肖娜

摘要： 90后大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要主體，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的神圣使命，作為社會(huì)各階層中綜合素質(zhì)較高的群體。進(jìn)入新世紀(jì)以來，通訊工具和手段飛速發(fā)展，以微信、微博等為代表的自媒體已經(jīng)成為信息傳播的主要渠道，新時(shí)代成長(zhǎng)起來的90后大學(xué)生既是自媒體時(shí)代的見證者，同時(shí)也是開創(chuàng)者。通過梳理近年來學(xué)界有關(guān)自媒體時(shí)代90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同的相關(guān)研究，探討學(xué)界當(dāng)前研究現(xiàn)狀以及可能存在的問題，有助于更好地把握今后的研究方向和重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：法治 國(guó)家治理能力 現(xiàn)代化 價(jià)值

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）10-0150-02

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型以及自媒體時(shí)代的到來，國(guó)內(nèi)外深層次矛盾相互交匯，思想的交流、碰撞愈加頻繁。而高等院校是多元思想交融的地方，是不同價(jià)值觀念碰撞的主要場(chǎng)所。2016年《中國(guó)高等教育質(zhì)量報(bào)告》顯示，2015年我國(guó)在校大學(xué)生規(guī)模達(dá)3700萬人，90后大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)前高等教育的主要受眾。在錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代背景下，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)要注重青年大學(xué)生的教育工作，尤其在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在眾多研究中尚未出現(xiàn)有關(guān)自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同的直接研究成果，但可以通過對(duì)學(xué)界關(guān)于本選題的相關(guān)領(lǐng)域的研究梳理出國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。經(jīng)過梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者從以下兩個(gè)層面出發(fā)進(jìn)行了研究：

第一個(gè)層面是關(guān)于90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同的研究

1.是從90后大學(xué)生思想特征和行為特點(diǎn)出發(fā)研究

學(xué)者普遍認(rèn)為90后大學(xué)生群體有著有別于其他群體的共同意識(shí)與社會(huì)態(tài)度，對(duì)同一事件有相近的認(rèn)同與態(tài)度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與判斷準(zhǔn)則。有的學(xué)者認(rèn)為90后大學(xué)生受社會(huì)大背景、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)及新媒體等因素的綜合影響，有著強(qiáng)調(diào)自我、渴望被認(rèn)同、個(gè)性豐富、向往成熟、多愁善感等思想特征（萬美容，2014；田佩靜，2016）。有的學(xué)者從90后大學(xué)生行為特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為90后大學(xué)生有較強(qiáng)的國(guó)家和集體觀念，突出的個(gè)性和表達(dá)欲望，強(qiáng)烈的平等意識(shí)和理性的人生態(tài)度（張曉京，2009；于家明，2010；王麗君，2011）?？傮w來看，90后大學(xué)生的思想特征和行為具有積極、消極的兩重性（陳錫敏，2011）。

2.90后大學(xué)生思想政治教育及效果

武漢大學(xué)沈壯海（2015）主持項(xiàng)目發(fā)布的《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告2015》研究聚焦于“大學(xué)生的觀念與行為”“大學(xué)生思想政治教育及其成效”兩個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的維度，主要考察指標(biāo)涉及大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀、文化觀及其行為選擇，以及教育渠道和教育成效。也有從90后大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育著手。以佘雙好（2007）、蔣明軍（2009）、黃洪基（2010）為代表，在黃希庭、張進(jìn)輔、何元慶等人所編制的人生觀測(cè)量量表基礎(chǔ)上，對(duì)90后大學(xué)生群體進(jìn)行抽樣調(diào)查，進(jìn)行較系統(tǒng)的研究工作。顏吾佴（2016）從提高思想政治教育實(shí)效性角度出發(fā)，分析了90后大學(xué)生思想教育工作的現(xiàn)狀及存在的問題及原因，而作為國(guó)內(nèi)思想政治教育研究中的熱點(diǎn)問題，90后大學(xué)生理想信念教育的研究一直受到國(guó)內(nèi)教育研究者的重視。劉珊妤（2012）通過調(diào)查問卷，分析了90后理想信念存在三個(gè)顯著問題；部分學(xué)者主張從學(xué)校、家庭（高蓉，2011）、社會(huì)、自身（王易，2011）出發(fā)，共同引導(dǎo)90后大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念（鐘發(fā)亮，2011；曾競(jìng)，2011）。

