王悅陽

盡管有記載表明，這浮面的一層是張大干與于右任商量后，命士兵打掉的，并且在剝落處理前，先對外層作完整臨摹。但張大干為此多年仍背負“毀壞壁畫，盜竊文物”的罪名。

國學大師季羨林曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！?/p>

從公元4世紀到14世紀，中國古人花了一千多年開鑿出南北長1680米的敦煌石窟群。時至今日，敦煌不塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產(chǎn)莫高窟和漢長城邊陲玉門關(guān)及陽關(guān)的所在地。

“敦，大也；煌，盛也?！睋?jù)史籍記載，漢武帝時張騫出使西域，打通了中國與歐亞大陸之間的中西交通（今稱“絲綢之路”）。而敦煌正是中西交通的“咽喉之地”。

莫高窟位于敦煌東南鳴沙山東麓，在1700多米長的斷崖上，像蜂窩一樣，密密麻麻排滿了洞窟，令人震撼不已。它是建筑、彩塑、壁畫組成的綜合藝術(shù)體，不僅是佛教藝術(shù)的典范，而且是中古社會的歷史畫卷。

在莫高窟第323窟發(fā)現(xiàn)的唐代圣歷元年（公元698年）李克讓修復莫高窟佛龕時所寫的《重修莫高窟佛龕碑》中，記述了石窟的一段始建歷史和緣由：據(jù)稱在苻秦建元二年（公元366年），兩位僧侶樂尊和法良行經(jīng)敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現(xiàn)身，立即四出募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀念。消息傳開后，商旅紛紛差使在此修造石窟，以期旅途平安。這樣一直延續(xù)到元代，經(jīng)歷1000多年。歷朝歷代，善男信女競相鑿窟供養(yǎng)，畫壁塑像，香火綿延千年。直到明代，隨著國力漸弱加上海上絲綢之路興起，敦煌才荒廢湮沒。

據(jù)一些古書記載，敦煌地區(qū)石窟數(shù)量達千余個，至今仍保留的，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟等多處。在這些洞窟中，只是對留有壁畫或塑像的洞窟安排編號，目前就已有492個，保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45000多平方米，若把這些壁畫以一平方米橫向排列，長度可達45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作“墻壁上的圖書館”，也被譽為“中國的盧浮宮”。

一段學術(shù)傷心史

歷經(jīng)滄桑更迭，盛世亂世，千年積累，百代芳華。今天，在莫高窟的492個洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身，以及唐、宋、清、民國等時期的木構(gòu)建筑十余座。而于1900年發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，則保存了公元4至11世紀的佛教經(jīng)典、經(jīng)濟文書、文學、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺繡等文物五萬余件，蔚為大觀。

這樣的數(shù)據(jù)看似浩若星辰，極為豐厚，但事實上，莫高窟歷經(jīng)的興衰，其文物多次遭到種種浩劫、毀滅與掠奪。難怪歷史學家陳寅恪曾沉痛地說：“敦煌者，我國學術(shù)之傷心史也！”

1900年，中國農(nóng)歷的庚子年。這年夏天，八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧倉皇向西逃亡。

此時，遠在西北方的敦煌大漠之上，道士王圓篆正靠著化緣得來的收益，虔誠地對石窟修修補補。正是他的修修補補，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，歷史記住了那一刻：1900年6月22日。誰能想到，正是這僅有十幾平方米大小的洞窟內(nèi)，竟堆滿5萬多件中外文書、經(jīng)卷、織繡和畫像，都是從三國魏晉到北宋一千多年間的古文獻。這一發(fā)現(xiàn)轟動世界，可對王道士而言，無論其學識修養(yǎng)，抑或眼光心胸，都無法準確地了解到這批祖先留下的文化遺產(chǎn)，究竟有著多大的價值。

藏經(jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)意義重大，與殷墟甲骨、內(nèi)閣檔案大庫、居延漢簡一起被稱為20世紀中國古文獻的四大發(fā)現(xiàn)。然而，無知、無措與無奈，促成了敦煌文物在20世紀初接連數(shù)次大規(guī)模的流失與損壞。

