于彩玲

德國哲學(xué)家康德曾說：“我們經(jīng)常懷著無限的贊美和敬畏心來看待的事物有兩個(gè)，一個(gè)是高懸在我們頭頂?shù)臓N爛星空，一個(gè)是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。”此話說明了道德在人們心目中的重要地位以及在人類生活中的重要作用。如何實(shí)施德育呢？杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，與泰戈?duì)柕摹笆郭Z卵石臻于完美的不是棒槌的敲擊，而是水的載歌載舞”有著異曲同工之妙，都在啟示我們：高中語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透，要貼近生活，形象化、感情化。

一、立足文本，深挖教材德育滲透的重點(diǎn)

對(duì)于德育，顧明遠(yuǎn)說：“德育的目的是使受教育者形成一定思想品德的教育。在社會(huì)主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。”

筆者對(duì)教材中所有的文章所蘊(yùn)含的德育因素做了分析，有的文章同時(shí)有多個(gè)德育因素。比如《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇文章，我們既可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國際和平、關(guān)注國際公平，這屬于思想政治方面；又可以引導(dǎo)學(xué)生從小樹立偉大理想，為實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而努力，這屬于生命教育；與此同時(shí)，還可以歸為心理教育。當(dāng)然，同一德育因素，又可以在不同的篇目中出現(xiàn)。這就需要我們的語文教師能夠“火眼金睛”，善于挖掘和總結(jié)；在充分了解教材的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地從不同角度，適時(shí)適度、合理高效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

以《沁園春·長沙》為例，詩詞抒發(fā)的是毛澤東青年時(shí)代以天下為己任的壯志豪情和改造世界的遠(yuǎn)大抱負(fù)。相比之下，現(xiàn)在的青少年衣食無憂，卻缺乏上進(jìn)心，更缺乏“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情。所以，教師在教授這一課時(shí)，就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。教師可以在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)展示資料，讓學(xué)生自己比較思考自己究竟缺少什么。然后適當(dāng)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足：欠缺博大的胸襟、無畏的勇氣、雄奇的氣魄、歷史的責(zé)任感。從而意識(shí)到：只有少年立志才能一生有為，要想成為風(fēng)云人物，必須肩負(fù)重任，接受重重挑戰(zhàn)。

二、貼近學(xué)生，讓德育形象化、情感化

選入教材的課文，具有高度的思想性和藝術(shù)性。教師要善于因文釋道，要貼近生活，使表達(dá)形象化和情感化，讓學(xué)生在情感熏陶和潛移默化中接受正確高尚的道德熏陶。

語文學(xué)科的德育不是空洞的口頭說教，而應(yīng)如春雨“潤物細(xì)無聲”，滲透在語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。特級(jí)教師蔣傳一說：“語文課中最成功的思想教育，是學(xué)生覺察不到老師是在進(jìn)行思想教育?！边@就離不開情境教學(xué)。所謂“情境教學(xué)”，就是教師用語言描寫或其他形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象表現(xiàn)出來的教學(xué)方法。它是實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化，使學(xué)生在“易”、“趣”、“活”的情境體驗(yàn)中，提高學(xué)習(xí)效率的一種方法?？梢岳脠D片、攝影、幻燈等再現(xiàn)畫面，利用錄音朗誦、音樂渲染等營造氛圍，多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使之耳聽目視、口誦心動(dòng)，進(jìn)入課文情境，與作者思想感情產(chǎn)生共鳴，并受到潛移默化的熏陶和感染。再加上教師緊扣現(xiàn)實(shí)的巧妙點(diǎn)撥，德育滲透就水到渠成了。

1.朗讀感染法

語文教學(xué)是學(xué)習(xí)語言，但“語言不僅僅是工具，更是人的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)”。教師帶著激情朗讀課文，可以營造情感氛圍，激發(fā)學(xué)生的共鳴。所以教師朗讀時(shí)，一定要“憑著自己特有的音質(zhì)音品和富有變化性的語調(diào)，將自己對(duì)課文的理解品味和情感傳送給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生感情的共鳴?！崩铈?zhèn)西、于漪等名師歷來推崇朗讀感染法。

