于銘揚(yáng)

(北華大學(xué) 東亞歷史與文獻(xiàn)研究中心，吉林省 吉林市 132200)

近代以來的日本長期持續(xù)通過對外侵略戰(zhàn)爭構(gòu)建起一個(gè)殖民帝國，軍歌成為日本政府動(dòng)員民眾、激勵(lì)士氣的一種重要工具。所謂軍歌指的是表現(xiàn)軍隊(duì)昂揚(yáng)士氣的歌曲，這些歌曲往往有贊揚(yáng)軍人武勇精神以及描繪戰(zhàn)斗場景的歌詞，也泛指與軍隊(duì)、士兵、武器、戰(zhàn)爭和國家政策等相關(guān)的歌[1]989。這些軍歌到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為止,在日本社會(huì)得到廣泛的傳唱。這些軍歌的創(chuàng)作歷程同日本對外侵略戰(zhàn)爭的史實(shí)有緊密的關(guān)系，并由于日俄戰(zhàn)爭、九一八事變等的刺激，出現(xiàn)日本軍歌的二次全盛時(shí)期①。充斥著帝國主義精神的軍歌成為日本社會(huì)主要的文化載體，對其他歌曲形式的存續(xù)與表達(dá)構(gòu)成了一種壟斷性的排斥。

日本學(xué)界對軍歌這一特殊現(xiàn)象有過如下研究：辻田真佐憲出過一本以日本軍歌歷史為脈絡(luò)的書籍，舉了數(shù)個(gè)例子說明日本軍歌的發(fā)展與影響[2]；堀內(nèi)敬三出版過一本收集眾多日本軍歌的音樂解說集，提供了很多與這些歌曲相關(guān)的資料[3]；谷村政次發(fā)表過一系列連載文章，講述了海軍軍歌歷史上重要軍歌的歷史背景與創(chuàng)作緣由等內(nèi)容[4]。中國與日本有特殊的關(guān)系，日本的戰(zhàn)時(shí)軍歌也被國內(nèi)的學(xué)者關(guān)注。石磊對清末日本軍歌傳入的歷史條件以及在中國填詞后的流傳情況進(jìn)行了初步的考察[5]；孫雪梅對日本海軍軍歌進(jìn)行了深入的剖析與研究[6]；谷惠萍、張雨軒通過日本軍歌《元寇》對日本在甲午海戰(zhàn)時(shí)期的精神控制進(jìn)行了研究[7]。目前，國內(nèi)對日本軍歌的研究以概述和個(gè)案分析為主，對日本軍歌的研究尚不深入。本文擬以日本戰(zhàn)時(shí)軍歌②作品為中心，就日本戰(zhàn)時(shí)構(gòu)建帝國夢想過程中軍歌所發(fā)揮的作用及其影響加以討論。

一、戰(zhàn)爭動(dòng)員下的“美談”

軍國主義影響下的日本出現(xiàn)了將美化戰(zhàn)爭與軍歌相結(jié)合的情況——“戰(zhàn)爭美談”。“戰(zhàn)爭美談”大肆宣傳戰(zhàn)爭的“可能性”與“正確性”，以此美化侵略戰(zhàn)爭。它能潛移默化地激發(fā)國民對戰(zhàn)爭的狂熱追求，達(dá)成構(gòu)建帝國的夢想。在這種背景下，日本的新聞媒體和出版社進(jìn)行了大肆宣揚(yáng)美化戰(zhàn)爭的活動(dòng)，還發(fā)行了以“戰(zhàn)爭美談”為主旨的軍歌。在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，唱片已經(jīng)大面積普及，廣播開始放送，全國性質(zhì)的新聞報(bào)紙有超過100萬的發(fā)行量，使當(dāng)時(shí)日本的情報(bào)傳播異常迅速[8]118。軍部與政府利用這一特點(diǎn)，使軍歌在日本的影響范圍和深度達(dá)到了極致，比較典型的例子就是根據(jù)“爆彈三勇士”事件而創(chuàng)作的《爆彈三勇士之歌》和《肉彈三勇士之歌》。

