畢欣欣 范明麗

摘 要：在幼兒階段，游戲對于文化的傳承有著很大的助推作用。學前教育課程改革中提到教育公平性原則，重點是課程內容選擇上的公平性。針對不同地區(qū)、不同文化的兒童，幼兒園課程在內容選擇上應該更接近兒童的文化和生活。為實現課程改革的文化要求，蒙古族地區(qū)的幼兒園課程應該在選擇社會主流文化的同時，重視蒙古族優(yōu)秀傳統文化的傳承。這不僅保持蒙古族文化的特色，實現蒙古族文化的創(chuàng)新，進而也發(fā)展蒙古族幼兒園的特色。本文在查閱大量文獻的基礎上，從文化傳承的角度出發(fā)，圍繞蒙古族兒童民間傳統游戲這一主題，討論蒙古族民間傳統游戲在幼兒園課程中的文化傳承作用。

關鍵詞：蒙古族；民間游戲；幼兒園課程；課程選擇；文化傳承

中圖分類號：G613.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）06-0146-03

引言：民族文化傳承之于幼兒園課程建設的重要意義

蒙古族文化有著悠久的歷史和鮮明的民族特色，它對促進幼兒全面、和諧發(fā)展有重要意義。蒙古族民間傳統游戲中蘊藏著優(yōu)秀的民族文化。華愛華在《幼兒游戲理論》中指出游戲對于兒童的發(fā)展所蘊含的價值是無法估量的。那么，在游戲中兒童的文化繼承能力也同樣不可估量。但是，目前國內幼兒園中的兒童游戲課程大多跟隨主流趨向，缺少民族性、地方性的特色。特別是在少數民族地區(qū)，幼兒園內設置的具有民族性的兒童游戲課程非常少見。例如，內蒙古自治區(qū)，除呼和浩特市幾所少數民族幼兒園內設有蒙古族民間游戲的課程外，其他盟市的少數民族幼兒園，除蒙語授課外，并沒有給少數民族文化預留更多的發(fā)展空間。并且，由于種種原因，目前許多蒙古族民間游戲正瀕臨失傳與流散的境況。所以，我們應該重視蒙古族民間傳統游戲在幼兒園課程資源上的地位。使幼兒園的教育更緊密地與兒童本民族的傳統文化相聯系從而更具實效。

一、蒙古族文化及其傳承

（一）蒙古族文化概述

蒙古族文化形成于公元13世紀，是草原文化的代表。成吉思汗擊敗北方蒙古的五個部落；繼承、整合了歷代草原的民族文化；積極吸收了儒家文化和各類宗教文化的合理成分；摒棄舊俗，創(chuàng)建了蒙古族文字；并通過“因俗而制”，從不斷完善自己的過程中逐漸發(fā)展成蒙古族文化。到了元世祖忽必烈建立元朝后，推行的是蒙漢分治政策，保留了很多的蒙古舊制，保證蒙古族宗親勛貴的特權。并且用強制的行政命令在全國范圍內推行蒙古文，在一定程度上保護了蒙古族文化，使其沒有完全被漢族文化同化。到了清朝，蒙古民族再度回歸到祖國大家庭中，但鴉片戰(zhàn)爭以后，受封建文化腐朽沒落的影響嚴重。因此，在此之后的100年里，在一系列文化變革中，無數草原兒女為蒙古族文化的轉型做出了不懈的努力。時至今日，蒙古族文化漢化的現象雖然也很普遍，但它的發(fā)展是科學的、也是民主的。面對世界強勢的文化的沖擊和全球化的浪潮，它也能“開放包容”“博采眾長”，彰顯出多元復合型的特征，表現出不屈的活力。

（二）蒙古族文化傳承

文化傳承即社會文化的傳繼，是文化的“歷時性”傳播，它強調的是文化從一代人到另一代人的縱向傳繼，是文化在時間上世代傳遞的過程，是文化基因的縱向復制。民族文化是一個民族的根，也是一個民族發(fā)展的重要動力。傳承民族傳統文化，是一個民族生存和發(fā)展的需要，同時也是傳承和保護整個人類的共同財富。文化沒有主次之分，只有保護文化的多樣性，重視地方民族文化的發(fā)展，才能讓中國文化大放異彩。而教育促使文化傳承就是要讓公民從小就認識自己民族的傳統文化，并感受民族文化的魅力，從而更加熱愛自己民族的文化，繼承和傳播自己民族文化。在幼兒階段，文化傳承的主要方式就是把文化滲透到兒童的游戲中去。讓兒童在快樂中對民族傳統文化形成初步的認知，邁出文化的傳承的第一步。

