曹明玉

摘要：西亞是世界文明發(fā)源的主要地區(qū)之一，在世界教育早期發(fā)展史上，作為該地區(qū)文明核心區(qū)域的兩河流域在諸多方面都堪稱先驅(qū)。兩河流域在較早時(shí)期就出現(xiàn)了私塾和學(xué)校形式的書(shū)吏教育，其培養(yǎng)包括了內(nèi)容豐富的專業(yè)學(xué)識(shí)教育和具有職業(yè)導(dǎo)向的道德倫理教育。學(xué)成畢業(yè)的書(shū)吏多為城邦或國(guó)家各級(jí)管理機(jī)構(gòu)中的行政人員，在行政管理、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、宗教事務(wù)、文化傳承等活動(dòng)中發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：兩河流域；書(shū)吏教育；學(xué)識(shí)品德；書(shū)吏印章

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）37-0054-03

作為世界文明發(fā)源的主要地區(qū)之一，近東在世界早期歷史的發(fā)展中占有重要的一席之地，很多文明要素都可以在這里找到源頭。古代近東文明具有多元文化的特征，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了以兩河流域?yàn)橹行牡奈拿骱诵膮^(qū)域。

在世界教育早期發(fā)展史上，古代兩河流域很多方面都堪為翹楚。在這一地區(qū)，自公元前3000年代起，就出現(xiàn)了以私塾或者學(xué)校形式培養(yǎng)知識(shí)性和技術(shù)性人才的書(shū)吏教育。在文明發(fā)展的早期歷史階段，書(shū)吏通常是一類比較重要的角色，他們?cè)谠缙诔前罨驀?guó)家的行政管理、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、宗教事務(wù)、文化傳承等各項(xiàng)活動(dòng)中都發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用，很多中高級(jí)官吏也出身于書(shū)吏階層。書(shū)吏這一重要的知識(shí)性、技術(shù)性人才，是在完備的書(shū)吏教育體制下產(chǎn)生的。因此，就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行較為深入和細(xì)致的探討，對(duì)多維度理解古代兩河流域國(guó)家機(jī)器和社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一系列促進(jìn)因素具有一定的意義。

一、書(shū)吏身份與書(shū)吏印章

“書(shū)吏”一詞蘇美爾語(yǔ)為dub-sar，阿卡德語(yǔ)為tupsarru，其具體含義為“書(shū)寫泥板之人”。泥板是古代兩河流域文字書(shū)寫的主要載體，因此“書(shū)吏”較為具體和基礎(chǔ)的含義應(yīng)該是“掌握書(shū)寫技術(shù)的人”。結(jié)合古代世界早期教育的發(fā)展?fàn)顩r，借用現(xiàn)代語(yǔ)言，書(shū)吏大體可以理解為接受過(guò)高等教育的高級(jí)知識(shí)分子。

對(duì)古代兩河流域書(shū)吏問(wèn)題的考察和研究，除了相關(guān)的楔形文字文獻(xiàn)記錄外，另一個(gè)重要的資料來(lái)源是古代書(shū)吏們?cè)?jīng)使用的印章。不同歷史時(shí)期的書(shū)吏印章或其印文多有傳世，再結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，可以對(duì)相關(guān)問(wèn)題管窺一二。在古代兩河流域，作為知識(shí)分子的書(shū)吏可以分為很多種，他們或在王宮中擔(dān)任國(guó)王和高級(jí)官員的秘書(shū)（有其印章印文傳世。“王子薩爾阿提古比辛，書(shū)吏烏爾薩[是]你的仆人?！盵Sar-a-ti-gu-bi-si-in dumu-lugala Ur-sa6 dub-sar arád-zu]。以下格式同），或在普通管理機(jī)構(gòu)中擔(dān)任一般的行政人員（“普祖爾舒拉特是杜魯姆城神廟祭司，薩古魯姆書(shū)吏[是]你的仆人?！盵Pù-zur8（？譒A）-dPA/？譒ullat sa？觧？觧a B？魥Dki Sag-gul-lum dub-sar arád-zu]），雖然有所差異，但基本都屬于國(guó)家和社會(huì)的不同管理階層。就具體承擔(dān)的工作而言，大部分書(shū)吏與現(xiàn)代社會(huì)各級(jí)管理機(jī)構(gòu)中的普通行政人員有些類似，尤其是書(shū)記官和出納等人員。他們主要負(fù)責(zé)各類物品的收發(fā)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸?shù)冉?jīng)濟(jì)或者管理活動(dòng)的記錄性工作。經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)和管理文獻(xiàn)，是古代兩河流域現(xiàn)存泥板文獻(xiàn)的主要類型，從中可以一窺彼時(shí)書(shū)吏的工作。