“爆彈三勇士”事件是指1932年2月22日，日本陸軍獨(dú)立工兵第18大隊(duì)(久留米)的三名一等兵——江下武二、北川丞、作江伊之助，在上海郊外(現(xiàn)在上海市寶山區(qū))的廟行鎮(zhèn)陣地用爆破筒破壞蔡廷鍇的第十九路軍修筑的鐵絲網(wǎng)成功后被炸死。日本陸軍以“爆彈三勇士”為標(biāo)題發(fā)表了陣亡消息，隨后日本的《大阪朝日新聞》《大阪每日新聞》兩大報(bào)社以“國民的英雄”為標(biāo)題對這三位士兵大肆宣傳?！洞筅娉招侣劇吩?月24日的一整版面以“這才是真正的肉彈！壯烈無比的爆死、自愿身負(fù)爆彈破壞鐵條網(wǎng)的三勇士”為標(biāo)題進(jìn)行報(bào)道[9]，《大阪每日新聞》以“用肉彈擊破鐵條網(wǎng)、身負(fù)著點(diǎn)燃的爆彈躍進(jìn)的三人一等兵、忠烈正是粉骨碎身”為標(biāo)題進(jìn)行報(bào)道[10]。2月28日，《大阪朝日新聞》與《大阪每日新聞》兩報(bào)社均以等量的版面對這三名士兵進(jìn)行贊美歌詞募集活動(dòng)?！洞筅娉招侣劇穲?bào)社以《肉彈三勇士之歌》、《大阪每日新聞》報(bào)社以《爆彈三勇士之歌》為標(biāo)題征集歌詞，以懸賞募集的形式進(jìn)行發(fā)表。3月10日募集日終了后，《大阪朝日新聞》報(bào)社以124561件的募集數(shù)戰(zhàn)勝了《大阪每日新聞》報(bào)社的84577件募集數(shù)。最終《大阪朝日新聞》報(bào)社募集的中野力的歌詞入選，報(bào)社委托田耕作作曲，并在日本哥倫比亞唱片公司發(fā)行該曲的唱片?！洞筅婷咳招侣劇穲?bào)社則邀請陸軍戶山學(xué)校隊(duì)長辻順治對《爆彈三勇士之歌》進(jìn)行作曲，在寶麗多唱片公司發(fā)行了該曲的唱片。

下面摘取在這個(gè)事件中傳唱度最高的一首歌《爆彈三勇士之歌》的歌詞，可以從中看出日本軍歌在軍國主義影響下將美化戰(zhàn)爭相融合的特點(diǎn)：

廟行鎮(zhèn)的敵陣/我的戰(zhàn)友發(fā)起進(jìn)攻/正是寒月當(dāng)空的二月/二十二日的凌晨五點(diǎn)/

收到上級的軍令/打開步兵的突擊路/不敢怠慢的迅速點(diǎn)火/抱起破壞筒直沖敵陣/

出列回應(yīng)的士兵/作江北川江下等人/這三人暗下凜凜之心/只想著要把軍令完成/

我等身負(fù)著的是/天皇陛下威望無限/我等身后背負(fù)著的是/國民的意志由我代表/

這堂堂正正之時(shí)/祖先的歷史給予我鍛煉/那剛強(qiáng)的一般的/是彰顯日本男兒的“忠勇”/

直奔敵陣不想等待/臉上帶著決死的微笑/給戰(zhàn)友留下的遺言/只有那一句“永別”了/

那一瞬間隨心所欲的引爆/相擁著破壞筒/直奔鐵條網(wǎng)/我等以身殉國/

轟然爆炸的巨響/打開了突擊之路/那一瞬步兵蜂擁而至/猶如浪潮般/

啊，倘若那江南的梅花盛開/就是這四散的軀體化成/獻(xiàn)給我仁義之軍/那國之精華的三勇士/

忠魂清冽永相傳/天下共勉永不忘/壯烈無比的三勇士/閃耀榮譽(yù)的三勇士[3]272

3月4日，這三位士兵的首領(lǐng)工兵大佐在福岡發(fā)表了一篇《三勇士的悼文》。3月29日晚上6點(diǎn)開始的《兒童的時(shí)間》節(jié)目(大阪和東京地區(qū)放送)對各地新聞報(bào)社征集到的四首“三勇士之歌”進(jìn)行了介紹[11]76。