二、蒙古族民間游戲及其分類

（一）蒙古族民間傳統游戲的界定

李素梅老師曾把蒙古族兒童民間游戲的界定為：形成于蒙古族的生存、延續(xù)和發(fā)展的歷史過程中，具有于該民族生產生活相適應的獨特內容于形式，并在蒙古族兒童中廣為流傳的最常見、最普遍、最有趣的綜合性娛樂活動。傳統民間游戲具有以下幾個特征：一是傳統性；二是民間性；三是游藝娛樂性。因此，在本文中，蒙古族民間傳統游戲是深受兒童喜愛的，體現蒙古族文化特色的，來源于蒙古族生產生活中的，并且適合學前階段兒童參與的，傳遞優(yōu)秀傳統民族精神的娛樂活動。

（二）蒙古族民間傳統游戲的分類

根據目前已有的研究材料和文獻，我們總結出了幾類適合兒童的蒙古族民間游戲，但隨著研究的不斷深入，游戲種類還在不斷增多，體現的民間文化也越來越細微。本文根據游戲對兒童發(fā)展的作用我們把蒙古族的民間傳統游戲分為：智力類、體育類、文字猜謎類、歌舞表演類、手動模仿生活和野外郊游的游戲。

智力類游戲：蒙古戲棋—吉日格（也叫《鹿棋》。原意是指：“用插入法連接有間隔的東西”，是一種棋類對弈游戲方式的泛稱。）、蒙古象棋、帕爾吉游戲（蒙古人稱這種棋子為茂日，意為參賽的馬匹，可謂蒙古賽馬比賽的一個縮影。）、沙嘎拓?。ㄉ掣掠纸懈晾?，就是羊的關節(jié)晾干了做的，可當骰子/模塊使用完成各種游戲）；

體育類包括：“賽馬”、玩抓沙、射沙、兒童摔跤、兒童騎馬和兒童射箭；

文字猜謎類游戲：猜數、繞口令、謎語和經典民間故事；

歌舞表演類：蒙古族民歌、民謠、兒歌；

手動模仿類：制作蒙古包、裝飾蒙古袍、折紙蒙古靴、粘貼小綿羊等；

野外郊游類：參觀蒙古包、游草原、擠馬奶、喂小羊、參加那達慕大會等。

三、蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的價值與應用

（一）蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的價值

在我國各地區(qū)經濟和文化發(fā)展不平衡的現實背景下，全球化趨勢和教育多元化發(fā)展影響著當今幼兒園課程趨向多元化、自主化、游戲化。因此，幼兒園階段教育仍以極大的熱情關注集體主義和共性的培養(yǎng)是不可取的。2001年教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》規(guī)定了總的教育目標，教育內容和實施原則，要求地方政府制定指導意見，而由幼兒園規(guī)定自身情況確定自己的課程。這就要求幼兒園既要關注社會普遍發(fā)展趨勢，又要關注地區(qū)與幼兒園本身的生存和發(fā)展特色。蒙古族地區(qū)的幼兒園課程應該體現地域性和本土性，具有傳承優(yōu)秀的民族傳統文化的作用。例如，蒙古族地區(qū)的幼兒園在課程內容的選擇上，在制定游戲課程的過程中，不僅要設置現在普遍流行的游戲（如凹形積木）內容，也要包括少數民族傳統游戲，這樣才能保證幼兒園教育的本土特色。蒙古族地區(qū)是一個具有豐富民族文化資源的地方。民間游戲中蘊含了太多的民族文化精髓。它見證了一個民族的成長歷史，承載了每一次改革變遷的成果。把蒙古族民間游戲作為幼兒園的課程資源對文化傳承具有重大意義。

（二）蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的應用

根據上文中針對游戲對兒童發(fā)展的作用，把蒙古族民間游戲分為智力類、體育類、文字猜謎類、歌舞表演類、手動模仿生活和野外郊游的游戲。從這些游戲類型可以看出，蒙古族民間游戲兼具啟蒙益智、強身健體、審美創(chuàng)造、道德培養(yǎng)等作用。這些游戲內嵌著民族文化的核心和精髓，蘊含著兒童在游戲過程中需要繼承和發(fā)展的民族傳統文化。

