魯 閩

The traditional way of operation makes it difficult for folk artists to forge ahead and expand the vast market space.Contemporary folk artists must manage their own industries under brand strategy. They must establish the ideas on brand resource, brand competition and brand development.Nowadays, all craftsmen need to be aware of their own concept innovations.

竹雕香插 王建忠

閩派民間工藝具有其地域特色，一直以傳承創(chuàng)新為亮點(diǎn),閩西北富饒的資源和深厚的歷史文化造就了三明民間工藝。閩西北作為閩派民間工藝的分支，知名度而言還處在被認(rèn)知階段，工藝品以竹、木藝為代表，長期以來存留在日常生活中。民間工藝品不僅有觀賞性，更重要的是其商品價(jià)值。隨著工業(yè)文明的到來，某些傳統(tǒng)的民間工藝難以呈現(xiàn)它原有的實(shí)用功能，因此傳承與創(chuàng)新成為民間工藝從事者必須思考的問題。傳統(tǒng)型的經(jīng)營方式使民間藝人難以拓展廣闊的市場空間，當(dāng)代民間藝人要以品牌戰(zhàn)略來管理自己的產(chǎn)業(yè)，要樹立品牌資源觀、品牌競爭和品牌發(fā)展觀，手藝人需要自我意識(shí)到觀念革新。

閩派民間工藝有其地域的特色，石、木、竹等為主的民間工藝在長期的發(fā)展與演變中不斷推陳出新，同時(shí)在老藝人傳承培養(yǎng)新型人才中形成閩人自成一派的特色，傳承創(chuàng)新發(fā)展一直是閩派民間工藝的亮點(diǎn)，在全國民間工藝美術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。

閩西北民間工藝特征

地域特色

閩西北地區(qū)是以福建省地理方位和行政區(qū)域?yàn)閯澐值?，閩西北不同于閩東，閩南沿海地區(qū)，其地處福建省腹地，多為山區(qū)，山林翠疊，礦產(chǎn)豐富，天然富饒的資源為閩西北地區(qū)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提供了大量的原材料。一般而言一個(gè)地區(qū)的工藝美術(shù)產(chǎn)品離不開當(dāng)?shù)鼐哂刑厣淖匀辉牧希@是民間工藝美術(shù)最具代表性的特點(diǎn)，取材于自然之物，制作民俗之美作品，工藝美術(shù)才能真實(shí)反映地域文化的獨(dú)特性。

以三明地區(qū)為例，三明素有綠色寶庫之譽(yù)，森林覆蓋率達(dá)到76.8%，竹木成林，因此三明的工藝美術(shù)產(chǎn)品以竹藝、木藝為主，形成一定的產(chǎn)業(yè)化，竹木藝人工藝美術(shù)師隊(duì)伍也不斷壯大。

人文特色

八閩腹地的三明市，歷史悠久，人文鼎盛。深厚的歷史文化積淀造就了具有鄉(xiāng)土氣息的三明民間工藝。

三明歷史上出現(xiàn)不少文化名人如閩學(xué)鼻祖楊時(shí)，揚(yáng)州八怪之一畫家黃慎；清代書法大家伊秉緩；清代道光四子的著名詩人張際亮等文化名流為三明的地域文化增添了異彩。文化名人引領(lǐng)風(fēng)騷，客家祖地人文民俗，古民居的土堡，以及多樣化的民間藝術(shù)，這些豐富多樣的人文藝術(shù)影響了不同時(shí)期閩西北的民間工藝美術(shù)。將樂大拔瓷窯曾燒制皇家御瓷，寧化玉扣紙為宮廷奏本用紙。將樂“龍池硯”始于唐，興于宋、明，近年來由唯一傳人張旺金重?zé)ü獠剩腥胧〖?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)項(xiàng)目、國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)、“中華老字號(hào)”品牌。寧化木活字印刷被稱為“活字印刷術(shù)的活化石”。明溪微雕大師毛新華，不用顯微鏡，能在半粒大米上雕出一首48字唐詩，還首創(chuàng)“蒙眼微雕”絕技，其作品5次獲“世界之最”紀(jì)錄，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外65個(gè)國家和地區(qū)。

