張雅楠

教師只有努力把握好權(quán)威和自由間的張力，在民主平等的環(huán)境中，以愛(ài)來(lái)經(jīng)營(yíng)師生關(guān)系，才會(huì)找到教育的平衡點(diǎn)，最終獲得教師權(quán)威。

20世紀(jì)，英國(guó)教育家尼爾以自由和愛(ài)為教育宗旨對(duì)開(kāi)放教育進(jìn)行了探索，他的教育理論體現(xiàn)在《一個(gè)教師的日記》《問(wèn)題兒童》《問(wèn)題父母》《問(wèn)題教師》《夏山學(xué)?！返戎髦?。而他的教育實(shí)踐則主要在夏山學(xué)校展開(kāi)。在夏山學(xué)校，似乎看不見(jiàn)教師權(quán)威的存在，但是，從學(xué)生的日常及尼爾的教學(xué)行為中，我們可以窺見(jiàn)隱匿于教學(xué)管理中的權(quán)威，這種權(quán)威不是建立在對(duì)學(xué)生自由、快樂(lè)和發(fā)展的束縛之上，而是在教學(xué)環(huán)境中自然形成的。雖然夏山學(xué)校的教育主要針對(duì)問(wèn)題兒童，但是，它的教育方式和方法依然對(duì)把握當(dāng)今教師權(quán)威和促進(jìn)學(xué)生自由、快樂(lè)的發(fā)展具有啟示意義。

一、尼爾開(kāi)放教育的價(jià)值取向

尼爾在夏山學(xué)校的教育實(shí)踐本身就是對(duì)傳統(tǒng)教育權(quán)威的挑戰(zhàn)，尼爾被稱為是非理性主義的理想主義者，他批判教育者以外在權(quán)威和強(qiáng)制力進(jìn)行知識(shí)和道德的灌輸，堅(jiān)持以自由和愛(ài)為原則的情感教育，他的情感教育具體體現(xiàn)在以下三方面：

（一）對(duì)權(quán)威的漠視

有人認(rèn)為，教師權(quán)威就是教育者將自身意志加于受教育者身上，并希冀他不加思索地全部接納。持這種觀念的人試圖借助權(quán)威的力量把兒童塑造成符合成人設(shè)想的某種特定模式，其結(jié)果往往造成了大批身心俱損、性格扭曲的問(wèn)題兒童。這種教育觀念深刻地體現(xiàn)在尼爾的親身經(jīng)歷中，他的父親是一位鄉(xiāng)村教師，對(duì)尼爾及其他孩子的管教相當(dāng)嚴(yán)厲，而學(xué)校的生活也十分呆板、壓抑，這導(dǎo)致了他對(duì)傳統(tǒng)教育的極度反感。他說(shuō)傳統(tǒng)教育下的孩子“被訓(xùn)練得對(duì)一切阻止生命發(fā)展的力量低頭。尊敬長(zhǎng)者、尊敬宗教、尊敬教師、尊敬古人的格言。不要發(fā)問(wèn)——只許服從”。尼爾認(rèn)為，兒童的恐懼、自卑、幻想等都是源于權(quán)威，“今日的道德使我們的孩子卑怯，因?yàn)樗购⒆觽儜峙律?，懼怕生命就是?yán)格訓(xùn)練下的惟一成果”。在他看來(lái)，孩子天生是聰明和現(xiàn)實(shí)的，只要成年人不對(duì)他進(jìn)行束縛，他們便會(huì)盡其所能地發(fā)展自己。

夏山學(xué)校的學(xué)生常常直呼尼爾的名字，甚至?xí)弥畼寣?duì)著他，讓他假裝被“殺死”，類似這種“出格”的行為在夏山學(xué)校比比皆是。尼爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生不再懼怕權(quán)威、平視教師的時(shí)候，他們就能夠真實(shí)地做自己。尼爾與學(xué)生親密無(wú)間的關(guān)系受萊恩影響很大，萊恩認(rèn)為，問(wèn)題兒童的反社會(huì)傾向，其實(shí)是因?yàn)閮和瘍?nèi)在的情緒紊亂所導(dǎo)致的，這使得他們對(duì)外界產(chǎn)生了一種敵意，而消除敵意的唯一辦法就是讓成人從權(quán)威的位置上走下來(lái)，讓兒童自己教育自己，自己解決問(wèn)題。尼爾對(duì)萊恩的思想深以為然，他反對(duì)以他人的意志來(lái)代替兒童的自由選擇，為了給兒童自由，必須放棄一切紀(jì)律、一切指導(dǎo)、一切暗示、一切道德訓(xùn)練和一切宗教。因此，尼爾的教育活動(dòng)始終以學(xué)生真實(shí)的內(nèi)在需求為中心，漠視傳統(tǒng)教育、家長(zhǎng)、教師等權(quán)威。