《再別康橋》素來以音樂美和情感美著稱，詩歌情感由惆悵到欣喜、再到歡歌、最后又陡然失落，這一系列情感變化學(xué)生有時(shí)難以把握。李鎮(zhèn)西老師講課向來喜歡以讀來激情。在教這一課時(shí)泛讀、帶讀、齊讀、自由朗讀、對(duì)比讀、個(gè)人朗讀和分組讀等多種朗讀方式交叉運(yùn)用，對(duì)學(xué)生語調(diào)、語速、節(jié)奏以及語氣等方面進(jìn)行全方位指導(dǎo)，把平面的語言文字，變成立體的交響，讓學(xué)生真正走入文本去讀情、品情、悟情，在享受康橋之美的同時(shí)把握徐志摩的不舍之情。

于漪老師也主張讀，認(rèn)為表情朗讀“是使學(xué)生從正確的語音、聲調(diào)、節(jié)奏方面對(duì)作品的內(nèi)容直接受到感染，引起學(xué)生情感共鳴的一種手段?！?/p>

2.巧借妙用法

在語文教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用教育技術(shù)，如：多媒體、白板、ipad等，去改善“教與學(xué)環(huán)境”和“教與學(xué)方式”，可以聲像并茂、視聽結(jié)合，能夠化靜為動(dòng)、化無形為有形，使教學(xué)內(nèi)容充滿趣味性，創(chuàng)設(shè)出學(xué)生樂學(xué)愛學(xué)的教學(xué)情境，把學(xué)生的注意力迅速集中到課堂教學(xué)的內(nèi)容上去，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。

比如：在學(xué)習(xí)《荷塘月色》《故都的秋》等優(yōu)美散文時(shí)，利用信息技術(shù)，導(dǎo)入精美的畫面，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的審美體驗(yàn)，深入體味文本內(nèi)蘊(yùn)。充分利用網(wǎng)絡(luò)的廣闊性和交互性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在品讀詞句時(shí)，因?yàn)榘装寮夹g(shù)的運(yùn)用，師生間的交流互動(dòng)更輕松，學(xué)生能進(jìn)一步了解教師的教學(xué)意圖，深層次領(lǐng)會(huì)語言文字的獨(dú)特魅力，并隨時(shí)運(yùn)用教學(xué)資源表達(dá)自己的真切感受。筆者在引領(lǐng)學(xué)生品鑒了精美的語言和引人入勝的意境之后，讓學(xué)生自己選擇合適的音樂，進(jìn)行配樂朗讀，讀完之后，闡釋一下自己對(duì)文段的理解和選擇音樂的理由。雖然每個(gè)同學(xué)都有自己的理解和選擇，但都那么精準(zhǔn)到位，讓人嘆服。這樣就發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生的積極參與意識(shí)、審美意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

三、滲透審美，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面——語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與品質(zhì)，文化傳承與理解，審美鑒賞與創(chuàng)造。簡單地說，四個(gè)詞：語言、思維、文化、審美。此處的“審美”應(yīng)是語言的審美——不同于音樂、美術(shù)、雕塑等藝術(shù)的語言藝術(shù)的審美。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛把審美看成是人的高級(jí)精神需要之一，認(rèn)為“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。 教材中擁有的詩歌、散文、小說等文學(xué)作品，在有形或者無形之中就為我們帶來了種種特殊的美。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要就是幫助學(xué)生體驗(yàn)到自然、人生的美好，使學(xué)生具有一定的審美觀，從而提升自己的人生觀、價(jià)值觀。在《蘭亭集序》《故都的秋》《荷塘月色》《赤壁賦》《游褒禪山記》等文章中，就有著大段大段的景色描寫，把我們帶入一個(gè)又一個(gè)美好的情境中，與自然親近，與自然對(duì)話，從而體驗(yàn)到大自然的美好，體驗(yàn)到人生的美好。

四、關(guān)注時(shí)政，培育學(xué)生的理性情懷

作為一名語文教師要立足課堂、關(guān)注熱點(diǎn)、聚焦時(shí)政，培養(yǎng)學(xué)生的理性情懷?？梢郧山杳襟w，聚焦時(shí)政、關(guān)注熱點(diǎn)。每天課前五分鐘新聞時(shí)評(píng)，每周一節(jié)新聞專題評(píng)論課，解讀天下事，明辨情與理。