3.對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義（信仰）認(rèn)同

90后大學(xué)生當(dāng)代馬克思主義的認(rèn)同問題其本質(zhì)是馬克思主義信仰問題。以蘭亞明（2011）和汪勇（2011）為代表。蘭亞明（2011）在對(duì)90后大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同度進(jìn)行調(diào)研分析后，認(rèn)為當(dāng)前90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同存在著認(rèn)知與認(rèn)同不呈正相關(guān)、自覺程度低、且不堅(jiān)定的問題。何元慶（2009）對(duì)651名大學(xué)生信仰的認(rèn)知、情感和意志因素進(jìn)行了調(diào)查研究，在調(diào)查時(shí)間上看也屬于對(duì)90后大學(xué)生的政治（信仰）認(rèn)同研究。

第二個(gè)層面是研究自媒體如何影響90后大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同以及產(chǎn)生的影響

自媒體施加在社會(huì)成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響表現(xiàn)在形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，自媒體對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀念的形成具有導(dǎo)向作用。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2015年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.87億，手機(jī)上網(wǎng)的使用率增加了2.4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到90%。自媒體時(shí)代下，信息的傳播速度和廣度大大提升，從90后大學(xué)生自身特點(diǎn)來看，作為對(duì)新事物最敏感，接受能力最快的群體，自媒體以其信息量大、更新快等特點(diǎn)吸引著90后的注意力。尤其對(duì)于獨(dú)生子女的90后一代，自媒體對(duì)其影響力較其他群體來說更加突出，對(duì)90后大學(xué)生的思想和行為等產(chǎn)生了巨大影響，反之，90后大學(xué)生的思想特征和行為特點(diǎn)同樣也對(duì)自媒體的內(nèi)容、發(fā)展方向影響巨大。自媒體與90后大學(xué)生之間的聯(lián)系是一個(gè)雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程。

而有關(guān)自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同的影響方面，學(xué)者普遍認(rèn)同時(shí)代環(huán)境影響每代人，形成了不同的心理特征及行為特點(diǎn)，由此自媒體時(shí)代對(duì)90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同也存在巨大的影響。雖然尚未產(chǎn)生直接的研究成果，但是可以從學(xué)者對(duì)自媒體時(shí)代對(duì)90后大學(xué)生造成的影響研究中看出一二。絕大部分學(xué)者的研究成果集中在自媒體時(shí)代對(duì)90后大學(xué)生心理特征和行為特點(diǎn)的研究上。學(xué)者（張寶君，2010；于家明，2010；張小平、邵雅利，2014）認(rèn)為90 后的大學(xué)生由于受社會(huì)、傳媒和家庭等因素的影響，在行為、情感、思維、認(rèn)知等方面的特征突出、具有鮮明的時(shí)代烙印。有關(guān)行為特點(diǎn)方面，部分學(xué)者認(rèn)為自媒體在拓展大眾傳媒的傳播途徑的同時(shí)，也帶來一些消極影響（萬美容，2013）。一是自媒體時(shí)代造成了90后大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等外在事物的依賴，削弱其價(jià)值判斷和控制能力。二是自媒體時(shí)代下信息泛濫、信息質(zhì)量堪憂，導(dǎo)致90后大學(xué)生產(chǎn)生無助感、壓力感，產(chǎn)生信息焦慮。三是自媒體缺乏監(jiān)管，致使一些大眾傳媒的不良傾向越來越明顯，導(dǎo)致90后大學(xué)生產(chǎn)生心理問題和價(jià)值觀念的偏差。

二、國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)者由于意識(shí)形態(tài)的差異，尚未出現(xiàn)自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究的成果。但拋開意識(shí)形態(tài)因素，自媒體時(shí)代下大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同的問題本質(zhì)上是自媒體時(shí)代大學(xué)生公民教育或政治教育的問題。從這一角度看，國(guó)外學(xué)者在教育領(lǐng)域積累了較為豐富的研究成果，從以下三個(gè)層面進(jìn)行解讀。

（一）從傳統(tǒng)的教育理論出發(fā)