王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，沒有立刻報告官府，而是將洞騰空，尋找一些值錢的東西。他甚至還將藏經(jīng)洞西壁上的《大中碑》摳下來，轉(zhuǎn)移到莫高窟第16窟的甬道里。他曾選出一些書法精美的佛經(jīng)寫卷和漂亮絹畫送給附近的官紳和士大夫們，以換取一些功德錢。據(jù)說，他最早的贈送對象是駐扎酒泉的安肅道道臺兼兵備使廷棟。但在自負的廷棟看來，這些古代寫經(jīng)的書法還不如自己寫得好，這使“王道士頗沮喪，棄之而去”。

盡管沒有得到官方足夠的重視，但莫高窟發(fā)現(xiàn)了大量珍貴文物的消息卻很快就傳了出去，一些在中國西北一帶活躍的外國探險家和學者聞訊而來。

第一批到達敦煌的外國盜寶者是英國的探險家斯坦因。1907年3月21日，斯坦因首次來到敦煌，先在敦煌附近的長城沿線掘得大量漢簡。當他聽說敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了一批古文獻時，就迫不及待地趕到敦煌。斯坦因利用王道士的無知與對宗教信仰的感情，廉價騙購藏經(jīng)洞出土敦煌寫本24箱、絹畫和絲織品等5箱，隨后又從王道士手中得到了230捆手稿3000多卷寫本，一并運到倫敦，入藏大英博物館。1915年3月24日，斯坦因再次來到敦煌莫高窟，王道士又拿出了私藏下來的幾百卷寫本，使斯坦因又得到了4大箱的寫本文書，斯坦因又在當?shù)厥召徚艘恍?，所得一共約5大箱600余卷。

斯坦因走后不到一年，1908年2月12日，法國人伯希和就來了。與不會說中國話的斯坦因不同，伯希和是一個精通漢語、熟悉中國古典文獻的漢學家，曾多次到中國購買中國古籍。這時藏經(jīng)洞的門緊鎖著，王道士不在莫高窟，伯希和利用這段時間對莫高窟進行了全面考察。他用了整整三個星期的時間，以每天1000卷的閱讀速度，對藏經(jīng)洞內(nèi)所有的資料進行了甄選，王道士回來后，伯希和利用金錢誘惑，買通王道士，然后就在洞中任意挑選自己滿意的經(jīng)卷。最后，以500兩白銀換走了令中國學者痛心疾首的6000多卷藏經(jīng)洞文物的精品。它們的數(shù)量雖然沒有斯坦因盜取的多，卻是藏經(jīng)洞寫本中的精華。因此，這一次的交易，藏經(jīng)洞損失最為慘重。面對這種堂而皇之的掠奪與搶劫，伯希和卻解釋道：“洞中佛經(jīng)最多，中國文人之于此發(fā)現(xiàn)不甚重視”。也正是由于當時中國官員們對藏經(jīng)洞的漠視、輕視與無知，導致一批批外國人能帶著如此眾多的文物從中國人眼皮底下，堂而皇之地離開，甚至所到之處還受到了禮儀之邦的熱情接待。

1909年5月，伯希和又來到北京，出示給中國學者一些敦煌卷子并說出了它們的由來，當時在北京的許多著名學者目睹了敦煌寶藏，大為震驚。經(jīng)過以羅振玉為首的中國學者的奔走呼吁，才由當時的清廷學部負責把敦煌藏經(jīng)洞所剩文物運送到北京。然而在運送以前，王道士就已經(jīng)將其中比較完好的經(jīng)卷私藏起來，后來又被歐美一些劫寶者買走。前來押解的清朝官吏極不負責，并沒有把藏經(jīng)洞文物清理干凈，留下不少遺存。押解沿途，大小官府如同層層關(guān)卡，官員們和經(jīng)手人雁過拔毛，不斷把手伸進“運寶”的車中，造成大量經(jīng)卷流失。最后運回北京入藏京師圖書館的經(jīng)卷只剩下8000多件了，且有不少是被人切割充數(shù)的殘卷。

