魏瑪
- 盤(pán)點(diǎn)那些獨(dú)特的節(jié)日、獨(dú)特的美食（一）
奢侈料理”。德國(guó)魏瑪洋蔥節(jié)相信很多人對(duì)于魏瑪這個(gè)地名的熟知是因?yàn)槲膲藿掣璧隆?span id="j5i0abt0b" class="hl">魏瑪是德國(guó)中部圖林根州的一座人口不過(guò)6萬(wàn)余的小城，風(fēng)景優(yōu)美、古色古香的城市，依偎在埃特斯山的懷抱中，清澈的伊爾姆河水從身邊靜靜的流過(guò)，掩映在樹(shù)木花叢中的中世紀(jì)建筑物，以及富有田園詩(shī)風(fēng)味的公園，還有矗立在公園和街頭的雕像，都給魏瑪增添了無(wú)窮的魅力。丹麥童話(huà)作家安徒生曾說(shuō)過(guò)，魏瑪不是一座有公園的城市，而一座有城市的公園。魏瑪雖小，卻在德意志的歷史、文化和政治上具有無(wú)可比擬的重要地位，
餐飲世界 2023年2期2023-05-30
- 在魏瑪，穿越漫長(zhǎng)的“歌德世紀(jì)”
這個(gè)場(chǎng)景讓我想起魏瑪公園里的另一幕，不過(guò)是在1877年?！霸?span id="j5i0abt0b" class="hl">魏瑪的公園中我碰見(jiàn)一個(gè)12歲的男孩，正在讀一本粉紅色封面的小開(kāi)本的《李爾王》?？墒堑聡?guó)，這個(gè)有著強(qiáng)大的艦隊(duì)和強(qiáng)大的社會(huì)民主黨的國(guó)家，它是否還和從前一樣從古老的魏瑪獲取光明呢？”記錄者叫帕蓋特（ AlfonsPaguet），是一位德國(guó)作家，也是《法蘭克福日?qǐng)?bào)》的記者，說(shuō)話(huà)的人是一位中國(guó)學(xué)者，名叫辜鴻銘。那是清王朝覆滅前的一年，在上海某茶樓，這位當(dāng)時(shí)聞名中外的“清朝遺老”用嫻熟的德語(yǔ)向年輕的德國(guó)朋友講
第一財(cái)經(jīng) 2023年5期2023-05-16
- 德國(guó)憲法史上的一次二元民主制探索及其思想意義
其公法史意義二、魏瑪制憲的兩難困境：分裂的內(nèi)部社會(huì)與凡爾賽和約體系的外部壓迫三、憲法之父普羅伊斯的人民民主觀(guān)與魏瑪憲法蘊(yùn)含的根本政治決斷四、魏瑪憲法二元民主結(jié)構(gòu)的思想實(shí)質(zhì)：以普羅伊斯的考量為切入點(diǎn)五、施密特對(duì)魏瑪憲法二元化民主結(jié)構(gòu)的反自由主義重構(gòu)六、反思魏瑪傳統(tǒng)：重拾個(gè)人自由對(duì)民主憲制的內(nèi)在意義在1949年波恩議會(huì)理事會(huì)關(guān)于戰(zhàn)后德國(guó)新憲法即基本法草案的辯論中，“如何對(duì)待魏瑪民主傳統(tǒng)”成為參與基本法制定的各方代表討論的焦點(diǎn)問(wèn)題之一?！?〕Arnold Bre
華東政法大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-25
- 歌德的智慧和幽默
75年，歌德來(lái)到魏瑪，擔(dān)任宮廷樞密顧問(wèn)等要職。工作之余，他經(jīng)常到魏瑪公園里散步。此前，他已發(fā)表了抒情詩(shī)《歡會(huì)和離別》及《五月之歌》等作品。有一回，歌德在魏瑪公園里的一條小路上散步。此路非常狹窄，只允許一人通過(guò)。這時(shí)，迎面走來(lái)一位小有名氣卻非常高傲的文學(xué)評(píng)論家，他曾把歌德已經(jīng)發(fā)表的作品批得一無(wú)是處。此時(shí)兩人狹路相逢，他們都停住了腳步，那位評(píng)論家傲慢地說(shuō)：“我絕不會(huì)給愚笨者讓路！”歌德沒(méi)有辯駁反擊，只是側(cè)身讓到路邊，微笑著說(shuō)：“我剛好相反。”顯然，那人沒(méi)有討到
