分第二名的成績(jī)從六千多名考生中脫穎而出，立即引來(lái)許多贊賞的目光。一時(shí)間，潘天壽有些飄飄然，覺得憑借自己的聰明才智完全可以成為班里的學(xué)霸，便開始變得驕傲自大，從來(lái)不和那些比自己成績(jī)差的同學(xué)交流。一天，在上美術(shù)課時(shí)，老師李叔同要求同學(xué)們畫一片楓葉的素描。潘天壽畫慣了國(guó)畫，非常不習(xí)慣素描的筆法，但他并沒有虛心請(qǐng)教同學(xué)或詢問老師，而是自作主張地用國(guó)畫的手法畫了一片楓葉。潘天壽認(rèn)為，以自己的繪畫功底完全可以得到滿分100分。然而，等作業(yè)發(fā)下來(lái)

張婕摘 要：潘天壽是中國(guó)現(xiàn)代文人畫大師。在繼承傳統(tǒng)文人畫基本形式的基礎(chǔ)上，也已完成了極具個(gè)性風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)，創(chuàng)造了富于現(xiàn)代感的文人畫新樣式。在整個(gè)20世紀(jì)，中國(guó)人思想觀念上充滿彷徨，呈現(xiàn)動(dòng)蕩的中國(guó)畫壇上，潘天壽是立足于傳統(tǒng)，承前啟后延續(xù)傳統(tǒng)繪畫的一面旗幟，他的書法作品也有獨(dú)特面貌。潘天壽藝術(shù)的不朽，正是源于他自身具有的豐富而鮮明的人文根源。關(guān)鍵詞：潘天壽 藝術(shù)思想 書法藝術(shù)一、生平1897年3月14日，出生在浙江省寧?？h北鄉(xiāng)冠莊村?，F(xiàn)代著名畫家，美術(shù)教育家。原

5年，18歲的潘天壽以策論第一名、總分第二名的成績(jī)考入浙江省立第一師范學(xué)校，李叔同成了他的圖畫課老師。開學(xué)沒多久，李叔同就留意到潘天壽在繪畫上的天賦，但也發(fā)現(xiàn)他恃才傲物，從不和其他同學(xué)交流。一天，李叔同布置了一項(xiàng)畫楓葉素描的作業(yè)。潘天壽畫慣了國(guó)畫，對(duì)素描的筆法很不適應(yīng)，但他并未虛心求教老師和同學(xué)，反而自作主張地描了《芥子園畫譜》中的楓葉。他以為靠自己的繪畫功底，作業(yè)完全可以得100分。然而等成績(jī)公布，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己竟然只有60分。潘天壽氣憤地跑到李叔同

楊璐瑤【摘要】潘天壽繪畫中的“風(fēng)骨”精神是在吸收舊文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)上發(fā)展變化而來(lái)的。作為近代史上一名劃時(shí)代的畫家，他始終秉承著對(duì)傳統(tǒng)繪畫借鑒吸收和對(duì)新時(shí)代繪畫開放接納的態(tài)度，他的這種繪畫態(tài)度和在繪畫上的“風(fēng)骨”精神對(duì)于當(dāng)代花鳥畫的發(fā)展有著極其重要的作用和價(jià)值，指引著當(dāng)代花鳥畫由個(gè)人情懷上升到人文關(guān)懷的發(fā)展趨向。【關(guān)鍵詞】潘天壽；風(fēng)骨；當(dāng)代花鳥畫一、潘天壽“風(fēng)骨”精神對(duì)于當(dāng)代花鳥畫發(fā)展的啟示“精神食糧論”是潘天壽曾經(jīng)提到的藝術(shù)理論，他認(rèn)為：“藝術(shù)是人的精神產(chǎn)

張琪摘 要：潘天壽作為現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家，他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展起了重要的作用。尤其是他的指畫藝術(shù)，在繼承前人的基礎(chǔ)上又加以發(fā)展融入了自己的繪畫風(fēng)格及技巧。文章主要是針對(duì)潘天壽各時(shí)期指畫的藝術(shù)特色進(jìn)行分析，并且列舉這幾個(gè)時(shí)期的代表作品，對(duì)這一時(shí)期的藝術(shù)特色進(jìn)行更好地詮釋。首先從指畫的含義入手，簡(jiǎn)單介紹它的起源流傳與發(fā)展，其次切入到主題各時(shí)期指畫的藝術(shù)特色，最后是潘天壽的指畫對(duì)后世畫家的影響。關(guān)鍵詞：潘天壽；指畫；藝術(shù)特色；發(fā)展一、指畫的起源與發(fā)展指畫，

