夏祖雁

摘 要 為了更好的培育幼兒的哲學(xué)素養(yǎng)，全面提升幼兒學(xué)前教育水平，本文立足于兒童哲學(xué)這一視角，基于幼兒園辯論活動(dòng)的內(nèi)涵及其之于幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的重要性，針對(duì)現(xiàn)階段幼兒園辯論活動(dòng)中存在的主要問題，從提高辯題選擇水平、把握好辯論中隱藏的哲學(xué)教育價(jià)值，以及兼顧辯論的語言功能與哲學(xué)價(jià)值這三個(gè)方面，提出了關(guān)于幼兒園活動(dòng)中培育幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的具體路徑，以期進(jìn)一步提高幼兒的學(xué)前教育水平以及幼兒園教科研水平，全面提高幼兒的哲學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 幼兒哲學(xué)素養(yǎng) 兒童哲學(xué) 學(xué)前教育 幼兒園教科研

中圖分類號(hào)：G619.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

隨著我國教育水平的不斷上升，幼兒學(xué)前教育已經(jīng)成為個(gè)人綜合能力培養(yǎng)的重要階段，而幼兒園辯論活動(dòng)，又是幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要形式。所以，針對(duì)幼兒園辯論活動(dòng)的研究，已經(jīng)成為了幼兒學(xué)前教育的重要內(nèi)容。作為高職院校學(xué)前教育專業(yè)，也必須緊跟教育發(fā)展的步伐，對(duì)幼兒學(xué)前教育展開重點(diǎn)研究。而兒童哲學(xué)乃是哲學(xué)研究的一個(gè)重要分支，在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立，之后就一直比較引人關(guān)注。美國哲學(xué)家馬修斯與李普曼，均是著名的兒童哲學(xué)研究者，二者均提出需要對(duì)兒童的好奇心予以一定關(guān)注，并倡導(dǎo)利用實(shí)際行動(dòng)，對(duì)兒童的哲學(xué)智慧進(jìn)行培育與呵護(hù)。而在我國，關(guān)于兒童哲學(xué)的理解比較傾向于綜合性的定義，最典型的要屬高振宇對(duì)于兒童哲學(xué)內(nèi)涵在廣義、狹義以及中義上的劃分。本文便立足于兒童哲學(xué)這一視角，對(duì)幼兒園辯論活動(dòng)與幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的培育進(jìn)行深入研究。

1兒童哲學(xué)簡介

兒童哲學(xué)這一概念最早興起于美國，其主要思想就是為兒童提供哲學(xué)訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練主張思考、思想與行事方法。所以，由此來看“兒童哲學(xué)”指的就是引導(dǎo)兒童對(duì)思想的本質(zhì)進(jìn)行思考，使兒童可以真正的參與到哲學(xué)討論的整個(gè)過程中，體驗(yàn)到和其他人一起進(jìn)行推理的活動(dòng)樂趣。而在不同的國家制度與社會(huì)體制下，兒童哲學(xué)所體現(xiàn)出來的形態(tài)也是不同的，在美國，兒童哲學(xué)即將兒童作為中心，引導(dǎo)其對(duì)問題進(jìn)行思考；而在歐洲等地區(qū)，兒童哲學(xué)則是指跳脫兒童的思想的窠臼，從鳥瞰的視角來看待兒童哲學(xué)；而在我國，由于兒童哲學(xué)的研究起步較晚，因而勢(shì)必要借鑒其他國家的研究成果，為了追求平衡，我國的兒童哲學(xué)對(duì)美國與歐洲的兩種方式進(jìn)行了糅合。總而言之，現(xiàn)階段我國的兒童哲學(xué)研究尚處在起步時(shí)期，相關(guān)理論體系還不夠完善，但學(xué)科發(fā)展具有很大的開創(chuàng)性與活力。

2幼兒園辯論活動(dòng)的內(nèi)涵及其之于幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的重要性

2.1幼兒園辯論活動(dòng)的內(nèi)涵

在所有語言形式中，辯論是比較高級(jí)的一種，從廣義上看，辯論包括討論與辯論這兩部分，也就是整個(gè)語言表達(dá)、邏輯論證、知識(shí)積累以及道德修養(yǎng)等具有對(duì)話性質(zhì)的語言行為或活動(dòng)。而從狹義上看，辯論指的是針對(duì)對(duì)立觀點(diǎn)展開的一系列論證與辯駁活動(dòng)。在本文研究中，所提到的幼兒園辯論，便是狹義上的辯論，簡單來說就是在一定的競爭壓力下，辯論的參與方通過一定方法，就一個(gè)話題而進(jìn)行說明、論證，以及反駁論證的一個(gè)語言活動(dòng)。