思維與智慧 2022年33期2022-11-25
- 木心致歌德*
立大學(xué)洛杉磯分校魏瑪，歌德生活工作了大半生的故鄉(xiāng)。如題所示，《魏瑪早春》是木心以散文詩(shī)向歌德致敬，闡釋藝術(shù)創(chuàng)造和大自然的創(chuàng)造和諧相通的歌德式主題，以此禮贊廣義的藝術(shù)。在漢語(yǔ)文學(xué)世界里，木心是一位以世界美學(xué)思維不斷地進(jìn)行創(chuàng)新的作家；他的寫(xiě)作風(fēng)格多脈相承，創(chuàng)作題材既有民族的也有異域的。《魏瑪早春》對(duì)漢語(yǔ)讀者的挑戰(zhàn)，可能不在幾個(gè)生僻的復(fù)古詞語(yǔ)，或其中的植物學(xué)術(shù)語(yǔ)——這些查字典就可以解決——而是詩(shī)中涉及的歌德作品和思想，未必為所有的讀者熟知。因此，本文解讀這首散文
國(guó)際比較文學(xué)(中英文) 2022年2期2022-11-05
- 逛“洋蔥集市”，品魏瑪味道
如玥 魏瑪位于德國(guó)中部的聯(lián)邦州圖林根，僅有6萬(wàn)人口，是一座充滿(mǎn)著文化氣息和歷史底蘊(yùn)的都F市。歌德和席勒曾在這里創(chuàng)作出眾多不朽的文學(xué)作品。這里還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)“包豪斯”的發(fā)源地，對(duì)世界藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。1998年，“古典魏瑪”成為世界文化遺產(chǎn)。雖然名頭響亮，但魏瑪也有著平易近人和接地氣的-面，比如每年10月的第二個(gè)周末，整座城市就會(huì)化身一個(gè)巨大的“洋蔥集市”，吸引著數(shù)十萬(wàn)游客前來(lái)感受這一久負(fù)盛名的民間節(jié)日的魅力。魏瑪“洋蔥集市節(jié)”至今已有近年歷史，甚
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-10-242022-10-24
- 德國(guó)魏瑪：敬你藝術(shù)與遠(yuǎn)方
趙梓沫德國(guó)魏瑪，一別多年，別來(lái)無(wú)恙？2016年9月，我踏上了前往德國(guó)魏瑪的求學(xué)之路。輾轉(zhuǎn)20多個(gè)小時(shí)，我到達(dá)德國(guó)中部的這座小城，相比起曾經(jīng)短暫的匆匆一瞥，緩慢下來(lái)的時(shí)光讓我更加清晰地看見(jiàn)這座城市的光景。魏瑪曾因德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)而被人熟知，歌德在這里創(chuàng)造了文學(xué)奇跡，李斯特在這里排演了經(jīng)典劇目……直至今日，歌德國(guó)家博物館、席勒故居仍在這個(gè)地方富于盛名，它們提醒著過(guò)往游人這座城市的昔日榮光，來(lái)自話(huà)劇、文學(xué)，來(lái)自詩(shī)歌、藝術(shù)。這座小城帶著厚重包豪斯風(fēng)格，簡(jiǎn)單明朗，細(xì)致地
知識(shí)窗 2022年9期2022-10-08
- 歌德的智慧和幽默
75年，歌德來(lái)到魏瑪，擔(dān)任宮廷樞密顧問(wèn)等要職。工作之余，他經(jīng)常到魏瑪公園里散步。此前，他已發(fā)表了抒情詩(shī)《歡會(huì)和離別》及《五月之歌》等作品。有一回，歌德在魏瑪公園里的一條小路上散步。此路非常狹窄，只允許一人通過(guò)。這時(shí)，迎面走來(lái)一位小有名氣卻非常高傲的文學(xué)評(píng)論家，他曾把歌德已經(jīng)發(fā)表的作品批得一無(wú)是處。此時(shí)兩人狹路相逢，他們都停住了腳步，那位評(píng)論家傲慢地說(shuō)：“我絕不會(huì)給愚笨者讓路！”歌德沒(méi)有辯駁反擊，只是側(cè)身讓到路邊，微笑著說(shuō)：“我剛好相反?！憋@然，那人沒(méi)有討到