作為一種職業(yè)稱呼指代，“書(shū)吏”在不同歷史時(shí)期的含義存在一定的差異。在阿卡德時(shí)期（約前2296—約前2112年），“書(shū)吏”作為職業(yè)或者頭銜，其涵蓋的人員范圍似乎比較狹窄，主要指代在行政、司法、經(jīng)濟(jì)等管理領(lǐng)域負(fù)責(zé)書(shū)寫文件的官吏，稍晚時(shí)期有些人可以晉升到高級(jí)職位。到烏爾第三王朝（約前2112—約前2004年）的中期，該詞指代的人員進(jìn)一步發(fā)生變化，專門指那些掌握了書(shū)寫技能的中下層技術(shù)官吏和書(shū)記員（“書(shū)吏舒瑪瑪，[是]測(cè)量官舒埃什塔爾之子?！盵？譒u-Ma-ma dub-sar dumu ？譒u-E？觢4-tár um-mi-a]），常見(jiàn)于烏爾第三王朝時(shí)期不同類型的泥板文獻(xiàn)。到古巴比倫時(shí)期（約前1894—約前1595年），書(shū)吏的指代似乎又有所擴(kuò)展。不過(guò)，對(duì)于印文中的書(shū)吏頭銜，也有學(xué)者認(rèn)為其不一定具有如此復(fù)雜的含義，它僅僅表示一個(gè)人在書(shū)吏學(xué)校完成了學(xué)業(yè)，具備了服務(wù)國(guó)家或者個(gè)人的資質(zhì)和能力。

總體而言，由目前不同職業(yè)之人所用印章的統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，并與其他職業(yè)或頭銜比較而言，“書(shū)吏”是古代兩河流域較為常見(jiàn)的一種職業(yè)或者頭銜表述。以兩河流域較為重要的歷史時(shí)期阿卡德王朝時(shí)期為例，這一時(shí)期印文中包含有“書(shū)吏”稱謂的（如簡(jiǎn)單者，“烏利，書(shū)吏?！盵Ur-li dub-sar]）占總數(shù)的比例較大，如果再除去僅有人名、神名的不計(jì)，僅統(tǒng)計(jì)包含有職業(yè)稱謂的部分，其所占的比例更高。以著名亞述學(xué)家狄茲·奧托·艾扎德（Dietz Otto Edzard）教授收集的274例阿卡德時(shí)期的印文為例，其中含“書(shū)吏”職銜的有69個(gè)，比例接近四分之一。如果僅以印文中包含頭銜或職業(yè)信息的為基礎(chǔ)進(jìn)行計(jì)算，比例則接近一半。

在所見(jiàn)的部分書(shū)吏印章實(shí)物或泥板印紋中，印文除標(biāo)明持有者人名、書(shū)吏職業(yè)或者頭銜外，還透露了其他豐富的信息。例如，其中一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題是，有個(gè)別地方總督級(jí)別的高級(jí)官員在明示身份、職位時(shí)也將“書(shū)吏”頭銜加在了自己的印文當(dāng)中。有學(xué)者在研究阿卡德時(shí)期和烏爾第三王朝時(shí)期的印章及其持有者身份之后認(rèn)為，這兩個(gè)時(shí)期很多地方文職總督都是從高級(jí)書(shū)吏職位上選拔出來(lái)的，故而其印文中會(huì)有所標(biāo)識(shí)。例如，阿卡德王朝時(shí)期的阿達(dá)布（Adab）總督盧伽爾吉什（Lugal-gi？觢）在印文中稱自己是書(shū)吏兼總督。烏爾第三王朝的溫馬（Umma）總督烏爾利希（Ur-dLi9-si4）、阿卡拉（A-a-kal-la）和達(dá)達(dá)伽（Da-da-ga）在擢升為總督前身份均為書(shū)吏。巴比倫總督伊圖爾伊魯姆（I-túr-Ilum）之子阿巴（Ab-ba）也是書(shū)吏，其曾與阿爾什阿赫（Ar-？譒i-ah）并列巴比倫總督之職。由此可見(jiàn)，擔(dān)任書(shū)吏可能也是擢升高級(jí)官吏的途徑之一。