煒人間重晚晴—潘天壽與陸儼少□ 熊 煒1961年，在我黨百花齊放文藝方針的指引下，中國(guó)畫又重新被重視起來(lái)，潘天壽被任命為浙江美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)。他一到任，就大張旗鼓地實(shí)行改革，將原來(lái)的彩墨系恢復(fù)為中國(guó)畫系。當(dāng)時(shí)，系里缺一位山水畫的老師，潘天壽便親自出馬，在江浙和上海等地奔波，物色山水畫教師。那時(shí)，有一位從浙江美院繪畫系畢業(yè)的學(xué)生，名叫姚耕云。畢業(yè)后，他到上海畫院繼續(xù)進(jìn)修，接受陸儼少的指導(dǎo)。學(xué)成臨別，陸儼少將自己畫的一部杜詩(shī)冊(cè)頁(yè)贈(zèng)給姚耕云留念?！抖鸥υ?shī)意冊(cè)》是陸

謝顏摘 要：潘天壽與林風(fēng)眠是20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)界舉足輕重的藝術(shù)家，兩人在繪畫方面取得重大成就的同時(shí)，也在當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)教育理論中有著各自的觀點(diǎn)。潘天壽與林風(fēng)眠美術(shù)教育觀整體上關(guān)注的是中西美術(shù)教育該如何取舍的問題。兩人的美術(shù)教育觀既有差異，也有共通之處。直至今日，依舊值得我們學(xué)習(xí)與忖量。從他們對(duì)待中西方美術(shù)教育的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述了他們的美術(shù)教育觀，及其對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育思想的新啟示，達(dá)到不斷優(yōu)化中國(guó)美術(shù)教育思想、傳承優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)展社會(huì)時(shí)代文化的目的。關(guān)鍵詞：

15年的所謂“潘天壽年”已經(jīng)過(guò)去了兩年，按照時(shí)下中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的熱點(diǎn)輪動(dòng)規(guī)律，像潘天壽這樣的非“流量”，早已過(guò)了市場(chǎng)輿論的高峰期。然而，恰逢潘天壽誕辰120年的今年，在業(yè)界人士紛紛討論其繪畫藝術(shù)的當(dāng)下，不妨也關(guān)注一下其作品的市場(chǎng)表現(xiàn)狀況，這位百年巨匠的市場(chǎng)價(jià)值，絕不該是在市場(chǎng)輪動(dòng)時(shí)充當(dāng)一下熱點(diǎn)那樣簡(jiǎn)單。2015年的潘天壽，大有趕超齊白石、張大千的勢(shì)頭。是年春拍，潘天壽的《鷹石山花圖》在中國(guó)嘉德以6800萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)近一小時(shí)的鏖戰(zhàn)，最終以2.79億元的

稱：民族翰骨—潘天壽誕辰120周年紀(jì)念大展主辦單位：中華人民共和國(guó)文化部、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、浙江省人民政府展覽時(shí)間：2017年5月1 日～5月14日 展覽展廳：1號(hào)廳、3號(hào)廳、7號(hào)～9號(hào)廳展品數(shù)量：120余件潘天壽 《露氣》 中國(guó)畫 129.6cm×154.2cm 1958 中國(guó)美術(shù)館藏潘天壽 《讀經(jīng)僧》 中國(guó)畫 68cm×136cm 1950 中國(guó)美術(shù)館藏以前有一種說(shuō)法叫“大寫的人”，或者真正哲學(xué)意義上的人。在上世紀(jì)80年代初整理潘天壽史料的過(guò)程中，

宮劍南潘天壽是中國(guó)現(xiàn)代著名的畫家和美術(shù)教育家。他擅長(zhǎng)花鳥、山水，兼善指畫，亦能書法、詩(shī)詞、篆刻。在藝術(shù)創(chuàng)作中，潘天壽強(qiáng)調(diào)“中國(guó)本位”的觀點(diǎn)，一生守護(hù)中國(guó)畫的血脈，是“傳統(tǒng)主義”的代表人物。雖然潘天壽堅(jiān)守傳統(tǒng)，但他的作品卻表現(xiàn)得出人意料。在充分理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)的生命力延續(xù)下來(lái)，從筆墨、構(gòu)圖，再到畫面意趣，尤其畫面中沛然奔涌的霸氣，無(wú)不引發(fā)欣賞者強(qiáng)烈的震撼。潘天壽開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一代新風(fēng)，成就卓著，也因之備受畫壇矚目。收藏于中國(guó)美術(shù)館的《睡貓》，就

潘天壽是近現(xiàn)代中國(guó)畫“四大家”之一，是一位從傳統(tǒng)中演變而來(lái)并具有創(chuàng)新精神的中國(guó)畫大家，更是中國(guó)畫現(xiàn)代教育體系的奠基人。在新的歷史時(shí)期，尤其是全球化浪潮席卷世界的今天，如何重新審視這樣一份藝術(shù)遺產(chǎn)，如何理解和梳理這份遺產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下全球化語(yǔ)境生存和發(fā)展有著重要的意義，《潘天壽全集》的出版正是對(duì)這些問題的回應(yīng)和解讀?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">潘天壽全集》全面反映了潘天壽不平凡的藝術(shù)之路，是21世紀(jì)對(duì)潘天壽藝術(shù)的一次大規(guī)模的梳理和解讀。《潘天壽全集》是目前收錄潘天壽作品最多