2.2幼兒園辯論活動(dòng)之于幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的重要性

關(guān)于哲學(xué)素養(yǎng)的定義，至今為止尚未形成統(tǒng)一的看法或者意見，通常均將哲學(xué)素養(yǎng)看做是主體人在探究事物本源或者真理時(shí)，所應(yīng)用的或體現(xiàn)出的思維品格以及思維方式，一般帶有一定的實(shí)踐性與批判性。而哲學(xué)素養(yǎng)教育側(cè)重的是對(duì)個(gè)體的批判、反思以及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。隨著幼兒園教育水平的不斷提升，辯論成為了該教育領(lǐng)域興起的一種新型學(xué)習(xí)形式，良好的辯論活動(dòng)，不僅提高幼兒的語言組織能力、個(gè)人表現(xiàn)能力，促進(jìn)其個(gè)體社會(huì)性與獨(dú)立性的發(fā)展，還可以引導(dǎo)幼兒建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，形成良好的思維品格，進(jìn)而促進(jìn)幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的培育。而從另一個(gè)角度看，培育幼兒的哲學(xué)素養(yǎng)，也是幼兒園辯論活動(dòng)的核心功能所在。具體來說，幼兒園辯論活動(dòng)之于幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的重要性可以概括為以下幾方面：

第一，辯論的首要條件，就是幼兒需要在充分理解論題的基礎(chǔ)上，通過準(zhǔn)確而又簡潔的語言對(duì)自身觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，同時(shí)也對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行“反駁”，在這一過程中，不僅可以提升幼兒的語言理解能力，同時(shí)還可以增強(qiáng)幼兒的傾聽能力以及思維表達(dá)能力。

第二，在辯論過程中，需要堅(jiān)持個(gè)人觀點(diǎn)，并尋找論點(diǎn)對(duì)自身觀點(diǎn)進(jìn)行維護(hù)，這一過程極大的促進(jìn)了幼兒思維獨(dú)立性的發(fā)展。同時(shí)，辯論中采用的是小組合作的形式，還可以提升幼兒對(duì)他人觀點(diǎn)的尊重程度，以此來增強(qiáng)幼兒的社會(huì)化能力以及多元性包容能力。

第三，在辯論時(shí)，幼兒需要對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行理性的審視，找出其存在的漏洞進(jìn)行質(zhì)疑或者反駁，這一過程不僅能夠提高幼兒的獨(dú)立思考能力，還可以促進(jìn)其批判性思維的發(fā)展，這兩種品質(zhì)均是兒童哲學(xué)的重要組成。

總而言之，高質(zhì)量的幼兒園辯論活動(dòng)，能夠極大的促進(jìn)幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的培育。

3現(xiàn)階段幼兒園辯論活動(dòng)對(duì)幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的不足

為了更好提高我國學(xué)前教育水平，為幼兒園教科研提供有效方向，本文立足于兒童哲學(xué)視角，現(xiàn)階段幼兒園辯論活動(dòng)對(duì)幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的不足進(jìn)行分析，具體如下：

3.1過于注重活動(dòng)形式

通常情況下，幼兒園辯論活動(dòng)的步驟為：提出論題、明確觀點(diǎn)、輪流發(fā)言、舉手發(fā)言、自由辯論以及回顧總結(jié)這幾個(gè)流程。但是，在實(shí)際的辯論活動(dòng)中，大多數(shù)教師留給幼兒思考的時(shí)間較短，3秒、5秒之內(nèi)便要求幼兒明確觀點(diǎn)，在這一期間幼兒只顧站隊(duì)，而根本沒有深層次的去思考，并且，教師通常會(huì)在辯論活動(dòng)開始之前規(guī)定每一對(duì)的人數(shù)，許多幼兒在并未明確自身觀點(diǎn)之時(shí)，只看到哪邊人多或者哪邊人少，便站到了哪邊，而根本沒有明確自身觀點(diǎn)。因此，在明確觀點(diǎn)這一環(huán)節(jié)上過于形式化，是現(xiàn)階段幼兒園辯論活動(dòng)的主要問題之一。同時(shí)，在辯論活動(dòng)中對(duì)雙方隊(duì)伍的人數(shù)有等量的要求，許多教師為了滿足這一條件，而硬性的讓幼兒放棄原來的觀點(diǎn)，導(dǎo)致幼兒喪失參與辯論活動(dòng)的積極性。