二、內(nèi)涵豐富的學(xué)識(shí)教育

學(xué)成畢業(yè)的書(shū)吏多在城邦或國(guó)家各級(jí)管理機(jī)構(gòu)中擔(dān)任行政人員，在政治管理、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、宗教活動(dòng)、文化傳承等實(shí)務(wù)中扮演了重要的角色。那么，書(shū)吏群體是如何培養(yǎng)？書(shū)吏學(xué)校是如何教育的呢？古代兩河流域書(shū)吏學(xué)校的教育，既有內(nèi)容豐富的專業(yè)學(xué)識(shí)培訓(xùn)，也有滲透職業(yè)導(dǎo)向的思想品德培養(yǎng)，兩者互為滲透，有機(jī)結(jié)合。

專業(yè)學(xué)識(shí)方面，楔形文字的識(shí)讀和書(shū)寫是書(shū)吏學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。楔形文字符號(hào)繁多，語(yǔ)法復(fù)雜，書(shū)吏需要學(xué)習(xí)和掌握古代兩河流域兩門主要的語(yǔ)言：蘇美爾語(yǔ)和阿卡德語(yǔ)。在稍后的古巴比倫時(shí)期，蘇美爾語(yǔ)雖然已經(jīng)不再作為口語(yǔ)使用，但是有大量的早期蘇美爾語(yǔ)文獻(xiàn)流傳，書(shū)吏如果不懂蘇美爾語(yǔ)，就不能進(jìn)行相關(guān)的閱讀和翻譯。古有俗語(yǔ)言“不懂蘇美爾語(yǔ)的書(shū)吏，不能算真正的書(shū)吏”。因此，一個(gè)合格的書(shū)吏必須掌握蘇美爾語(yǔ)。

在語(yǔ)言教學(xué)上，書(shū)吏學(xué)習(xí)的內(nèi)容由簡(jiǎn)到繁，由易到難，從簡(jiǎn)單的具體表意符號(hào)、音節(jié)符號(hào)，到復(fù)雜的語(yǔ)法、詞句以及段落等，循序漸進(jìn)。學(xué)習(xí)的主要形式是通過(guò)反復(fù)抄寫數(shù)百個(gè)楔形文字符號(hào)以及進(jìn)一步的詞句、篇章，不斷進(jìn)行記憶強(qiáng)化，以熟能生巧，并最終掌握書(shū)寫技能。用于訓(xùn)練抄寫的泥板在考古發(fā)掘中多有所見(jiàn)，此類泥板既有訓(xùn)練單個(gè)基本符號(hào)的，也有書(shū)寫不同種類物品例如動(dòng)植物、礦石、國(guó)家、城市等名稱的名表，還有具備一定書(shū)寫基礎(chǔ)后鍛煉書(shū)寫詞句篇章的。學(xué)生書(shū)吏訓(xùn)練抄寫的課業(yè)量之大，超出一般人的想象。有文獻(xiàn)記載一名書(shū)吏回憶自己當(dāng)年在學(xué)校進(jìn)行的名字書(shū)寫訓(xùn)練時(shí)說(shuō)道，“我從抄寫神伊南娜的名字開(kāi)始，一直抄到原野上各種野獸的名字，還有各種各樣匠人的名字。”抄寫過(guò)程中，不但要求文字正確美觀，還要求徹底理解每個(gè)文字的符號(hào)組成。這些教學(xué)和訓(xùn)練泥板通常兩面書(shū)寫，一面為老師書(shū)寫展示的標(biāo)準(zhǔn)符號(hào)、單詞或詞句，另一面則為學(xué)生臨摹照抄的內(nèi)容，或者分成兩塊單獨(dú)的泥板，老師和學(xué)生分別書(shū)寫和臨摹，臨摹照抄的部分常見(jiàn)符號(hào)書(shū)寫不夠規(guī)范、詞句語(yǔ)法變化錯(cuò)誤的現(xiàn)象，想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的教學(xué)過(guò)程。