道德教育研究：法國(guó)的涂爾干、美國(guó)的杜威、柯爾伯格認(rèn)為教育要具有社會(huì)性，要重視人的主體地位，應(yīng)該回歸生活。政治教育研究：既有馬克思主義思想政治教育的研究，包含馬克思、恩格斯經(jīng)典著作、列寧的灌輸理論以及葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，主張將教育與自覺相結(jié)合，注重教育過程中民眾積極性的調(diào)動(dòng)；也有以伊斯頓、海鰻為代表的政治社會(huì)化理論以及以喬治·凱興斯泰納和赫欽斯為代表的公民教育理論，主張注重培養(yǎng)公民的國(guó)家意識(shí)以及公民人格的養(yǎng)成。人生觀、價(jià)值觀教育：分為實(shí)證研究和思辨研究，前者以莫里斯和羅克奇為代表，主要采用編制人生觀測(cè)量量表來進(jìn)行抽樣調(diào)查，然后用統(tǒng)計(jì)學(xué)工具加以處理；后者以弗洛伊德、埃里克森、羅杰斯、馬斯洛等為代表，主要是在哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域，用理論模型對(duì)人生觀形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理、價(jià)值認(rèn)同的方式以及人生觀教育等進(jìn)行解釋和推理。

（二）有關(guān)大學(xué)生的教育管理研究

國(guó)外學(xué)界對(duì)大學(xué)生的教育管理研究始于20世紀(jì)60—70年代，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，歐美很多國(guó)家的大學(xué)生出現(xiàn)了反主流文化的運(yùn)動(dòng)，這種反主流價(jià)值觀的現(xiàn)象引起了歐美學(xué)界的關(guān)注。代表人物是美國(guó)學(xué)者羅斯扎克，其在《反主流文化的誕生》中提出了反主流文化的概念并對(duì)此類現(xiàn)象進(jìn)行了分析。隨后，為了深入了解該現(xiàn)象成因、解決大學(xué)生價(jià)值觀危機(jī)，不同的學(xué)者從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面展開了大量研究，發(fā)展出了眾多理論模型與解釋模式，如人格理論、學(xué)生發(fā)展理論、認(rèn)知主義、關(guān)懷主義理論以及“價(jià)值澄清”模式、“認(rèn)知—發(fā)展”模式、社會(huì)行動(dòng)模式等。2005年，美國(guó)高等教育可持續(xù)發(fā)展協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（HEASC）成立，提出高等教育可持續(xù)發(fā)展理論（ASHE），這種理論的最終目標(biāo)在于，當(dāng)這些學(xué)生畢業(yè)之后，他們的知識(shí)、技能和道德觀及可持續(xù)發(fā)展觀念能夠繼續(xù)適用于學(xué)習(xí)、工作和生活中，并進(jìn)而影響社會(huì)。

（三）自媒體的相關(guān)研究

國(guó)外對(duì)自媒體的研究主要分為以下幾個(gè)方面：一是對(duì)自媒體的認(rèn)識(shí)?！白悦襟w”的概念最早由美國(guó)著名IT專欄作家丹·吉爾默提出。2003年7月，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)（The American Press Institute）的媒體中心（Media Center）發(fā)布了由謝因·波曼與克里斯·威理斯兩人聯(lián)合提出的“We Media”研究報(bào)告，對(duì)自媒體做了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：“自媒體是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！闭J(rèn)為自媒體的核心是基于普通市民對(duì)于信息的自主提供與分享。二是對(duì)自媒體的影響和當(dāng)前存在問題的研究。大多數(shù)國(guó)外學(xué)者肯定了自媒體在促進(jìn)新聞及時(shí)性、民主自由等方面的積極影響。曼紐爾·卡斯特爾（2007）指出，以互聯(lián)網(wǎng)、平板電腦、手機(jī)為主要載體的自媒體傳播方式打破了大眾傳媒與人際交流的界限，形成了博客、微博、社交網(wǎng)站等“自組織”式的新型“大眾自我傳播”形態(tài)。也有部分學(xué)者表達(dá)了不同的擔(dān)憂，美國(guó)學(xué)者山姆·欣頓和拉瑞莎·約爾特在其著作《理解社交媒體》中指出了自媒體對(duì)大眾日常生活的影響。三是對(duì)自媒體的管理。國(guó)外多數(shù)學(xué)者看到了自媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊，主張自媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，并在發(fā)現(xiàn)自媒體的消極影響之后，指出了自媒體的管理問題。桑斯坦指出，即使在美國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)并非一個(gè)無政府地帶，“當(dāng)我們討論接近網(wǎng)絡(luò)或新的傳播技術(shù)的可能途徑時(shí)，我們不該認(rèn)為有些和政府管制有關(guān)，有些則無關(guān)。這會(huì)混淆我們現(xiàn)在正做的事和我們的真正選擇”。