實(shí)際上，所謂的“爆彈三勇士”事件是由炸彈的導(dǎo)火線過短而引起的意外事故[12]。根據(jù)檔案的內(nèi)容，這三位“勇士”被上級強(qiáng)行派往一線去執(zhí)行爆破鐵絲網(wǎng)的任務(wù)，在向外跑出15米后陸續(xù)跌倒，準(zhǔn)備往后撤退時(shí)被上級呵斥道：“你們在干什么！為了天皇，為了國家，快往前沖！”于是，三人抱著爆破筒向鐵絲網(wǎng)的方向前進(jìn)，但沒有到達(dá)鐵絲網(wǎng)時(shí)爆破筒就爆炸了，三人被炸死。這起事故被軍部和媒體利用，變成了“爆彈三勇士”的“美談”。當(dāng)時(shí)的日本新聞媒體、教科書、電影和歌曲都將他們作為忠烈的“軍神”進(jìn)行宣傳，在日本掀起狂熱的軍國主義熱潮。不僅如此，浪花節(jié)、戲劇、人形凈琉璃等不同形式的藝術(shù)節(jié)目都對此進(jìn)行了宣傳。位于東京的青松寺向全國募集資金，于1934年建成了“爆彈三勇士”的銅像，并發(fā)行了紀(jì)念明信片。戰(zhàn)爭開始之時(shí)，媒體通過大肆宣傳美化戰(zhàn)爭，釀成了國民對戰(zhàn)爭的狂熱追求。這是自甲午中日戰(zhàn)爭以來的“傳統(tǒng)”，其程度與規(guī)模在昭和時(shí)期均表現(xiàn)為異常擴(kuò)大的特征[10]119。

各大報(bào)社爭相募集創(chuàng)作關(guān)于“爆彈三勇士”的軍歌，并以廣播的形式迅速在全日本放送。從此，日本社會(huì)開始進(jìn)行以各類戰(zhàn)時(shí)事件為題材、以報(bào)社為載體的歌詞公募活動(dòng)，讓民眾掀起對戰(zhàn)爭的狂熱追求，并進(jìn)一步影響了“國民總動(dòng)員”計(jì)劃的實(shí)施傾向。

二、由“戰(zhàn)爭美談”蛻變?yōu)樯縿?dòng)戰(zhàn)爭的利器

1932-1943年，日本進(jìn)行了大量的懸賞募集歌曲活動(dòng)。[13]446

以1937年爆發(fā)的侵華戰(zhàn)爭、1941年爆發(fā)的太平洋戰(zhàn)爭為契機(jī)，懸賞募集的歌詞充斥著濃厚的軍國主義色彩。表1中的《大政翼贊之歌》是1942年12月以首相近衛(wèi)文麿為總裁的國民統(tǒng)治組織大政翼會(huì)創(chuàng)作的極右歌曲。近衛(wèi)文麿企圖將這首歌定為“僅次于國歌《君之代》的歌曲”，要求在各類集會(huì)時(shí)必須演唱。

表1 日本二戰(zhàn)期間的懸賞募集歌曲(1932-1943)

新聞報(bào)社的公募歌宣傳活動(dòng)表面上看是各社為搶奪市場占有率而進(jìn)行的競爭活動(dòng)，實(shí)際上是日本軍部進(jìn)行的情報(bào)操作。在“爆彈三勇士”的宣傳活動(dòng)開展前一年的10月19日，關(guān)東軍司令部制作了《“九一八”事變相關(guān)的宣傳計(jì)劃》極密文書，指出：“之前的各懸賞案和各事變發(fā)動(dòng)的原因要進(jìn)行闡明，均是皇軍的正義的人道主義，要對此進(jìn)行贊美歌唱的普及”，“計(jì)劃與之相伴的宣傳隨時(shí)與主要負(fù)責(zé)人協(xié)定”，“將日本軍的實(shí)力與人道主義結(jié)合，把將士的善行進(jìn)行美談”[14]211?！氨瑥椚率俊钡男麄骰顒?dòng)就是新聞報(bào)社根據(jù)軍部提供的信息而開展的。

日本在戰(zhàn)時(shí)利用廣播、報(bào)紙等媒體對日本民眾進(jìn)行了高密度的宣傳活動(dòng)，日本軍歌進(jìn)入異?？駸岬膭?chuàng)作階段。近衛(wèi)文麿內(nèi)閣在侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，推進(jìn)了“國民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)”，其中的一環(huán)就是公募歌的募集和軍歌的創(chuàng)作。日本政府把1937年10月13日至19日確定為“國民精神總動(dòng)員宣傳周”，進(jìn)行各類宣傳活動(dòng)。日本成立的企畫院成為制定國家總動(dòng)員各項(xiàng)計(jì)劃和實(shí)施對綜合國力的戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制的最高機(jī)構(gòu)[15]252。此外，日本軍部別有用心地制造了“1935、1936年戰(zhàn)爭危機(jī)”等蠱惑人心的口號，對加強(qiáng)國民的精神思想教育和統(tǒng)制起到了決定性作用。