書(shū)吏畢業(yè)后從事的工作領(lǐng)域變動(dòng)范圍可能很大，因此他應(yīng)該具備勝任不同領(lǐng)域崗位要求的能力，這就要求書(shū)吏們具有廣博的知識(shí)。除前述的基本語(yǔ)言學(xué)習(xí)外，書(shū)吏還要進(jìn)行其他方面的專業(yè)學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)日后不同領(lǐng)域的工作之需。首先是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，例如進(jìn)行重量、面積、容積等相關(guān)計(jì)算的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)賬目核算、分發(fā)物資、丈量土地等。有文學(xué)文獻(xiàn)生動(dòng)地記錄了書(shū)吏之間的爭(zhēng)執(zhí)和嘲諷，一個(gè)書(shū)吏對(duì)另一個(gè)說(shuō)“你去丈量土地，卻沒(méi)有相應(yīng)的能力，不能完成任務(wù)，因?yàn)槟悴粫?huì)使用測(cè)量工具，不會(huì)確立田間的界樁，對(duì)土地如何丈量一無(wú)所知?！逼浯问且煜し芍R(shí)，嫻熟法典條文和司法用語(yǔ)，書(shū)寫常用的動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)買賣契約、借貸租賃契約、婚姻和收養(yǎng)契約等。在蘇美爾地區(qū)書(shū)吏學(xué)校的考古發(fā)掘中，就出土了一些寫有法令匯編和法庭案卷的訓(xùn)練泥板。再者是文學(xué)修養(yǎng)，經(jīng)典史詩(shī)、頌詩(shī)、祈禱文、智慧書(shū)、神話、諺語(yǔ)等，都被認(rèn)為是需要書(shū)吏們學(xué)習(xí)的寶貴文化財(cái)富。此外，甚至還有文獻(xiàn)記載說(shuō)書(shū)吏們也要學(xué)習(xí)各種樂(lè)器的演奏和歌曲的演唱，譏諷一個(gè)書(shū)吏如果不能讓樂(lè)器發(fā)出美妙的聲音，自己不能開(kāi)口唱出動(dòng)聽(tīng)的歌曲，他就是書(shū)吏同輩同學(xué)中最愚笨的。由此可見(jiàn)，音樂(lè)學(xué)習(xí)可能也是書(shū)吏培養(yǎng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、職業(yè)導(dǎo)向的品德教育

書(shū)吏學(xué)習(xí)的年限通常較長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體量推斷，有學(xué)者認(rèn)為古代兩河流域書(shū)吏學(xué)習(xí)的年限應(yīng)該不會(huì)少于10年。在漫長(zhǎng)而又繁蕪的專業(yè)學(xué)識(shí)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生書(shū)吏們訓(xùn)練抄寫了無(wú)以計(jì)數(shù)的泥板名表和各類文獻(xiàn)。