第三批到敦煌的外國盜寶者是日本大谷探險隊。1911年10月5日，大谷探險隊成員吉川到達敦煌，他拍攝了洞窟，先后得到一些寫經(jīng)、文書，并騙取了幾尊彩塑。1912年1月26日，大谷探險隊另一名成員橘瑞超趕往敦煌與吉川回合。在敦煌他們分別從王道士及其他人那里買到一些敦煌寫本。這些寫本在大谷光瑞去世后，一部分捐贈日本龍谷大學圖書館，留在旅順的600余件敦煌寫本于1954年調(diào)到中國國家圖書館保存。

第四批到達敦煌的外國盜寶者是俄國探險家鄂登堡。1914年5月沙俄成立考察團，鄂登堡為其主要成員之一。1914年8月20日他們到達莫高窟，詳細研究了洞窟壁畫與彩繪，認真進行了攝影、復描、繪畫、測繪、考古清理、發(fā)掘和記錄工作，繪制了莫高窟南北兩區(qū)的崖面平面圖。他們在1915年1月26日啟程回國時，帶走了千佛洞測繪的443個洞窟的平剖面圖，拍攝了2000多張照片，剝走了一些壁畫，拿走了幾十身彩塑，繪制了幾百張繪畫，同時也帶走了莫高窟南北兩區(qū)洞窟中清理發(fā)掘出來的各類文物，加上在當?shù)厥召彽奈奈?，如各類繪畫品、經(jīng)卷文書等。

第五批到達敦煌的外國盜寶者是美國人華爾納。1924年1月華爾納到達敦煌莫高窟，此時藏經(jīng)洞中的寶藏早已被瓜分干凈，在經(jīng)過參觀考察后，他們決定剝離壁畫和搬走彩繪，進行文物盜竊。華爾納給了王道士一些禮物，王道士同意他揭取壁畫。后來華爾納又以70兩銀子的價錢從王道士處得到了第328窟盛唐的精美彩塑供養(yǎng)菩薩像一身。華爾納用一種特制的膠布，把涂有黏著劑的膠布片敷于壁畫表層，剝離莫高窟唐代壁畫精品26塊。另外，還購得敦煌寫本《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，一并帶回美國。1925年5月19日，大獲其利的華爾納第二次來到敦煌，目的是揭取壁畫和搬走彩繪。由于華爾納第一次的破壞行為使當?shù)乩习傩帐謿鈶?，他們向王道士責問此事，使得王道士不得不靠裝瘋賣傻過日子。當?shù)卣矊θA爾納第二次考察千佛洞的要求表示拒絕。在當?shù)卣屠习傩盏膰烂鼙O(jiān)視下，華爾納考察團只活動3天便匆匆離開敦煌。

至此，西方探險者在敦煌的劫寶活動畫上句號。但此時，藏經(jīng)洞的大部分文獻資料早已流散于世界各地。據(jù)統(tǒng)計，英、法、俄、日、美、丹、韓7個國家的藏品數(shù)量占總數(shù)的五分之三：有13000多件在英國圖書館，5700多件在法國國家圖書館，10000多件在俄羅斯科學院東方學研究所圣彼得堡分所……而中國僅存2萬多件。

余秋雨在《文化苦旅》中認為王圓篆對敦煌莫高窟文物的破壞是毀滅性的，并就此感到傷痛。胡適曾在演講中提到王道士時說，王道士一開始并不知道經(jīng)卷的價值，最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣，把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這里的說法與之后王道士低價賣出經(jīng)卷給斯坦因可以銜接，說明王道士一開始對文物價值一無所知。

一個政權(quán)腐敗昏庸到了極點之時，既無心也無力保護自己文化的精華，最終，中國的學者們面對“敦煌在中國，敦煌學在國外”的屈辱，只能一次次地跑到國外看敦煌經(jīng)卷的微縮膠卷，忍辱負重地在敦煌文獻的整理、綜合研究和理論研究諸方面奮起直追。