“國民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)是“舉國一致”“盡忠報(bào)國”，開展長期性的精神控制，抵抗“堅(jiān)韌持久”的困難，“尋求各種言論關(guān)系者的協(xié)力”，“利用廣播進(jìn)行宣傳”，“尋求文藝、音樂、演藝和電影的相關(guān)從業(yè)人員的協(xié)力”[16]46-47。在“國民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)”的具體化實(shí)施方案中，有一條是根據(jù)內(nèi)閣的情報(bào)“可以讓國民能永遠(yuǎn)喜歡歌唱的國民歌曲”而進(jìn)行歌詞和作曲募集，其中還規(guī)定了“美麗、光明和勇敢”的進(jìn)行曲風(fēng)格和“贊美日本的真實(shí)姿態(tài)、帝國永遠(yuǎn)的生命和理想，作為振奮國民精神的歌曲，可以作為第二國歌”的作詞內(nèi)容。1937年9月25日，發(fā)表了歌詞募集告示。到10月20日截止日，收到應(yīng)募57578件作品。歌詞募集選考委員由內(nèi)閣情報(bào)部、東京音樂學(xué)校、東京中央放送局、帝國大學(xué)大學(xué)部和社會(huì)上知名的詩人、作家等人組成③。最終，鳥取縣的森川幸雄的作品當(dāng)選。11月3日，進(jìn)行作曲募集。到12月末截止日期，收到10408件應(yīng)募作品。作曲募集選考委員由內(nèi)閣情報(bào)部、陸軍軍樂隊(duì)、海軍軍樂隊(duì)和社會(huì)上知名的作曲家、作詞家等組成④。原海軍軍樂隊(duì)長瀨戶田騰吉的作品當(dāng)選，最終以《愛國進(jìn)行曲》的形式確定下來。

從《愛國進(jìn)行曲》的歌詞可以看出日本軍歌在國民總動(dòng)員的影響下將帝國夢想與“忠君報(bào)國”相結(jié)合的特點(diǎn)：

望向東海的明亮天空/旭日閃耀著光輝高高升起/所有人的心中被那/天地的正氣充滿著/希望之泉就是海之帝國/聳立在那黎明云彩端的/是那巍峨的富士山/就猶如昂起的雪冠/是我們?nèi)毡镜尿湴?

美德與權(quán)力于一身的天皇/是我等的明燈/忠誠的臣民會(huì)緊緊追隨/去完成那偉大的使命/向著四周前進(jìn)呼喚同胞/在這四大海建立/和平與公正的巨塔/讓我等的理想/像花一樣綻放在四海宇內(nèi)/

雖然我們會(huì)遇到重重考驗(yàn)/暴風(fēng)雨在呼喊著/我們?nèi)砸露Q心/捍衛(wèi)正義/我們知道這條道路/終會(huì)勝利/那悠遠(yuǎn)的神代啊/循著父輩的道路走下去/大步向前皇國榮光無限[4]301-303

這首歌的版權(quán)歸屬方內(nèi)閣情報(bào)部將其版權(quán)免費(fèi)化，導(dǎo)致各大唱片公司爭相出版發(fā)行，僅日本哥倫比亞唱片公司就發(fā)行了5個(gè)版本的唱片，帝王唱片等多家公司均發(fā)行了該曲的唱片，總計(jì)發(fā)行20個(gè)版本以上的各類唱片，總銷量超過100萬張。[15]203

在“美化戰(zhàn)爭”與“國民總動(dòng)員”的雙重影響之下，日本對帝國夢想的構(gòu)筑達(dá)到了極致，日本戰(zhàn)時(shí)軍歌達(dá)到了空前鼎盛的時(shí)期，日本舉國上下都沉浸在一種對戰(zhàn)爭極度渴望與建立亞洲帝國的迷夢之中。

三、與“鎮(zhèn)魂”功能的結(jié)合：“英靈祭奠”

日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)爭的慘烈程度超過了日本的國力承受范圍，以“哀愁感”為主旋律的軍歌歌曲明顯增多，民眾與前線士兵的反戰(zhàn)情緒亦有所顯現(xiàn)。