（二）對(duì)自由的崇尚

尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校是為了讓兒童在自由快樂(lè)的環(huán)境中成長(zhǎng)。在尼爾的眼中，真正的自由就是讓兒童在心理和情感上不受外在權(quán)威的管束和壓制。夏山學(xué)校日常的教學(xué)管理通常采取自由寬松的態(tài)度和民主自治的辦法，對(duì)于是否上課，學(xué)生擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課。尼爾認(rèn)為，不應(yīng)該讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校，而應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，因?yàn)樽杂砂l(fā)展才是教育的終極理想。成人應(yīng)當(dāng)盡可能地不去干涉孩子，給予孩子最大的權(quán)利，讓他們自己管理自己，最終學(xué)會(huì)自治和承擔(dān)責(zé)任。

不過(guò)，也有人擔(dān)心，這種讓學(xué)生自治的方式是否行得通。夏山學(xué)校的實(shí)踐，證明了讓學(xué)生們自治是行得通的。沒(méi)有自治的學(xué)校談不上是一所前進(jìn)的學(xué)校，最多是一所妥協(xié)的學(xué)校。只有當(dāng)孩子們擁有完全的自由去管理他們自己的生活時(shí)，他們才會(huì)擁有真正的自由。一旦有了領(lǐng)導(dǎo)者，他們就失去了真正的自由。尼爾相信，通過(guò)自治的方式，學(xué)生能夠自己制訂出切合他們實(shí)際生活的規(guī)則，同時(shí)還能夠使他們寬容地對(duì)待他人，并擁有團(tuán)體精神。

（三）對(duì)學(xué)生的贊許

夏山學(xué)校的教師不吝嗇對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的贊許。在這里，不論是正常兒童還是問(wèn)題兒童，尼爾都堅(jiān)信他們的天性是善良的，他認(rèn)為，家長(zhǎng)和教師必須遵守一個(gè)信條：

“站在孩子這一邊”，這一信條甚至被尼爾當(dāng)作夏山學(xué)校之所以取得成功的金科玉律?！罢驹诤⒆舆@一邊”意味著教師要從一個(gè)嚴(yán)肅不可親近的角色中走出來(lái)，俯下身子與學(xué)生交往。而一味地告訴學(xué)生“要怎么做”“如何做”“做得對(duì)不對(duì)”只會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得教師是高高在上的，它缺少了對(duì)學(xué)生的肯定和鼓勵(lì)。

尼爾說(shuō)，教師要努力去發(fā)現(xiàn)每一位孩子的閃光點(diǎn)。當(dāng)你興致勃勃地問(wèn)學(xué)生“你制作的這個(gè)小模型好有創(chuàng)意哦，你是怎么做到的呢？”“你把墻壁涂得這么有藝術(shù)感，換我可能沒(méi)辦法做到。”“你這個(gè)小鬼還蠻有勇氣的，跟別人打架還蠻有氣勢(shì)的嘛，要是把這種氣勢(shì)用到其他地方，那還真不錯(cuò)”……或許他們還會(huì)反饋給你一副鬼臉，自信滿滿地與你交流。真誠(chéng)地贊許學(xué)生，努力讓自己成為學(xué)生更想親近的角色，就能夠使他們擺脫對(duì)教師權(quán)威的畏懼。

二、融入真誠(chéng)、平等和愛(ài)的教師權(quán)威

尼爾開(kāi)放教育中的教師權(quán)威隱匿于師生的日常交往之中，它存在卻不刻意，柔和卻比那些采用強(qiáng)制力量的權(quán)威更具實(shí)效。

（一）以誠(chéng)相待的校園生活

尼爾認(rèn)為，孩子生來(lái)就是真誠(chéng)的，這種真誠(chéng)是十分寶貴的，教師有必要保護(hù)好這種真誠(chéng)。在夏山學(xué)校，他們不必遵守一些規(guī)則和戒條，也不必遵從權(quán)威，他們從不會(huì)去想要怎么做才會(huì)得到老師的稱贊，他們要做的只是隨心所欲、開(kāi)心大笑。教師會(huì)和孩子們分享自己的“糗事”，孩子們也愿意和教師討論其他地方規(guī)避的話題，比如性、犯罪、廁所……像這樣師生圍坐在一起聊天的場(chǎng)景在夏山學(xué)校隨處可見(jiàn)。