張大千的功與過

在20世紀初，與敦煌莫高窟有著不解之緣且最具爭議的，則是一代丹青大師張大千。

1940年10月，張大干帶著三太太楊宛君、兒子心智，首次抵達敦煌，當時他已是名滿天下的畫壇大家，但在見到莫高窟自五代至盛唐、宋元以來的壁畫精品時，受到強烈震撼。他當即放棄了只在敦煌臨摹數(shù)月的計劃，打算長期駐守臨摹，后因二哥病逝趕回重慶治喪。1941年3月，經(jīng)過一番精心準備，張大千攜家人、學生、助手等大部隊，再次前往敦煌，隊伍中除第一次的三人外，還有二夫人黃凝素攜帶幼子，工作助手四人，廚師一人，雜工兩人，以及每人每月五十個銀元高價聘雇來的五位藏僧畫師，為其制作臨摹所用絹布以及研磨壁畫所需的礦物質(zhì)顏料等，可謂準備充分，有備而來。這一行十余人，連同畫具、顏料、各種用具器材與基本食物，浩浩蕩蕩，西出陽關(guān)，共計騾車七八十輛之多。

到了莫高窟后，張大千花了大量時間為那密密麻麻有如蜂巢的石窟編號，并逐一了解每一石窟中的彩塑及壁畫的大致情形，為臨摹做準備。其臨摹的方式是以絹布覆蓋于壁畫之上，直接用毛筆進行勾勒，待大致輪廓勾描下來，再由門生、助手等一起幫助填色，完善。就其臨摹的作品來看，大多為盛唐時期的佛像，造型生動，用筆嫻熟，氣格端莊。由于石窟內(nèi)光線暗淡，張大干常一手秉燭或提燈，反復觀看數(shù)次才畫上一筆。

寒來暑往，甘苦自知。經(jīng)歷了風沙、嚴寒、酷暑的考驗，經(jīng)歷了野獸、土匪的襲擊，克服了物資匱乏、缺食少水的窘迫……1943年，張大干一行滿載而歸，用20余頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，并先后在成都、重慶展出所臨摹的敦煌壁畫，轟動一時。陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功。在他的呼吁和于右任倡議下，“國立敦煌藝術(shù)研究所”于1943年成立，常書鴻為所長，進一步開展了對莫高窟的研究、保護工作。

應該說，對于敦煌壁畫的研究、臨摹與宣傳，張大千起了至關(guān)重要的作用。但與此同時，其臨摹壁畫的方式卻也遭到了同界學者指責。臨摹壁畫時，張大千發(fā)現(xiàn)洞窟里的壁畫竟有好幾層，蓋因莫高窟洞窟中各朝代的壁畫是層層疊加畫上去的，北魏在最內(nèi)，后來人在上層涂施泥土，重新繪畫。張大干為了臨摹出所有朝代的壁畫，在臨摹完最上一層后，遂將其剝下繼續(xù)畫。如此一邊畫一邊剝，才得見歷代壁畫全貌。對此行為，盡管有記載表明，這浮面的一層是張大千與于右任商量后，命士兵打掉的，并且在剝落處理前，先對外層作完整臨摹。但張大干為此多年仍背負“毀壞壁畫，盜竊文物”的罪名。1942年，四川省立博物館館長馮漢驥、華西大學博物館館長鄭德坤將情況報告給李濟，認為張大千這種通過毀壞壁畫來臨摹的行為，對文物保護上實在是一種無法補償?shù)膿p失。

