葉麗英

歌德，曾被恩格斯稱贊為“最偉大的德國人”。我有幸先后三次參觀過歌德在法蘭克福和魏瑪?shù)膬商幑示?，其中印象最深的，是他的“中國情結(jié)”。

在魏瑪參觀歌德故居時得知，德國人稱呼歌德為“魏瑪?shù)目追蜃印?。而在法蘭克福參觀歌德故居時，又驚訝地發(fā)現(xiàn)歌德故居二樓的主廳竟然叫“北京廳”。北京廳的裝潢布置是古色古香的中國風(fēng)格，墻上貼著中國風(fēng)景的墻紙，墻紙構(gòu)圖有山水、亭臺、垂柳和披蓑戴笠垂釣的漁翁等。這兩個發(fā)現(xiàn)令我好生好奇，難道這位偉大的德國人與我們中國有什么瓜葛嗎？

沒錯，在當(dāng)時歐洲“中國熱”的影響下，歌德與中國曾經(jīng)結(jié)下了不解之情。

在17世紀(jì)至18世紀(jì)期間，中國成為了歐洲關(guān)注和學(xué)習(xí)的東方神國。中國的文化和哲學(xué)影響了歐洲的啟蒙運動。當(dāng)時，德國上流社會以模仿中國生活方式和藝術(shù)格調(diào)為時髦，紛紛用中國的瓷器、漆器、絲織品和風(fēng)景畫來裝飾宮殿和居所。據(jù)介紹，歌德的父親也是當(dāng)年“中國熱”的追捧者。但是，少年時期的歌德并不喜歡中國風(fēng)格，他曾諷刺廳中的中式壁紙，還因此與父親鬧得不愉快。后來，因為魏瑪，改變了歌德對中國文化的看法。

我在魏瑪參觀歌德故居時，發(fā)現(xiàn)魏瑪時期的歌德對中國文化已經(jīng)產(chǎn)生了濃厚興趣。1775年，歌德接受魏瑪公爵奧古斯特的邀請來到魏瑪。當(dāng)時的魏瑪宮廷以“中國熱”為潮流，而歌德也開始受此影響，勇立潮頭。他看中國書，譯中國詩，作中國詩，還寫中國字。他還試圖把《趙氏孤兒》改編成悲劇《哀蘭伯諾》。

歌德雖然沒有到過中國，但這并不妨礙他對中國的理解和憧憬。1776年，他在依姆河畔的別墅花園里建了一座中國式茅草小屋，以寄托他對遙遠(yuǎn)中國的念想。他在參與設(shè)計的魏瑪公園里，加入了中國拱橋和亭子，以體現(xiàn)他對東方中國的想象。

歌德晚年創(chuàng)作的組詩《中德四季晨昏雜詠》中寫道：“彩瓦、窗欞、廊柱，都已被濃蔭遮??；可無論向何處窺望，仍見我東方樂土。”字里行間，無不體現(xiàn)了歌德把中國作為美好世界的象征，并將自己的向往之情融入到詩情畫意之中。

在當(dāng)時的德國，歌德所能讀到的中國書籍譯本，雖然不能代表當(dāng)時中國最優(yōu)秀的作品，但歌德卻如獲至寶。他涉獵的中國書籍不下44種，包括歷史、地理、文學(xué)和哲學(xué)等。他讀了《中華帝國全志》（杜赫德著，1736年出版）。書中有元曲《趙氏孤兒》，有《今古奇觀》的四篇短篇小說，有《詩經(jīng)》的十多首詩歌等。他還讀過元曲《老生兒》《好逑傳》《花箋記》《百美新詠》等。

據(jù)說，歌德除了讀中國書籍，還對中國漢字有興趣。當(dāng)時，德國著名的中國學(xué)家克拉普羅特剛好在魏瑪居住，他向歌德講述了中國文字的奧妙，并指導(dǎo)他學(xué)習(xí)中國書法。歌德在魏瑪宮廷里就曾經(jīng)“賣弄”過書寫中國字。

歌德通過讀關(guān)于中國的書籍，把中國想象成了理想的東方樂土。他從中國文學(xué)談（下轉(zhuǎn)4版）