李赟

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) ，景德鎮(zhèn)市 ，333000）

1 祥云紋的來(lái)源、演變與使用

1.1 祥云紋的來(lái)源

祥云，寓意祥瑞之云氣，表達(dá)了吉祥、團(tuán)圓、幸福的愿望和對(duì)美好生活的向往。祥云紋就是以祥云為創(chuàng)作原型,對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工,廣泛地應(yīng)用于各種工藝品中的一種裝飾圖案.祥云紋的造型獨(dú)特,圓潤(rùn)輕盈,其美好的象征意義能讓我們感受到中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的博大精深。據(jù)研究了解祥云文化在中國(guó)已經(jīng)有了五千多年的悠久歷史,在這五千多年的漫長(zhǎng)歲月中,祥云紋經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮和時(shí)代的變遷擁有了不同風(fēng)格特征和審美意義。

1.2 祥云紋的演變與使用

經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代的繼承和發(fā)展，祥云紋產(chǎn)生了多種形式，每個(gè)朝代的祥云紋都能代表這個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。祥云紋作為中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，被廣泛運(yùn)用到青銅、漆器、陶瓷、染織等多種工藝美術(shù)藝術(shù)品中，祥云紋也因此展現(xiàn)出了自身的無(wú)限魅力。

祥云紋的運(yùn)用最早可追溯到新石器時(shí)代，早先如仰韶文化彩陶中經(jīng)常使用的漩渦紋，再到商代的回紋、先秦的卷云紋、漢代的云氣紋等，到了隋唐時(shí)期發(fā)展成了朵云紋，而到元代則出現(xiàn)了疊云紋。祥云紋在使用時(shí)主要運(yùn)用在以下幾個(gè)部分；第一是用在古代建筑上，包括磚雕、瓦當(dāng)、廊柱之類；第二是用在古代官員的官服上；第三是常出現(xiàn)在一些民間小說(shuō)中，尤其是一些神話故事，像《西游記》之類；第四是在一些宗教文化中，特別是佛教，祥云紋常常作為裝飾出現(xiàn)在一些佛教壁畫(huà)上或者是法器上；同時(shí)祥云紋也作為圖案裝飾出現(xiàn)在大量的工藝美術(shù)品中。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高，使得人們的審美水平在各個(gè)時(shí)代有了不同的見(jiàn)解，這也讓祥云紋在不同的時(shí)代得到了不同的發(fā)展，形態(tài)越來(lái)越多，形式越來(lái)越豐富。

圖3-1

2 祥云紋在古代陶瓷裝飾中的運(yùn)用

祥云紋在古代陶瓷作品中主要是作為圖案裝飾，將祥云紋的美好寓意與陶瓷的作品相結(jié)合，達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”的目的。古代陶瓷的裝飾手法多樣，

包括釉上彩、釉下彩、雕刻和堆塑等，但不管是作為何種方式，祥云紋都能以不同的形態(tài)作為圖案裝飾被廣泛運(yùn)用到古代陶瓷裝飾中。

2.1 以裝飾圖案的形式與陶瓷結(jié)合

在一些有使用功能的器皿上，如花瓶、碗、茶杯之類的陶瓷作品，常常使用釉上彩或釉下彩或者二者結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)祥云的連續(xù)圖案或者適合紋樣，用祥云紋來(lái)作為裝飾-圖案是人們想要借用它的美好寓意來(lái)寄托人們對(duì)于生活的美好期待，表達(dá)人們的美好愿望。在裝飾圖案中祥云紋通過(guò)打散與重新組合的手法來(lái)形成了新的裝飾圖案，人們通過(guò)結(jié)合陶瓷的不同造型將祥云紋的自身美感與它的美好寓意融合到一起，如梅瓶或者玉壺春等陶瓷造型與祥云紋的結(jié)合，圓潤(rùn)大方，優(yōu)美典雅，是人們審美水準(zhǔn)不斷提高的深刻體現(xiàn)。

2.2 祥云紋與其他圖案的結(jié)合

在陶瓷繪畫(huà)作品中常常使用祥云來(lái)作為畫(huà)面裝飾的部分，在這當(dāng)中祥云紋起到填充空白、輔助主題的作用。用祥云紋作為畫(huà)面的一部分，充分利用祥云紋美好的象征意義，使作者能充分的表達(dá)自己渴求吉祥的意圖。就像祥云紋和仙鶴的搭配是想要表達(dá)延年益壽，而祥云紋與神仙的搭配則是想要表達(dá)希望神仙能保佑家人長(zhǎng)命百歲的意圖。祥云紋與其他類型主題圖案的結(jié)合，即使得畫(huà)面形成了一個(gè)整體又能表現(xiàn)主題同時(shí)也能起到裝飾美化的作用。