1.引導(dǎo)學(xué)生在紛繁社會(huì)、海量信息面前，保有自己的思考和判斷

大數(shù)據(jù)時(shí)代，媒體那么多，輿論那么雜，在海量信息面前，教師就要鼓勵(lì)學(xué)生，做一個(gè)敢于獨(dú)立判斷的理性公民。當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，教師還要做好引路人，培養(yǎng)學(xué)生比較成熟的人生價(jià)值觀，能夠明辨是非，凡事保持清醒的頭腦和獨(dú)立的觀察，而不是人云亦云。

例如，人工智能以驚人的態(tài)勢(shì)快速發(fā)展，最近在河南鄭州舉行的國內(nèi)首場(chǎng)人機(jī)大戰(zhàn)，讓機(jī)器人和教師去輔導(dǎo)學(xué)生，看誰輔導(dǎo)的效果好。以這條新聞導(dǎo)入，讓學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐與學(xué)習(xí)感悟去思考，教師會(huì)被機(jī)器人取代嗎？

討論結(jié)果：人工智能確實(shí)能給人類帶來神奇的福音，但是人工智能永遠(yuǎn)不可能代替人類智能，因?yàn)槿耸怯兴枷胗星閼训?，思想讓人?dú)特而理性，情懷讓人感性而溫暖。人工智能的優(yōu)勢(shì)是方便快捷，好像無所不能，但是在情感、啟發(fā)、互動(dòng)、想象力的開發(fā)方面，是人類特有的技能，是獨(dú)特而不可替代的。所以，教師當(dāng)然不可能被機(jī)器人取代。但人工智能卻能更好地為教學(xué)服務(wù)。這樣一來，孩子們的思想就比較成熟而理性。

2.引導(dǎo)學(xué)生在負(fù)面信息面前，落于理性而行于熱情

迅速發(fā)展的時(shí)代總會(huì)伴隨著層出不窮的問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)問題不偏激，不糾結(jié)，不抱怨，用文字的力量去抗衡時(shí)代的負(fù)面影響，在自我中突圍，提升格局，有大情懷。

比如，痛感新聞?chuàng)涿娑鴣?，?fù)面新聞讓我們不堪其擾，我們?cè)撊绾谓逃龑W(xué)生，使他們能落于理性而又能行于熱情，冷靜看待并理性發(fā)聲？

以“準(zhǔn)大學(xué)生徐玉玉被騙猝死事件”為例，以教師引領(lǐng)，學(xué)生各抒己見的形式，讓學(xué)生從以下角度思考這場(chǎng)悲?。?/p>

（1）生命之殤，為教育敲響了警鐘，教育應(yīng)該涵養(yǎng)學(xué)生的心靈

（2）社會(huì)法制不健全，人心險(xiǎn)惡難除，人間悲劇將永不停息

（3）當(dāng)人們的腳步追不上科技的翅膀，隱私裸奔的時(shí)代，人人都是徐玉玉

（4）人心難測(cè)，禍患難除，不要讓你的冷漠縱容了罪惡

……

以上做法，最終目的就是引領(lǐng)學(xué)生對(duì)這些痛感新聞、負(fù)面新聞進(jìn)行思考和分析，從而理解我們社會(huì)這么多負(fù)面的東西，就是要促使人們?nèi)ジ淖?。痛感新聞、?fù)面新聞是我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)最廣闊、最有效的途徑。

滕守堯曾說：“每個(gè)有追求的人，其畢生都在搭建一座廟堂，當(dāng)這個(gè)廟堂搭建起來之后，端坐中央的，一定是自我人格之神?！蔽覀兊恼n堂應(yīng)該關(guān)注時(shí)政，聚焦熱點(diǎn)，因時(shí)制宜，合理思辨，這樣才能讓學(xué)生世事洞明，人情練達(dá)。多一些獨(dú)立、理性的情懷，多一種家國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。不僅考試有所用，而且長遠(yuǎn)有所益，生命有成長。

五、結(jié)語

一顆鉆石的品質(zhì)，在于它的熠熠生輝；一個(gè)人的成功，在于他的德才兼?zhèn)?。而語文課堂更重要的意義在于通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀?！敖逃钠瘘c(diǎn)在于個(gè)性，終點(diǎn)在于德性”，我們要以教育家赫爾巴特的這一教育思想為方向，切實(shí)地將生命德育滲透到語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性、良好的品質(zhì)和崇高的人格。