這期間，以王子云為團長的教育部西北藝術(shù)文物考察團在莫高窟做調(diào)查。王子云目睹了張大干對壁畫的臨摹方式：“我們（臨摹的）目的是為了保存原有面貌，按照原畫現(xiàn)有的色彩很忠實地把它摹繪下來，而張大干則不是保存現(xiàn)有面目，是‘恢復原有面目。他從青海塔爾寺雇來三位喇嘛畫師，運用塔爾寺藏教壁畫的畫法和色彩，把千佛洞因年久褪色的壁畫，加以恢復原貌，但是否真是原貌，還要深入研究，只令人感到紅紅綠綠，十分刺目，好像看到新修的寺廟那樣，顯得有些‘匠氣和火氣?！睋Q言之，張大干雖然在毀壞外層壁畫時，留下了臨摹稿，但他的臨摹，并非對被毀壁畫的忠實記錄，相反，只是根據(jù)個人理解而繪成的“還原圖”，這就直接導致被毀壁畫已沒有任何可能再現(xiàn)，惟張大千擁有獨一份的帶有強烈個人印記的“還原圖”。

以上內(nèi)容出自傅斯年、李濟二人給于右任的書信中，他們請求于右任能以多年好友的身份制止張大千。從這封信中，可以看出，張大千破壞壁畫一事，自1941年他率團隊抵達敦煌后，就已引起了學術(shù)界的注意，而且告狀信很早就遞到了傅斯年和李濟手中。但傅、李二人礙于張大千在政學兩界的深厚關(guān)系，更礙于其和于右任乃是密友，在未獲直接證據(jù)的情況下，沒有采取行動。

直到同年夏天，西南聯(lián)大教授向達去敦煌千佛洞視察，結(jié)識張大千。向達見張大千終日在石室內(nèi)臨摹壁畫，壁畫有單層者，有數(shù)層者；其中數(shù)層者，由歷代加繪積累而成。向達親眼看到張大千命其子率畫工用了三日的時間，剝?nèi)ネ鈱?，頗還舊觀。張大千還開心地在壁上題詞：蜀都張髯大千。

向達多方寫信，呼吁社會各界阻止張大千這種破壞性臨摹的行為，在給曾昭燏的信中說：“臨畫本是佳事，無可非議，而此輩對于壁畫，任意勾勒，以便描摹，梯桌畫架，即擱壁上，是否損及畫面，毫不憐惜。并即以洞窟作為家人臥室，鎮(zhèn)日上鎖，觀者裹足。而最令人憤恨者，為任意剝離壁畫一舉。千佛洞各窟，往往有為北魏隋唐原開、經(jīng)五代宋元人重修者。畫面偶爾剝落破損，原來面目，暴露一二。張氏酷嗜北魏隋唐，遂大刀闊斧，將上層砍去，而后人重修時，十九將原畫劃破，以使灰泥易于粘著。故上層砍去后，所得者仍不過殘山剩水，有時并此殘山剩水而亦無之者?！?/p>

但向達的大聲疾呼，沒能收到立竿見影的效果。事情于1942年底遭曝光，張大干遲至1943年11月才離開敦煌。1943年4月，甘肅省政府主席谷正倫致電敦煌縣縣長陳儒學，請他轉(zhuǎn)告張君大干不要污損壁畫，以免誤會。與此同時，張大干被聘為“敦煌藝術(shù)研究院”籌委會委員。同年11月，張大干才帶著自己的團隊離開敦煌。

究竟是不負責任的破壞，還是情有可原的變通？對于此事，或許其爭執(zhí)的核心在于藝術(shù)價值還是史料價值。從張大干來看，內(nèi)層壁畫的水準高于外層，就需要去蕪存菁，一現(xiàn)天日，無關(guān)乎是否破壞了文物本身的價值。但對于文物保護者來說，每一層的壁畫都有保護的價值與意義，絕不能隨意損壞。關(guān)于這一究竟是破壞還是保護，孰功孰過的爭議，生性豁達的張大干一生都沒有出面做出相應的解釋，熟悉張大千的人都知道，他向來以“君子動口，小人動手”的“小人”自居，稱自己只會動手畫畫，拒絕動口發(fā)言，而其一生僅有的“動口”與“立言”都留給了敦煌。一次是做敦煌藝術(shù)口述，寫成長達—萬余言的《談敦煌壁畫》畫論，另一次則是1978年的“亞太地區(qū)博物館研討會”上，張大干以“我與敦煌”為題作了演講，稱自己的敦煌之行是“略盡書生報國的本分”，足見他對敦煌之行的重視。