3.2缺少對(duì)幼兒邏輯思維與批判性思維的針對(duì)性訓(xùn)練

很多時(shí)候，幼兒教師沒有分清引導(dǎo)與干涉的區(qū)別，為了體現(xiàn)教學(xué)的自主性，而完全站在旁觀者的角度，不做任何引導(dǎo)。以幼兒園常見辯論題目“做小孩好還是做大人好”為例，很多時(shí)候幼兒的思想會(huì)局限在“小孩可以玩，大人不可以玩”這一論點(diǎn)上，此時(shí)便需要教師對(duì)幼兒的邏輯思維進(jìn)行指導(dǎo)，啟發(fā)幼兒思考其他方面，如“小孩可以得到壓歲錢，大人不可以”等，以此來啟發(fā)幼兒的思考，使其突破原有的室外框架，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度對(duì)自身觀點(diǎn)進(jìn)行論述。此外，幼兒大多不會(huì)對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行反駁，缺少批判性思維，這一方面也需要教師的引導(dǎo)。

3.3過于關(guān)于語言的功能性學(xué)習(xí)

誠然，提高幼兒語言能力，也是幼兒園辯論的主要功能，但卻并非是唯一功能。但是，在實(shí)際的辯論活動(dòng)中，許多教師過于強(qiáng)調(diào)“因?yàn)?..”、“我認(rèn)為...”等句式的使用，而忽視了幼兒語言背后的邏輯性。作為一種極具哲學(xué)性質(zhì)的教育形式，在辯論中，教師必須要幼兒了解到語言背后的邏輯性，使其能夠真正的理解，并加以運(yùn)用。

4基于兒童哲學(xué)視角在幼兒園活動(dòng)中培育幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的具體路徑

4.1提高辯題選擇水平

好的辯題是辯論活動(dòng)順利開展的重要保障，能過激發(fā)幼兒思考的興趣，進(jìn)而圍繞著辯題展開一系列激烈的爭論與辯論。所以，提高辯題的選擇水平，是提高辯論活動(dòng)舉辦水平的重要前提。第一，確保辯題的爭議性。爭議的存在，是批判可以進(jìn)行的前提所在，一旦缺乏辯題爭議性，勢(shì)必會(huì)對(duì)幼兒的批判空間產(chǎn)生影響，進(jìn)而在辯論活動(dòng)中出現(xiàn)“一邊倒”的情況。所以，爭議性是辯題的最基本要求。第二，提高辯題的經(jīng)驗(yàn)性以及適宜性，盡量在幼兒已有的知識(shí)儲(chǔ)備或者生活經(jīng)驗(yàn)中選擇，以此來提高幼兒對(duì)辯題的興趣，并從實(shí)際生活出發(fā)，對(duì)辯題進(jìn)行深度思考，保證幼兒“有話可說”。第三，提高辯題的多樣性。教師可以從科學(xué)類、社會(huì)類以及人文類等多個(gè)角度進(jìn)行選題，以此來提高幼兒辯論的多陽性，從多個(gè)角度對(duì)幼兒的語言能力進(jìn)行培養(yǎng)。