3 現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中祥云紋的運(yùn)用

祥云紋在現(xiàn)代的陶瓷作品中有了更加廣泛的運(yùn)用，不但是表現(xiàn)在圖案裝飾上，而且體現(xiàn)在一些現(xiàn)代陶藝作品的造型上。祥云紋通過(guò)雕塑、繪畫(huà)等裝飾手法，和陶瓷的釉色、造型和功能結(jié)合在日用瓷、陳設(shè)瓷的裝飾中?，F(xiàn)代陶藝作品通過(guò)使用傳統(tǒng)祥云紋的象征意義來(lái)表達(dá)出復(fù)古的韻味，并運(yùn)用形式美法則對(duì)祥云紋的形態(tài)與組合進(jìn)行設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的陶瓷作品。

3.1 祥云紋在陶瓷造型上的運(yùn)用

在雕塑方面，以周亞威老師的作品《天馬》為例，整件作品是由四肢揚(yáng)起的馬兒和祥云組成的，作品的基座是將祥云紋融入到作品的造型當(dāng)中，通過(guò)大小不一的組合排列進(jìn)行堆塑，為四肢離地的奔馬提供底座，使飛奔起來(lái)的馬兒有穩(wěn)重的支撐力，作品使用祥云的元素與馬相結(jié)合，將馬兒奔騰在云霧之中的輕盈歡快體現(xiàn)得淋漓盡致，符合天馬在空中騰云駕霧的意境，作品通體施青釉，整件作品造型奔放，又不失典雅，是祥云紋運(yùn)用到陶瓷作品造型的獨(dú)特代表。

圖3-2

同時(shí)，以何炳欽老師的雕塑作品《祥云》為例，整件作品的造型是祥云紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變形再加上一些其他的裝飾，

圖3-3

何炳欽老師的作品打破了以往雕塑作品給人的厚重感，整體給人一種輕盈、飄逸的感覺(jué)。這件作品將祥云的元素融到作品的造型中，以整朵祥云作為整個(gè)作品的造型基礎(chǔ)，并且在這基礎(chǔ)上通過(guò)使用高低錯(cuò)落的排列方式來(lái)營(yíng)造層次感，其中作品左側(cè)的祥云內(nèi)是由多個(gè)三角形的泥片隔開(kāi)組成，即打破了整朵祥云的具象的形

式，又加強(qiáng)了作品的穩(wěn)定性，極富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。作品通體是白色，使得總體造型輕盈又形式感極強(qiáng)，燒成難度極大，這也體現(xiàn)了何老師的技藝精湛。作品底部使用支架固定，使得作品若祥云浮于空中。即穩(wěn)固又不影響作品的展示，極具形式美感，將祥云的婉轉(zhuǎn)、清透表現(xiàn)得令人驚嘆，這又是一件祥云與雕塑結(jié)合的完美作品，值得學(xué)習(xí)。

由以上兩個(gè)例子可以看出祥云紋與陶瓷造型的結(jié)合，兩者采用了不同方式，一個(gè)是堆塑的方式來(lái)表現(xiàn)祥云紋，而另一種則是用祥云紋前后錯(cuò)落的方式來(lái)表現(xiàn)雕塑作品。雖然方式不同，但是都是對(duì)祥云紋裝飾形式的創(chuàng)新，結(jié)合了陶瓷的釉色等裝飾，既運(yùn)用了祥云紋的美好寓意，又運(yùn)用了形式美法則對(duì)造型進(jìn)行再設(shè)計(jì)，更加具有形式美感。

3.2 祥云紋以淺浮雕的形式在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

在浮雕方面，以朱丹老師的這把祥云壺為例，如圖3-3所示，這把壺是使用了段泥制成，呈田黃色調(diào)，壺身運(yùn)用淺浮雕的形式雕刻了兩朵相對(duì)著的祥云紋作為裝飾，壺蓋紐的造型則是一整朵祥云，保持了壺的整體性。與此同時(shí)，這把壺的造型也很具有特色，運(yùn)用了截蓋設(shè)計(jì)，使得蓋與壺身融為一體，壺身略往右邊稍稍傾斜，把手呈倒裝的形式，與壺嘴遙相呼應(yīng)，壺的造型具有動(dòng)態(tài)感而又穩(wěn)重大方，再配上雕刻的祥云紋和壺自身的泥色，又具有典雅、悠然的美感。

以浮雕的形式來(lái)表現(xiàn)祥云紋，其實(shí)和在陶瓷上進(jìn)行繪畫(huà)裝飾的形式大相徑庭，但是相對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)更具有立體效果，使作品更加有質(zhì)感，并且能夠很好的表現(xiàn)祥云紋的層次感。同時(shí)通過(guò)對(duì)作品裝飾的設(shè)計(jì)，使作品更具形式美，與此同時(shí)，浮雕的部分結(jié)合陶瓷釉色裝飾能夠使作品更具立體感，以更好的姿態(tài)展示在人們眼中。

