潘元豐 王立群

摘要：在“應(yīng)試教育”的背景下，語文教學(xué)往往只關(guān)注學(xué)生的“當前發(fā)展”，并且不少人把“發(fā)展”與考試分數(shù)等同看待，誤認為誰的語文分數(shù)考得高，誰的語文素養(yǎng)就高。實施素質(zhì)教育的重點是要改變教育觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，尤其要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神為主。

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)；創(chuàng)新

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）04-0089

課堂教學(xué)的創(chuàng)新是搜集、處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。創(chuàng)新的教學(xué)方式應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生、教師、文體之間對話的全過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生對語文課堂的反饋是多元化的，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)尊重學(xué)生的獨特體驗，尊重他們創(chuàng)新的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生運用創(chuàng)新的方式，豐富其精神世界。

一、在別具一格的課堂設(shè)計中創(chuàng)新

課堂設(shè)計的內(nèi)容是豐富多采的，富有情趣、幽默、誘導(dǎo)的教學(xué)方式是培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效途徑。“檢測語文教學(xué)方法優(yōu)劣的唯一標準只能是以能否適應(yīng)學(xué)生為準，能否提高學(xué)生的語文能力為準?！苯處熞朴谶\用豐富多彩的課堂活動方式，把學(xué)生的各種感覺和運動知覺都調(diào)動起來，盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造動口、動腦、動手的機會，讓他們更多地參與教學(xué)，使其在規(guī)定的時間內(nèi)取得最高的效率。

例如在講解《小石潭記》時，筆者要求學(xué)生以一個老板的身份來開發(fā)小石潭的景點，學(xué)生興致高昂。根據(jù)“為坻，為嶼，為巖”設(shè)“奇石展”自然景點——同學(xué)是這樣介紹的：“不是錘的撞擊，而是水的載歌載舞，才能使鵝卵石更日臻完善”；根據(jù)“隔篁竹”“伐竹取道”設(shè)“雅竹幽路”景點—— “翠竹搖曳，竹香沁人心脾，小路彎彎，路途曲徑通幽?！保桓鶕?jù)“聞水聲，如鳴佩環(huán)”設(shè)“聽水軒”景點——“遙聞流水潺潺，如鳴佩環(huán)，游此景，聽天籟之聲”……

二、在活潑機智的學(xué)情應(yīng)變中創(chuàng)新

“教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)，教人者應(yīng)當善于開發(fā)生命潛力和指導(dǎo)生命發(fā)展?！比~圣陶先生講過：“教育的本身不在于全盤授予，而在于相機誘導(dǎo)，歷練成習(xí)?！币虼艘龑?dǎo)的特點是會而不露，指而不明，開而不達而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容要結(jié)合具體的學(xué)情，而此刻引導(dǎo)卻恰恰是創(chuàng)新的另一種表現(xiàn)形式。

如在教學(xué)《體驗幸?！芬晃臅r，筆者播放2005年春節(jié)晚會《千手觀音》視頻，設(shè)問：“你們覺得她們幸福嗎？為什么？”學(xué)生討論熱情高漲、各抒己見。一組同學(xué)認為：“不幸福！因為她們沒有健全的五官，聽不到音樂，不能用言語互相傳遞信息，找工作有困難……”另一組學(xué)生極力反駁：“很幸福！她們雖然沒有健全的五官，生活、工作上會遇到種種困難，但她們以自己的美輪美奐的表演，給全國乃至世界各地的人們帶去了美的享受，實現(xiàn)了自己的人生價值……”

通過點撥，優(yōu)秀生求知欲望被點燃，向更高層次攀登；一般學(xué)生也獲得了豐富深刻的知識，產(chǎn)生了更大的質(zhì)疑勇氣，學(xué)習(xí)氣氛再度高漲。

三、在靈活扎實的語文味中創(chuàng)新

教育家葉圣陶先生指出：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者，通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，而且理解作者的心情，和作者的心情契合?！闭Z文味并不是摸不著、看不見、非常玄乎的。要從語言入手，從品味語言達到運用語言，著眼于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成，引領(lǐng)學(xué)生獲得感受，體驗情感、理解感悟，使之轉(zhuǎn)化為智慧，最終積淀文化，形成自己豐富的精神世界?！罢Z文味”是語文閱讀教學(xué)的靈魂。

例如在品析《湖心亭看雪》時，創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生從文本內(nèi)核中去尋找，引導(dǎo)學(xué)生沿著語言去探求文本的真意。

四、在語文教學(xué)的規(guī)律中創(chuàng)新

語文的最佳狀態(tài)是，主動地探索語文知識的規(guī)律，摸索學(xué)生語文能力提高的規(guī)律，使語文教學(xué)從零敲碎打似的單項突破走向整合性、制度性、自主性。

例如教《月亮上的足跡》，要求學(xué)生續(xù)說阿姆斯特朗在美國國會大廈演講的結(jié)束語。學(xué)生討論了幾種續(xù)說方案，最后選?。骸皻v史的轉(zhuǎn)折和發(fā)展往往就是從‘一小步開始的。我相信，人類對太空的探索，從此將邁開大步，永不停止?！?/p>

續(xù)說的句子要求合乎原文語意語氣語流，有幾乎不露雕鑿痕跡的效果。

五、在探究文本的內(nèi)涵中創(chuàng)新

在探究文本內(nèi)涵，提升對文本認識的過程，教師注意從延伸點切入的提問要把握“適時、適度、適量”的問題，克服隨意性，這樣才能實現(xiàn)閱讀的突破，從而達到升華文本的目的。

例如在教《湖心亭看雪》時，教師適時提問“都說這篇短文里有一個看似前后矛盾的地方，明明有舟子，為什么說是“獨往”呢？這是不是矛盾？”有的說：“獨”是指張岱內(nèi)心很孤獨，而不是獨自一個人的意思。封建社會等級森嚴，古代文人如張岱者更是獨來獨往孤傲清高，那些仆人傭人是不能與達官貴人們相提并論的。一個“獨”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，同時更寫出了作者與眾不同的心態(tài)與情趣；有的說：他的眼中只有自己的心，舟子進不了作者的內(nèi)心，舟子對“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的；有的說：作者去賞雪，帶著閑情雅致去了，在作者心里，這里只有他自己，他忘乎所以，忘記一切俗念，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，當然會有人撐船，所以“舟中人兩三?！?。

創(chuàng)新架設(shè)起教師、學(xué)生、文本之間對話的橋梁，開啟學(xué)生思維之門，實現(xiàn)文本的突破，課堂的突破。用創(chuàng)新的教學(xué)理念喚醒課堂之后，教學(xué)的后續(xù)才會更有效地進行，語文課堂才會熠熠生輝。

參考文獻：

[1] 卓巧文.深化語文教學(xué)改革的突破之管見[J].語文教學(xué)通訊，1998（12）.

[2] 裘亞青.對課堂“問題設(shè)計”有效性的缺失及對策的思考[J].教學(xué)月刊，2006（12）.

（作者單位：①浙江省嘉興市南湖區(qū)南溪中學(xué) 314000；②浙江省嘉興市南湖區(qū)教師研訓(xùn)中心 314000）