對此爭議，反而是他的不少朋友都為他辯護。沈尹默就曾用“且安筆硯寫敦煌”稱贊從敦煌壯游歸來的好友張大千，而同去敦煌的畫家謝稚柳也曾說過：“要是你當時在敦煌，你也會同意打掉的，既然外層已經(jīng)剝落，無貌可辨，又肯定內(nèi)里還有壁畫，為什么不把外層去掉來揭發(fā)內(nèi)里的菁華呢？”

數(shù)字化的新敦煌

新中國成立后，敦煌研究院得到新的發(fā)展。一方面，重新為洞窟作了編號，同時在改善環(huán)境，防止風沙，清除淤泥，加固洞窟等方面，都投入了大量人力物力，同時，在臨摹壁畫、復制洞窟、研究歷史、考證典籍等方面，常書鴻、段文杰到今天的樊錦詩，一代代“敦煌人”篳路藍縷，初心不改，用70余年時間把中古時代的繁華之地再現(xiàn)于世人面前。盡管在“文革”浩劫期間，莫高窟曾差一點遭遇災難，可在周恩來總理的直接關(guān)心與指示下，敦煌人守住了這片精神家園，使之生生不息，薪火相傳。

新的考驗來自新的時代機遇。隨著莫高窟被評選為世界文化遺產(chǎn)，越來越多的人來到了敦煌，莫高窟在迎接新時代的同時，又一次面臨嚴峻的考驗——如何改變環(huán)境？分散人流？既滿足觀眾對歷史文化遺產(chǎn)的欣賞與研究，同時也能使得千年瑰寶延續(xù)生命，減少損耗，成了當代敦煌人所急需解決的問題。

莫高窟毗鄰庫姆塔格沙漠和祁連山脈，飽受風沙水害侵蝕。莫高窟位于三危山和鳴沙山的交接處，開鑿于石質(zhì)疏松的礫巖之上，三面被沙漠和戈壁荒灘環(huán)繞，受蒙古高壓影響，莫高窟所在的敦煌地區(qū)氣候干旱，風沙頻繁，年降水量40多毫米，蒸發(fā)量卻高達4300多毫米，屬極干旱內(nèi)陸荒漠氣候。

遠望莫高窟，可以清晰看到三危山脈一側(cè)是布滿礫石的礫質(zhì)戈壁帶；鳴沙山一側(cè)則是高達數(shù)十米不等的連綿沙山，一直延伸到中國第三大沙漠——庫姆塔格沙漠的腹地。

身處其間，莫高窟飽受風沙之蝕。

研究表明，風沙是莫高窟壁畫長久保存的頭號天敵，沙塵暴造成的風蝕、粉塵和積沙等極易造成壁畫脫落、彩塑受損、崖體坍塌等病害。而洞窟積沙對窟內(nèi)文物的損害也很大，積沙增多會使降水飽和、難以蒸發(fā)，雨季來臨時積水滲進洞窟內(nèi)會直接危害壁畫和泥塑，使壁畫酥堿、鼓脹，甚至脫落。

此外，人為破壞也對莫高窟壁畫產(chǎn)生不可逆的影響。

自1987年12月莫高窟申遺成功后，旅游價值提升，游客量也隨之大增。目前，旅游旺季日接待游客量在6000人次以上，2012、2013兩年的年游客量均超過70萬人次。而據(jù)敦煌研究院等機構(gòu)研究，每天合理的承載量是3000人。

敦煌研究院研究發(fā)現(xiàn)，進入洞窟觀看壁畫，有限的空間內(nèi)二氧化碳和人身上所帶的濕氣會迅速增多，這將加快壁畫的氧化剝落。敦煌研究院多年監(jiān)測研究顯示，每15個人在一個洞窟中逗留10分鐘，窟內(nèi)溫度就會上升5℃，二氧化碳的濃度也將大幅度提高。人為損壞也加劇了莫高窟的衰敗。