圖3-4

3.3 祥云紋在陶瓷繪畫(huà)中的運(yùn)用

在陶瓷繪畫(huà)方面，以張凌云老師的系列青花器皿為例，如圖3-4巧妙的運(yùn)用寫(xiě)意青花的繪畫(huà)方式將祥云紋與器皿相結(jié)合，因青花料的分水與水墨畫(huà)相似，作者則運(yùn)用的這個(gè)特點(diǎn)將寫(xiě)意水墨畫(huà)的繪畫(huà)方式融入青花裝飾中，所畫(huà)出的云紋縹渺自然，層次分明，仿佛一滴墨水滴入水中不斷擴(kuò)散，顯得無(wú)比自由。白色的碟子與淡雅的青花相結(jié)合，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，純凈素雅，既表現(xiàn)出了高白泥的素凈，又表現(xiàn)出了云氣繚繞的朦朧美， 張凌云老師的這件作品給人一種隨心隨性的舒坦，同祥云的結(jié)合更增加了一種獨(dú)特的氛圍。在景德鎮(zhèn)還有很多陶瓷繪畫(huà)作品與祥云結(jié)合的，其裝飾手法與古代的裝飾手法大致相同，包括釉上彩和釉下彩，也常裝飾于一些具有使用價(jià)值的器皿上如花瓶、茶杯等，也包括一些瓷板畫(huà)或者具有復(fù)古風(fēng)的現(xiàn)代陶藝作品，但是大部分的作品都是將祥云紋與其他的形象相結(jié)合，作為輔助畫(huà)面的一部分，大多是以整團(tuán)整團(tuán)的形式出現(xiàn)。也有專門表現(xiàn)祥云紋的繪畫(huà)作品，以偏現(xiàn)代的作品居多，大多是在一件作品上表現(xiàn)局部的祥云，或者是同我的作品《云境》一樣，采用單個(gè)或者多個(gè)形體的打散和重構(gòu)組合裝飾的形式。

總之，祥云紋作為中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣，在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，有了更多的形式和選擇，可以通過(guò)各種不同的方式如繪畫(huà)、雕刻、雕塑之類的表現(xiàn)在不同的作品中，創(chuàng)造出了更多的可能。然而我們的社會(huì)還在不斷發(fā)展進(jìn)步，我們的審美水平也在不斷上升，今后我們會(huì)創(chuàng)造出更多的形式、更多的可能。

圖4-1

4 祥云紋在我的作品中的運(yùn)用

我的畢設(shè)作品《云境》是使用了淺浮雕的形式將祥云紋淺刻在作品上，整套作品以高低大小不一的長(zhǎng)方體為載體，將祥云紋拆散重組，用淺浮雕的方式雕刻在坯體上，作品運(yùn)用了泥板成型的方法，一共有7件，作品的正面是一整塊祥云的圖案，而在每個(gè)方體的背面和側(cè)面又有著單個(gè)或多個(gè)祥云結(jié)合的圖案，整套作品雖然造型簡(jiǎn)單，但是我認(rèn)為通過(guò)簡(jiǎn) 圖4-1

單的載體能將祥云的柔和、圓潤(rùn)更好的表達(dá)出來(lái)，在圖案裝飾方面，運(yùn)用了打散重構(gòu)的方式將祥云紋雕刻在坯體上，是方和圓、剛硬和柔和、簡(jiǎn)單和復(fù)雜的結(jié)合，作品通體施沁蘭開(kāi)片釉，經(jīng)過(guò)電窯1250攝氏度燒制而成，打破之前祥云的白色限制，也擺脫萬(wàn)能青釉的想法，使作品呈現(xiàn)出淡藍(lán)紫色，不僅顏色淡雅，而且更加能突出祥云浮雕的柔美，雖說(shuō)釉色在燒制過(guò)程中有一點(diǎn)的誤差，但是我相信經(jīng)過(guò)不斷試驗(yàn)，肯定能達(dá)到我理想的效果。

祥云紋在陶瓷裝飾中的運(yùn)用通過(guò)時(shí)間的發(fā)展會(huì)有越來(lái)越多的形式，我的作品是結(jié)合了周老師雕塑的大小不一的排列方式以及何老師的層次錯(cuò)落的方式來(lái)表現(xiàn)祥云紋的體積感，這跟現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展是一樣的，我們?cè)诩橙∏叭说膬?yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷添加自己的新的創(chuàng)意，這樣會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越豐富的可能，使得陶瓷作品煥發(fā)出新的魅力。

5 結(jié)束語(yǔ)

祥云紋作為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的一種，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展呈現(xiàn)出更加豐富的魅力，祥云紋與陶瓷作品的結(jié)合，無(wú)論是釉色或是造型上的結(jié)合，既能表現(xiàn)出陶瓷作品的優(yōu)美，又能體現(xiàn)出祥云紋的柔和，在現(xiàn)代陶藝不斷發(fā)展的過(guò)程中，使得祥云與陶瓷的結(jié)合有了更多新形式，而我們現(xiàn)在所需要的就是不斷的繼承與創(chuàng)新，將祥云紋更好的運(yùn)用在陶藝作品上，充分發(fā)揮自己的想象力，不斷做出具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的作品。