這些內(nèi)容多樣的楔形文字訓(xùn)練泥板，在生動(dòng)展示兩河流域書(shū)吏專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，為我們進(jìn)一步了解他們的思想品德教育提供了有益的幫助。特別是最后一類用于訓(xùn)練書(shū)寫詞句篇章的泥板，蘊(yùn)含了重要的德育教育信息，籍此我們可一窺古代書(shū)吏學(xué)校的思想教育內(nèi)容和方式。從留存下來(lái)的書(shū)吏訓(xùn)練泥板看，用于詞句篇章書(shū)寫訓(xùn)練的內(nèi)容有文學(xué)作品、信函摘錄、法律條文等。在此中較為常見(jiàn)的文學(xué)作品里，教諭文學(xué)類為其大宗。所謂教諭文學(xué)，簡(jiǎn)言之，是指那些展現(xiàn)日常生活智慧，教導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨赖奈膶W(xué)作品。其形式多種多樣，包括諺語(yǔ)、格言、對(duì)話、寓言、故事等。在古代兩河流域，選用教諭文學(xué)作品作為書(shū)吏日常訓(xùn)練書(shū)寫的素材，應(yīng)當(dāng)與此類作品蘊(yùn)含和滲透的價(jià)值觀念有關(guān)系。例如，目前所見(jiàn)，在蘇美爾時(shí)期書(shū)吏訓(xùn)練抄寫的教諭文學(xué)作品中，常見(jiàn)告誡人們應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，謙虛忍耐，要避免與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，不要貪婪他人之物等社會(huì)道德或倫理內(nèi)容。阿卡德時(shí)期用于書(shū)吏訓(xùn)練抄寫的作品內(nèi)涵則更為豐富，訓(xùn)誡更為具體，除此前常見(jiàn)的內(nèi)容外，還告誡人們不要散播謠言和說(shuō)他人壞話，要敬畏神靈，效忠君主，要恪守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，為人要品德公正，誠(chéng)實(shí)守信，孝敬父母，親愛(ài)兄弟。

可以想見(jiàn)，在日復(fù)一日的抄寫訓(xùn)練中，書(shū)吏們對(duì)教諭文學(xué)耳濡目染，其作品中蘊(yùn)含的一些理念必然會(huì)影響到書(shū)吏的思維習(xí)慣、價(jià)值觀念。為人謙遜忍耐是古代兩河流域的傳統(tǒng)美德，遇事能掌控自己的情緒，面對(duì)他人的憤怒和挑釁，能夠保持理性或沉默，因?yàn)樵趦珊恿饔蛉藗兊挠^念中，沉默并不代表怯懦，而是一種優(yōu)越，在他們看來(lái)，接受過(guò)良好教育的人，方能掌控自己的情緒。

敬神忠君，是書(shū)吏培養(yǎng)中另一個(gè)常見(jiàn)的主題內(nèi)容。崇敬神祗，并進(jìn)而禮敬、效忠神在世間的代表——君主，是兩河流域宗教信仰、政治活動(dòng)中的重要內(nèi)容之一，也是統(tǒng)治階層著力提倡的。因?yàn)椋瑢W(xué)成畢業(yè)后，書(shū)吏們多成為在行政、司法、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域負(fù)責(zé)書(shū)寫記錄或者參與管理的官吏，協(xié)助統(tǒng)治階層治理國(guó)家，因此滲透、灌輸敬神忠君的思想尤為必要。

再者，為人品德要公正優(yōu)良。書(shū)吏是國(guó)家各級(jí)管理機(jī)構(gòu)中行政人員的主要來(lái)源之一，很多人承擔(dān)著具體而微的工作。他們只有公正公平地處理各種政務(wù)，屬僚才能勤懇，民眾才能信服，社會(huì)才能安定。同時(shí)，基層書(shū)吏多從事賬目記錄、文書(shū)撰寫等工作，這樣的職位使得他們有很多機(jī)會(huì)接觸錢財(cái)貨物，面對(duì)相應(yīng)的誘惑，葆有優(yōu)良的品德，摒棄貪婪之念是非常必要的。故而，他們?nèi)粘３瓕懙慕讨I文學(xué)作品中常見(jiàn)此類的訓(xùn)誡。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)吏教育在古代兩河流域意義深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富的專業(yè)學(xué)識(shí)教育和具有職業(yè)導(dǎo)向的道德倫理教育造就了大批訓(xùn)練有素的人才，他們進(jìn)入城邦和國(guó)家的不同管理機(jī)構(gòu)，在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、教育等領(lǐng)域發(fā)揮了非常重要的作用。正是書(shū)吏們的存在，讓古代兩河流域文明呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，他們不僅對(duì)西亞地區(qū)古代文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，也對(duì)整個(gè)地中海地區(qū)古代文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

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