具體而言，蒙古戲棋等開發(fā)智力類的游戲，由于稍有難度，比較適合中班和大班兒的幼兒。這一類的游戲可以在區(qū)域活動場所進行，也可根據情況適當舉行相關競賽以促進兒童興趣。體育類的游戲，多適用于戶外活動，大中小班都可參與，為保障兒童安全，全程應安排教師指導與協助。蒙古族戶外民間游戲不僅能促進兒童大肌肉的訓練，使兒童身體發(fā)育、強身健體，而且還能夠鍛煉兒童的勇氣。文字猜謎類的游戲，同樣可以開發(fā)兒童智力。同時，又能促進兒童的語言表達，提高兒童對文字的敏感度。歌舞表演類游戲和手動模仿生活類游戲，可以區(qū)域活動內進行，例如設置在表演區(qū)和手工區(qū)，可以設立專門的課程進行，例如蒙古傳統文化的音美課程等。這兩種課程不但可以讓兒童有對美的認識，同樣也可開發(fā)兒童智力，提高兒童動手能力。野外郊游的課程，可讓兒童在家長和老師的陪同下，去真正的大草原上、蒙古包內親身體驗自己民族的傳統生活，了解民族歷史，英雄事跡，感受更深入。以上所說的這些游戲課程，彼此都可以建立聯系，形成相應的主題課程內容，他們之間傳播的價值觀念和民族精神都是相通的。這些課程都體現了蒙古族人民英勇勤勞、無所畏懼、善良淳樸、能歌善舞、誠實果斷、熱愛親友、熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民族品質。這類游戲課程的開展除了促進兒童的身體成長外，更多的是激發(fā)兒童對民族文化的認同和民族價值觀形成，是新一代對民族文化的最有力量的傳承。

四、總結

蒙古族民間游戲是蒙古族傳統文化的瑰寶，擁有自己獨特的風貌。它歷經數千年的變遷，是民族交融的文化結晶。在以全球化浪潮為趨勢的今天，我們更應該加強蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的滲透。但是，在實踐過程中，蒙古族民間游戲與幼兒園課程的整合不是一蹴而就的。由于幼兒園教師的個人情況不同（如性別、民族、教齡、教育觀念），他們多是在實踐中依靠自身的理論及實踐經驗慢慢地摸索。每一次嘗試，每一次應用，這種課程的整合都會產生不同的問題，得出不同的結論。同時，這種幼兒園課程還沒有在少數民族地區(qū)內普及，也缺乏外部支援環(huán)境的支持。因此，課程的形式和課程實施的方法也是靈活多變，比較難掌握。那么，也就是說，在這種靈活的課程體系內，每一節(jié)課程都存在變化，每一次上課的體驗，對于幼兒的影響都是多方面的。為了進一步促進蒙古族民間游戲與幼兒園現有課程的融合，我認為，不但教師需要提高對蒙古族文化的了解和對課程的設計能力，而且幼兒園及有關部門應該為幼兒教師創(chuàng)設一個良好的、積極的外部支持環(huán)境并提供相應的支持系統。這樣才能構建一個科學的課程體系，使得兒童在這樣的課程中形成多種認知；養(yǎng)成專屬習慣；培養(yǎng)興趣愛好；收獲快樂；收獲友誼；了解傳統文化；傳承民族精神。

參考文獻：

〔1〕李素梅.基于蒙古族兒童民間游戲的幼兒園游戲課程開發(fā)[D].內蒙古師范大學，2005.

〔2〕席靜.蒙古族幼兒園課程中的文化選擇研究[D].內蒙古師范大學，2010.

〔3〕張倩.蒙古族兒童民間游戲在幼兒園區(qū)域活動中開展的行動研究[D].內蒙古師范大學，2015.

〔4〕梁艷.蒙古族民間游戲在幼兒園課程實施中的個案研究[D].西南大學，2007.

〔5〕李姍澤.學前教育應重視中華民族優(yōu)秀傳統文化游戲在幼兒園課程資源中的地位和作用[J].西南師范大學學報，2005，（05）.

〔6〕朱家雄.我國幼兒園課程方案及課程改革動向[M].北京：人民教育出版社，2015.

〔7〕楊媚.女真族與蒙古族的漢化程度及其影響因素比較[J].邯鄲學院學報，2010，（06）.

〔8〕張繼梅.文化自覺與文化傳承[J].齊魯學刊，2013，（04）.

〔9〕方杰.試論學前教育課程的改革創(chuàng)新[J].赤峰學院學報，2016，（11）.

（責任編輯 賽漢其其格）