現(xiàn)狀與發(fā)展

閩西北作為閩派民間工藝的分支，有其自身的發(fā)展軌跡，相比閩東、閩南地區(qū)的石雕、花燈等民間工藝的知名度而言還處在被認(rèn)知階段。

雖然有竹木藝為代表的工藝產(chǎn)品，但由于在歷史上各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因素，以及地處山區(qū)交通不暢，長期以來具有地方特色的民間工藝存留在民眾的日常生活中，可以說閩西北的民間工藝更具有純樸自然的原生態(tài)特點(diǎn)。

筆者通過對三明市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工藝美術(shù)企業(yè)、民間藝人的實(shí)地調(diào)研和走訪，進(jìn)行了總結(jié)分析。目前，各地有雕塑工藝品、藝術(shù)陶瓷、金屬工藝品、珠寶首飾工藝品、竹草藤編織工藝品、工藝框畫、彩燈、抽紗刺繡、剪刻紙、銀錫飾工藝品、工藝木船、民間工藝品及現(xiàn)代仿古工藝家具等36個(gè)專業(yè)100多個(gè)品種。明溪是“中國藍(lán)寶石之鄉(xiāng)”，寶劍可與龍泉寶劍媲美；沙縣慶典禮品帆船全國獨(dú)一無二；永安吉祥花燈名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，遠(yuǎn)銷世界各地。從業(yè)人員2萬多人，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值近30多億元。工藝美術(shù)協(xié)會(huì)已有200多名會(huì)員；擁有工藝美術(shù)方面人才近1000人，其中省級(jí)工藝美術(shù)大師1名，中國微雕藝術(shù)大師1名，福建省民間藝術(shù)家4名，工藝美術(shù)類中、高級(jí)職稱70多人，初、中級(jí)工藝美術(shù)師160人，民間知名藝人183人。2013年底，全市有工藝美術(shù)類法人企業(yè)、個(gè)體經(jīng)營戶和技藝人員總數(shù)1076個(gè)，其中法人企業(yè)116家、個(gè)體經(jīng)營戶457戶、技藝人員503名。2013年全市工藝美術(shù)行業(yè)總資產(chǎn)15.66億元、營業(yè)收入25.27億元、增加值11.77億元，全行業(yè)吸納就業(yè)人員7956人。在法人企業(yè)中規(guī)模以上工業(yè)有29家，2013年規(guī)模以上工藝美術(shù)文化企業(yè)總資產(chǎn)9.35億元、營業(yè)收入17.91億元。獨(dú)特的人文和自然資源優(yōu)勢，造就了三明民間工藝的地方特色。

根雕 湯曉明

牛骨木塔

鏨刻鑲嵌銀 器 林祥康`

創(chuàng)新與品牌策略

民間工藝作品不僅有可觀賞的藝術(shù)性，更重要的是它的自身存在商品價(jià)值，作為一件有雙重價(jià)值的產(chǎn)品應(yīng)該注重它的品牌推廣。

產(chǎn)品的創(chuàng)新理念

中國民間工藝原生態(tài)的形態(tài)逐步在退化，這種現(xiàn)象是從傳統(tǒng)農(nóng)耕文化社會(huì)形態(tài)走入工業(yè)文明社會(huì)必然要面對的現(xiàn)實(shí)。由于各種因素，某些傳統(tǒng)的民間工藝在現(xiàn)實(shí)生活中難以呈現(xiàn)它原有的實(shí)用功能，因此出現(xiàn)土崩瓦解之勢，傳承與創(chuàng)新成為民間工藝重要的轉(zhuǎn)型潮流，實(shí)用性與審美功能的價(jià)值蛻變是民間工藝從事者必須思考的問題。民間工藝題材和載體的創(chuàng)新是當(dāng)下從事者要面對的現(xiàn)實(shí)，題材與載體是民間工藝不可缺少的內(nèi)涵。就目前而言，多數(shù)的民間工藝作品還保留著傳統(tǒng)題材如吉祥寓意、神話故事，民間傳說等內(nèi)容。傳統(tǒng)題材是構(gòu)成民間工藝的主要?jiǎng)?chuàng)作元素，時(shí)至今日在一定程度上受到大眾的青睞。