塞班島戰(zhàn)斗的戰(zhàn)敗標(biāo)志著日軍戰(zhàn)斗意識開始低落。1943年10月24日，陸軍次官向全體陸軍下發(fā)了《關(guān)于皇軍官兵本領(lǐng)發(fā)揮文件》，其中記載：“發(fā)現(xiàn)一部分人中氣勢消沉的征兆，甚為遺憾”，如有高級軍官出于“思想之念”而拒絕參加戰(zhàn)斗，有現(xiàn)役大尉因“情婦思慕之情”未經(jīng)批準(zhǔn)擅自返回內(nèi)地，有一線士兵和下士官投奔敵方，并得出結(jié)論：“對于如此任何背叛神諭(這里指的是天皇敕諭)，玷污皇軍傳統(tǒng)，不盡本分者，要徹底接受嚴(yán)厲的監(jiān)督與指導(dǎo)?！?/p>

在太平洋戰(zhàn)爭戰(zhàn)時(shí)期，日本政府和軍部妄圖以各種形式的“玉碎”為宣傳對象。日本海軍在發(fā)布日軍“玉碎”消息時(shí)將《海行兮》作為開場曲：“海行兮/愿為水中浮尸/山行兮/愿為草下腐尸/大君身邊死/義無反顧”[4]302?！坝袼椤毕蛉毡久癖娬故局蹏鴫粝胱詈蟮膾暝?，企圖繼續(xù)激發(fā)國民對戰(zhàn)爭的狂熱追求。

隨著日本的無條件投降，日本的軍歌走向了破滅。但是，戰(zhàn)后的日本在對歷史的反思是不徹底的，比較明顯的例子就是政界人士參拜靖國神社，引發(fā)中韓兩國的強(qiáng)烈抗議，成為日本在歷史認(rèn)識和外交領(lǐng)域與中韓關(guān)系緊張的“外交磁場”。顯然，靖國神社問題已經(jīng)不再是日本國內(nèi)的宗教信仰問題，而成為一個(gè)國際性外交問題，這是日本政治人物和民眾必須面對的現(xiàn)實(shí)。[17]152

四、結(jié)語

戰(zhàn)時(shí)軍歌在日本構(gòu)筑帝國夢想的計(jì)劃中發(fā)揮著無法替代的作用。無論是宣揚(yáng)美化戰(zhàn)爭的歌曲、宣揚(yáng)日本國威震的公募歌曲還是假借安魂而煽動(dòng)戰(zhàn)爭的歌曲，在戰(zhàn)爭不斷推進(jìn)的情況下使日本的野心變得無限膨脹，走向了法西斯道路。戰(zhàn)時(shí)軍歌充斥著挑動(dòng)日本社會(huì)和普通民眾放肆追逐戰(zhàn)爭利益的旋律，在戰(zhàn)爭時(shí)期帶來無盡的災(zāi)難。即便在戰(zhàn)敗之際，軍歌仍在鼓吹“日本必勝”的思想，帶領(lǐng)日本民眾做了一樁構(gòu)筑帝國的迷夢。當(dāng)這場迷夢破碎后，民眾的絕望心情難以平復(fù)，涌動(dòng)著對帝國主義的痛恨。

[注釋]

①第一次全盛時(shí)期是在日俄戰(zhàn)爭時(shí)期，第二次則是由九一八事變而引發(fā)的侵華戰(zhàn)爭。

②本文的戰(zhàn)時(shí)軍歌指的是日本在1931-1945年期間創(chuàng)作的軍歌，包括政府與民間創(chuàng)作的作品。

③具體成員有內(nèi)閣情報(bào)部、乘杉嘉壽(東京音樂學(xué)校校長)、片岡直道(東京中央放送局)、穗積重遠(yuǎn)(東京帝國大學(xué)部教授)、河井醉茗(詩人)、佐佐木信綱(歌人、文學(xué)學(xué)者)、北原白秋(詩人、童謠作家、歌人)、鳥崎藤村(詩人、小說家)等。

④具體成員有岡田國一(陸軍軍樂隊(duì)長)、內(nèi)藤清五(海軍軍樂隊(duì)長)、橋本國彥(作曲家、指揮家、音樂教授)、堀內(nèi)敬三(作曲家、作詞家、音樂評論家)、信時(shí)滌(作曲家、音樂學(xué)者)、山田耕作(作曲家、指揮家)、小松耕輔(作詞家、作曲家)、近衛(wèi)秀麿(指揮家、作曲家)等。