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀評(píng)述

綜上所述，通過對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同研究成果的梳理，可以得出以下結(jié)論：國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的思想狀況十分重視，從不同的視角進(jìn)行了解讀，強(qiáng)調(diào)在自媒體時(shí)代下，90后大學(xué)生自身特點(diǎn)與自媒體特性的結(jié)合，使得90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同打破了傳統(tǒng)意義上由媒體單方面?zhèn)鞑ブ链髮W(xué)生群體的形式，在自媒體時(shí)代對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同將在更多意義上是一種儕輩之間相互傳播、相互影響的過程。90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同，不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。一方面，它關(guān)系到思想政治教育理論的創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)系到青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)可，關(guān)系到馬克思主義時(shí)代化、大眾化的成效；另一方面，90后大學(xué)生代表的是當(dāng)代中國(guó)青年，而青年是國(guó)家的未來和希望，牢牢把握青年政治思想狀況，是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)，也是使“紅色江山”永不變色的靈魂工程。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究已經(jīng)積累了相當(dāng)多的研究成果，但從現(xiàn)有研究成果分析，學(xué)界存在以下問題：一是從研究框架的構(gòu)建來看，大部分學(xué)者的研究成果并未構(gòu)建起系統(tǒng)完備的研究框架，只是選取某一領(lǐng)域的某一方面進(jìn)行研究，欠缺宏觀框架的指導(dǎo)。二是從研究?jī)?nèi)容來說，雖然有針對(duì)90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的研究成果，但是相比其他領(lǐng)域來看仍十分單薄，并且研究?jī)H針對(duì)在校90后大學(xué)生，而畢業(yè)的90后大學(xué)生尚未被納入研究體系中，并且針對(duì)自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同的實(shí)證研究領(lǐng)域仍然處于空白，使得整個(gè)研究體系不夠全面，總體上來說研究?jī)?nèi)容有待深化。三是從研究方法分析，現(xiàn)有的研究大多集中于實(shí)證研究，積累了較為完善的測(cè)評(píng)量表制作的經(jīng)驗(yàn)，但仍然存在一些不足：雖然大部分的研究采用調(diào)查問卷、訪談等實(shí)證的形式，但是現(xiàn)有的90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究往往停留在現(xiàn)象的描述和簡(jiǎn)單的理論分析上，并未對(duì)現(xiàn)象形成的內(nèi)在機(jī)理做細(xì)致深入的研究工作，合理運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析的、有深度的研究成果較少。

四、結(jié)語(yǔ)

自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同研究是當(dāng)前高校思想政治教育工作的前沿與未來發(fā)展方向，加強(qiáng)這方面的研究工作不僅是當(dāng)前思想政治教育工作所遭遇的困境使然，更重要的是本選題的研究方向與大時(shí)代、大環(huán)境的高度契合，自媒體時(shí)代引領(lǐng)了思想政治教育工作前進(jìn)的方向。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，有效提升在自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同，剖析90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同現(xiàn)狀、存在問題以及提升路徑，探尋自媒體時(shí)代下90后大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的的傳播、影響機(jī)制，是當(dāng)前高校思想政治教育工作的新課題，是馬克思主義時(shí)代化、大眾化的新領(lǐng)域，不僅具有重大理論意義，而且由于90后大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)系到確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，因此具有重大的實(shí)踐意義。今后的研究將緊密圍繞如何使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在青年學(xué)子中得以廣泛傳播，通過實(shí)證研究，深入開展相關(guān)研究工作，揭示自媒體對(duì)90后大學(xué)生當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)同的內(nèi)在影響機(jī)制，從而探尋到提升其認(rèn)同效度的規(guī)律和策略。

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責(zé)任編輯：孫瑤