民間工藝的題材多以特殊寓意的圖形為符號(hào)，傳達(dá)一種民眾內(nèi)心的審美寄托以及祈福、喜慶、避災(zāi)、吉祥等樸素的愿望。以三明木雕藝人王德壽制作嬰戲木雕為例，在傳統(tǒng)題材中進(jìn)行創(chuàng)新演變。作品表現(xiàn)五個(gè)童子托舉一塊石頭，取名為“玩童玩石頭”，寓意堅(jiān)如磐石的信心，意志堅(jiān)強(qiáng)的精神，自古英雄出少年的古訓(xùn)從中得以體現(xiàn)，借古喻今的創(chuàng)新內(nèi)容得到運(yùn)用，使作品富有時(shí)代氣息。在表現(xiàn)嬰戲、百子等童子的題材中多為寓意多子多福的傳統(tǒng)內(nèi)容，雖然有傳統(tǒng)的審美意義，但是在市場中會(huì)出現(xiàn)落于俗套，很難蛻變出新穎的畫面。應(yīng)用傳統(tǒng)題材要深度探索內(nèi)涵才能創(chuàng)作出符合時(shí)代感的民間工藝作品。

中國千百年來的文化傳承審美趣味已經(jīng)根深蒂固于民眾心中，這是毋庸置疑的，因此在繼承傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)更應(yīng)該關(guān)注載體的革新，諸如開發(fā)新型材料，環(huán)保題材以及創(chuàng)新工藝的手法進(jìn)行制作，符合新時(shí)代的審美和實(shí)用需要。

品牌形象的管理

民間工藝作者在創(chuàng)作和營銷中大多是一種個(gè)人行為的運(yùn)作方式，長期以來藝人的作品是由口傳而得名，逐漸在坊間形成一定的知名度。這種傳統(tǒng)型的經(jīng)營方式使民間藝人固步自封難以拓展廣闊的市場空間，以師承之名而游于市場，難以形成個(gè)人風(fēng)格的品牌效應(yīng)。這種現(xiàn)象不僅存在于閩派工藝之中，而且在全國各流派的民間工藝均有。

閩西北民間工藝也有此現(xiàn)象，子承父業(yè)，師徒傳授，雖然有助于傳承工藝技術(shù)，但是后人的風(fēng)格形象難以表現(xiàn)，年輕從業(yè)者技藝常陷入困境，這種現(xiàn)象在歷屆全國民間工藝美術(shù)博覽會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)。當(dāng)代民間藝人要以品牌戰(zhàn)略來管理自己的產(chǎn)業(yè)，要樹立品牌資源觀、品牌競爭和品牌發(fā)展觀。在多元化的當(dāng)今社會(huì)，挖掘多種資源為自身品牌服務(wù)是一種行之有效的手段，多種資源的組合和共享才能使民間工藝品有多條渠道運(yùn)行，民間工藝產(chǎn)品在市場的競爭中才能產(chǎn)生它的實(shí)際價(jià)值。工藝品在市場中的競爭不僅要有品質(zhì)、材質(zhì)、工藝等方面的保證，而且在營銷手段上也要有先進(jìn)性。民間工藝品常以個(gè)人品牌出現(xiàn)，個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在題材、材質(zhì)、工藝、包裝等內(nèi)在與外在的形象，是民間工藝產(chǎn)品的重要內(nèi)涵。當(dāng)今所見的民間工藝產(chǎn)品依舊沿襲傳統(tǒng)的手法，在品牌形象的管理上缺乏改革。

民間工藝品不僅要注重作品的形象，而且要有外在形象的包裝設(shè)計(jì)，長期以來這種外在的包裝一直沿襲傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。例如壽山石章料，不論石料的品質(zhì)高低都采用普通的錦盒包裝，從外在形象很難區(qū)別一塊章料的檔次。目前已有一些工藝產(chǎn)品意識(shí)到外包裝的重要性，產(chǎn)品整體進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，充分表現(xiàn)當(dāng)代人們的審美需求，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，表現(xiàn)產(chǎn)品新穎的形象。如一款茶具的外包裝，從產(chǎn)品標(biāo)志到整體包裝具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，在中國的茶具的商品陳列中奪目而出，符合現(xiàn)代人的審美需求。