4.2把握好辯論中隱藏的哲學(xué)教育價(jià)值

教師必須要轉(zhuǎn)變觀念，從以往的只注重辯論活動(dòng)的有序進(jìn)行，轉(zhuǎn)變成挖掘辯論環(huán)節(jié)蘊(yùn)藏的哲學(xué)教育價(jià)值，從幼兒園辯論活動(dòng)的6大步驟中，打破形式的限制，不要為了流程而設(shè)計(jì)，而是要在每一個(gè)環(huán)節(jié)中，發(fā)掘出其蘊(yùn)藏的哲學(xué)教育價(jià)值，進(jìn)而有側(cè)重性的對(duì)幼兒的不同能力進(jìn)行培養(yǎng)，抓住每一個(gè)辯論活動(dòng)可能存在的哲學(xué)學(xué)習(xí)契機(jī)，進(jìn)而更好的培育幼兒的哲學(xué)素養(yǎng)。例如，在明確觀點(diǎn)這一環(huán)節(jié)中，教師需要留給幼兒足夠的時(shí)間進(jìn)行思考與判斷，之后讓幼兒根據(jù)自身想法進(jìn)行論點(diǎn)的選擇，這也是幼兒在后續(xù)的辯論中，能夠從一而終的堅(jiān)持自身觀點(diǎn)的重要保障，更是辯論活動(dòng)各異正常進(jìn)行的前提條件，而不應(yīng)該拘泥于形式，僅為了保證兩對(duì)人數(shù)相同，而對(duì)幼兒的觀點(diǎn)進(jìn)行干預(yù)，或者強(qiáng)制性讓幼兒改變觀點(diǎn)，對(duì)幼兒自身的判斷進(jìn)行干涉。

4.3兼顧辯論的語言功能與哲學(xué)價(jià)值

辯論是一種既具有語言功能，又具有哲學(xué)功能的活動(dòng)，其以語言表達(dá)能力與思維能力為核心，同時(shí)又在活動(dòng)中提升這兩方面能力。

語言可以說是人類思維的一種外顯，而思維能力又具有促進(jìn)語言表達(dá)能力提升的作用，但是單純的針對(duì)語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，很難真正起到發(fā)展幼兒思維的作用。加之幼兒語言水平有限，自我表達(dá)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)“結(jié)巴”、“斷句”、“忘詞”等情況，此時(shí)教師可以在保證學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生使用一些固定的邏輯結(jié)構(gòu)句，而不是“生搬硬套”，僅強(qiáng)調(diào)固定邏輯結(jié)構(gòu)句的使用，而不要求幼兒是否理解。除此之外，在辯論中存在論述的環(huán)節(jié)，也存在辯駁的環(huán)節(jié)，就是說幼兒既需要對(duì)自身觀點(diǎn)進(jìn)行良好闡述，同時(shí)也要敢于、勇于對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑或否定，并大膽辯駁，這既是辯論活動(dòng)的核心價(jià)值，同時(shí)這種敢于質(zhì)疑的思想，也是一種能夠使人終身受益的重要哲學(xué)品質(zhì)。所以，在辯論活動(dòng)開展的激烈之時(shí)，教師不可以強(qiáng)行中斷、介入，要求幼兒使用固定的邏輯結(jié)構(gòu)句，一定要避免對(duì)語言功能性價(jià)值的過于重視，而是要發(fā)現(xiàn)其隱藏的哲學(xué)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)辯論活動(dòng)語言功能與哲學(xué)價(jià)值的兼顧，進(jìn)而推動(dòng)幼兒思想與哲學(xué)品質(zhì)的全面發(fā)展。

5結(jié)論

幼兒園辯論活動(dòng)是幼兒學(xué)前教育領(lǐng)域中，對(duì)幼兒語言進(jìn)行教育的一種特殊活動(dòng)，其不僅關(guān)系著幼兒語言綜合能力的發(fā)展，也對(duì)幼兒社會(huì)性以及獨(dú)立性的發(fā)展具有重要影響，同時(shí)也極大的關(guān)系著幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以，幼兒園辯論活動(dòng)對(duì)幼兒的身心成長具有重要作用。本文從兒童哲學(xué)的簡介入手，基于幼兒園辯論活動(dòng)的內(nèi)涵及其之于幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的重要性，對(duì)現(xiàn)階段幼兒園辯論活動(dòng)對(duì)幼兒哲學(xué)素養(yǎng)培育的不足進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)之上，基于兒童哲學(xué)視角提出了在幼兒園活動(dòng)中培育幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的具體路徑，即提高辯題選擇水平、把握好辯論中隱藏的哲學(xué)教育價(jià)值，以及兼顧辯論的語言功能與哲學(xué)價(jià)值?？偠灾變簣@辯論活動(dòng)中幼兒哲學(xué)素養(yǎng)的培育，是現(xiàn)階段幼兒學(xué)前教育的重要內(nèi)容，而對(duì)于高職學(xué)前教育這一專業(yè)而言，幼兒的學(xué)前教育是其需要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。通過本文研究，旨在進(jìn)一步提高幼兒園教科研水平。

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