真誠(chéng)地生活也可以理解成不壓抑地生活，夏山學(xué)校的教師總是鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地做自己，允許孩子說(shuō)自己想說(shuō)的話，做自己想做的事，成為想成為的人。剛剛進(jìn)入夏山學(xué)校的一些問(wèn)題學(xué)生對(duì)教師不禮貌、不愛(ài)整潔、賭博、抽煙，這些表現(xiàn)被尼爾視為長(zhǎng)期受到壓抑的結(jié)果。但是，在夏山學(xué)校這種真誠(chéng)、輕松的環(huán)境中，大多數(shù)進(jìn)入夏山學(xué)校的問(wèn)題學(xué)生，差不多用半年左右的時(shí)間，就會(huì)變成敢說(shuō)敢做、活潑健康的孩子。

（二）以平等為本的師生交往

師生沖突往往是因?yàn)殡p方將彼此置于對(duì)立面，學(xué)生將教師視為管制自己的人，教師將學(xué)生視為需要規(guī)訓(xùn)的人，無(wú)論是地位、權(quán)利還是人格都顯現(xiàn)出一種不平等。作為獨(dú)立的個(gè)體，誰(shuí)都希望被別人平等對(duì)待。在夏山學(xué)校，老師和學(xué)生不僅吃的東西相同，所遵循的校規(guī)也相同。即便是尼爾提出的意見(jiàn)，在學(xué)校大會(huì)上也可以不通過(guò)。

尼爾從不以長(zhǎng)者或教育者自居，他總是以一種平等的地位和學(xué)生交往。據(jù)尼爾記述，5歲的比利在其生日宴會(huì)上讓尼爾離開(kāi)，因?yàn)樗辉诒壤难?qǐng)人之中，這時(shí)尼爾選擇了馬上離開(kāi)。未經(jīng)孩子們的允許，尼爾不能隨便用他們的自行車。同樣，未經(jīng)尼爾的允許，孩子們也不亂動(dòng)尼爾的鋼琴。

“師生平等”在夏山學(xué)校絕不是一句空喊的口號(hào)，它是一種學(xué)生與教師在權(quán)利、地位、人格、尊嚴(yán)等方方面面的平等。

（三）以愛(ài)為旨?xì)w的日常管理

面對(duì)一群?jiǎn)栴}學(xué)生，如果沒(méi)有對(duì)孩子真真切切的愛(ài)，我想夏山學(xué)校的開(kāi)放教育是難以開(kāi)展下去的。在尼爾看來(lái)，所謂愛(ài)，就是讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他，也贊同他一切的行為。他認(rèn)為，學(xué)生的吵鬧或者破壞行為，只是希望顯示自身的力量，這種力量需要通過(guò)打破權(quán)威或秩序，引起教育者的重視而獲得。

曾有一個(gè)叫李絲的女孩偷了1英鎊買冰淇淋和香煙，被三個(gè)男孩舉報(bào)，女孩說(shuō)錢是尼爾給她的，當(dāng)三個(gè)男孩質(zhì)問(wèn)尼爾是否給李絲錢的時(shí)候，尼爾明白，往往是那些來(lái)自缺少誠(chéng)實(shí)、歡樂(lè)、友愛(ài)家庭的孩子才會(huì)去偷竊，以獲得那些自己想擁有的東西。他認(rèn)為，女孩偷錢象征著偷愛(ài)，如果她的家庭能夠給予她溫暖和歡樂(lè)的話也許就不會(huì)出現(xiàn)這種情況。如果此時(shí)出賣了她，無(wú)異于把她往火坑里推。最終，尼爾承認(rèn)錢是自己給女孩的。諸如此類的教育事例在夏山學(xué)校比比皆是，在日常管理中，夏山學(xué)校的教師以愛(ài)為旨?xì)w去觀察、摸索學(xué)生行為背后的深層原因。因?yàn)閻?ài)，他們會(huì)包容孩子的過(guò)錯(cuò)；因?yàn)閻?ài)，他們總是以最大的耐心來(lái)引導(dǎo)孩子。

尼爾在夏山學(xué)校的開(kāi)放教育實(shí)踐，為我們把握當(dāng)代教師權(quán)威提供了一種新的視角。他把那些看似簡(jiǎn)單明了的教育理念，比如自由、平等、真誠(chéng)、愛(ài)……真正落實(shí)到教育實(shí)踐中去。教育者應(yīng)當(dāng)思考：我們是否真正理解了那些簡(jiǎn)單的教育理念？教師只有努力把握好權(quán)威和自由間的張力，在民主平等的環(huán)境中，以愛(ài)來(lái)經(jīng)營(yíng)師生關(guān)系，才會(huì)找到教育的平衡點(diǎn)，最終獲得教師權(quán)威。