筆者在三明市實(shí)地調(diào)研期間對當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝產(chǎn)品進(jìn)行研究分析，提出有關(guān)品牌形象策劃的方法，如尤溪縣竹雕藝人王建忠產(chǎn)品的命名，采用“竹賢工坊”，在所有作品的底部刻有“竹賢工坊”，以此確立藝人的品牌形象。另外明溪縣微雕和竹藝人毛祚勝以“歸南制藝”為品牌名，采用活字印刷體，以此表現(xiàn)手作藝人的特點(diǎn)，品牌字體與手藝人融為一體，具有強(qiáng)烈的民間藝術(shù)符號(hào)。

堅(jiān)守傳統(tǒng)的工藝手法表現(xiàn)作品是傳承的手段，時(shí)代變遷，社會(huì)整體的審美觀念也在變化，消費(fèi)群體的購買動(dòng)機(jī)也隨之改變，因此固守傳統(tǒng)的品牌形象必然裹足難行?，F(xiàn)代的企業(yè)形象設(shè)計(jì)管理模式應(yīng)該在民間工藝產(chǎn)品的整體形象設(shè)計(jì)中得到采納，這樣才能使工藝產(chǎn)品在琳瑯滿目的商品中凸顯。

三明民間藝人陳華生作品是一個(gè)典型的例子，他擅長木制工藝，其傳統(tǒng)制作的木舍利塔造型準(zhǔn)確，工藝精良，但是觀其塔材質(zhì)和色彩單一。通過材料革新改變原有木塔的效果，其特點(diǎn)一為材料的搭配組合，采用牛骨與木材結(jié)合，產(chǎn)生材質(zhì)對比的效果；二為色彩上的變化，深棕色的木塔配白色牛骨產(chǎn)生色彩對比，凸顯木塔的材質(zhì)與工藝的獨(dú)特性，打破傳統(tǒng)木制塔的制作工藝，為舍利塔增添藝術(shù)審美感。此作品一舉奪得2014年中國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)。

由此可見創(chuàng)新工藝是民間工藝的重要手段，也是民間藝人在實(shí)踐中不斷追求的目標(biāo)。從純木制舍利塔到骨木結(jié)合的創(chuàng)新之作，使其產(chǎn)品增加了商業(yè)附加值，相同的制作工藝采用牛骨改變了原有產(chǎn)品的外在形態(tài)可以說是一種成功的蛻變。同時(shí)又以“骨木藝人”的品牌產(chǎn)品打入市場，在木藝產(chǎn)業(yè)中獨(dú)樹一幟，使企業(yè)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

茶具及外包裝

竹雕藝人王建忠作品

“歸南制藝” 品牌

結(jié)論

閩派民間工藝分支的閩西北地區(qū)民間工藝具有原生態(tài)的地域特色，以竹木工藝為特點(diǎn)的工藝產(chǎn)品根植于民眾的生活中，逐漸形成自身的產(chǎn)品特色。

三明青山秀美，民風(fēng)淳樸，人文厚重成就了三明自身的文化特征，這種現(xiàn)象可稱之為“鄉(xiāng)土文化”?！班l(xiāng)土文化”融合傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)手藝是有形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，這也可謂“山民手藝”，它是一種文化現(xiàn)象的存在，也是一個(gè)地域特定的符號(hào)，“山民手藝”的符號(hào)可以代表三明民間工藝群體的形象，是當(dāng)代多元文化形態(tài)的一種體現(xiàn)。

目前，三明地區(qū)民間工藝的從業(yè)者已形成一定的人群，產(chǎn)業(yè)也有一定的規(guī)模。但是在民間工藝產(chǎn)品中缺少創(chuàng)新性，需要手藝人在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行題材、材料和工藝技術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)手藝人還要系統(tǒng)策劃自身的品牌形象以及推廣營銷產(chǎn)品，這樣才有可能在“閩派工藝美術(shù)”領(lǐng)域具有更鮮明的風(fēng)貌。

在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在現(xiàn)代商業(yè)文化的管理、營銷、策劃中進(jìn)行品牌宣傳，這是當(dāng)今手藝人必須自我意識(shí)到的觀念革新，蛻變和超越現(xiàn)實(shí)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，民間工藝產(chǎn)品才能賦予新時(shí)代的生命力。