一面是絡繹不絕的游客，一面是千年文化遺產(chǎn)的保護難題，何去何從，令人為難。正如敦煌研究院數(shù)字中心主任吳健所說：“對比1907年拍攝的莫高窟照片，雖然現(xiàn)在的設備技術(shù)遠超過當年，但拍攝的壁畫卻很模糊，這說明一百多年來，莫高窟壁畫正在老化消失。長期自然因素和人為因素對莫高窟的損害，才出現(xiàn)了這樣的后果?！?/p>

吳健坦言，莫高窟作為不可移動文物，它的保護受環(huán)境限制，難度更大，因此我們就想到影像的方式，先將洞窟復制保存下來，一旦莫高窟消失了，至少還有影像資料留存。

數(shù)字敦煌便因此萌生。

上世紀90年代初，敦煌研究院院長樊錦詩提出了數(shù)字敦煌的構(gòu)想，運用高科技手段為敦煌壁畫、泥塑還有洞窟分別建立數(shù)字檔案，將來用作敦煌文化展覽等多種形式，為文化遺產(chǎn)保護提出一種新的可能性。

所謂“數(shù)字敦煌”，是一項敦煌保護的虛擬工程，該工程包括虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，使敦煌瑰寶數(shù)字化，打破時間、空間限制，滿足人們游覽、欣賞、研究等需求。運用測繪遙感技術(shù)，致力將莫高窟外形、洞內(nèi)雕塑等一切文化遺跡，以毫米的精度虛擬在電腦里，集文化保護、文化教育、文化旅游于一體。

2014年，敦煌莫高窟數(shù)字展示中心的建成使用，使得莫高窟的開放和旅游模式發(fā)生“革命性”的變化所有游客必須通過網(wǎng)絡形式預約才能正常參觀莫高窟；所有游客在實地參觀莫高窟之前，必須首先在數(shù)字展示中心通過兩部時長各20分鐘的主題電影、球幕電影，提前了解莫高窟的背景知識，身臨其境地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫，領(lǐng)略莫高窟博大精深的佛教藝術(shù)；然后乘坐擺渡車從數(shù)字展示中心抵達莫高窟，根據(jù)團隊和散客分組后，由講解員引導按照既定路線進洞窟參觀參觀結(jié)束后再乘坐擺渡車返回數(shù)字展示中心購物或休息。整個莫高窟參觀活動用時將由原來的120分鐘延長為150分鐘至180分鐘，而游客在全部洞窟內(nèi)的時間將壓縮到75分鐘，但獲取的信息量會大大增加。

通過這種參觀模式，既可緩解洞窟壓力，減少游客參觀給珍貴而又脆弱的壁畫彩塑帶來的潛在威脅，還可利用多媒體展示滿足多種參觀需求，提升服務質(zhì)量和游客參觀體驗品質(zhì)；同時，通過壓縮游客在洞窟內(nèi)的滯留時間，有效提升莫高窟游客接待量，切實緩解莫高窟文物保護與旅游開發(fā)之間的矛盾，實現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟“永久保存、永續(xù)利用”的目標。正如樊錦詩所說的那樣：“我們用數(shù)字技術(shù)很好地實現(xiàn)了文物保護的精確性和完整性，將藝術(shù)珍品請出洞窟。數(shù)字敦煌，會寫進歷史?！?/p>

從一次次的浩劫到今天的輝煌，短短百年間，敦煌的研究、發(fā)掘、保護歷史，也構(gòu)成了一部新時代民族文化傳承的絕佳體現(xiàn)。如今，全新的“絲綢之路”已經(jīng)開啟，站在歷史的肩膀上，數(shù)字化的現(xiàn)代之路，引領(lǐng)著今天的敦煌，而敦煌的輝煌，也必將延續(xù)。