思維與智慧·下半月 2022年11期2022-05-30
- 德國(guó)憲法史上的論戰(zhàn)與憲法傳統(tǒng)的形成
統(tǒng)：波茨坦傳統(tǒng)和魏瑪傳統(tǒng)，或稱(chēng)波茨坦憲法模式和魏瑪憲法模式。這兩種憲法傳統(tǒng)在德國(guó)都有著悠久的歷史、鮮明的特色、明確的價(jià)值主張，在不同時(shí)期各自發(fā)揮憲法作用并主導(dǎo)著國(guó)家的政治與法律的建設(shè)與發(fā)展。1949 年聯(lián)邦德國(guó)《基本法》和1991 年德國(guó)統(tǒng)一后對(duì)聯(lián)邦《基本法》的歷次修改完善，標(biāo)志著德國(guó)憲法及憲制模式的形成，成為與英國(guó)憲法模式、法國(guó)憲法模式、美國(guó)憲法模式并稱(chēng)的資本主義國(guó)家的第四種憲法模式。二、1862—1866 年：普魯士“憲法爭(zhēng)執(zhí)”①在我國(guó)，研究德國(guó)歷史、
中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年6期2022-02-23
- 歌德在魏瑪的美育理論與實(shí)踐
0871)歌德在魏瑪宮廷任職，與畫(huà)家海因里?！み~耶密切來(lái)往，與席勒定交的1794年至1805年的十年，常被后世稱(chēng)為“魏瑪古典”時(shí)期，并發(fā)展成為德國(guó)文化藝術(shù)史的一座高峰。在這個(gè)階段的開(kāi)端1795年，席勒剛出版了自己在美學(xué)理論方面最重要的著作《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》，提倡大眾需要培育健康而美的心靈，并寄希望通過(guò)審美教育改良社會(huì)。也由于這部著作，席勒在魏瑪圈中被冠以“哲學(xué)家”的稱(chēng)號(hào)。席勒認(rèn)為美的修養(yǎng)是人達(dá)至精神完善的必然，是一種善行，借由美的教化甚至能克服一個(gè)民族的粗野
美育學(xué)刊 2021年2期2021-12-04
- 李斯特的標(biāo)題音樂(lè)創(chuàng)作及多元藝術(shù)的融合
佟國(guó)玉一、魏瑪時(shí)期的李斯特與標(biāo)題音樂(lè)的淵源我們說(shuō)魏瑪時(shí)期，是李斯特創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。魏瑪這座小鎮(zhèn)中，充滿(mǎn)著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，擁有著豐富的德國(guó)古典歷史。李斯特在這座小鎮(zhèn)生活的時(shí)光，是他藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)嶄新的時(shí)期。魏瑪時(shí)期是輝煌的，因?yàn)樗休x煌的文學(xué)作品做支撐。這時(shí)期席勒、歌德以及赫德共同以文學(xué)作為根基來(lái)建造了這座小城鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。同樣，魏瑪時(shí)期是多彩的，因?yàn)橛欣钏固氐茸髑业男滤枷?。?duì)于李斯特本人來(lái)講，他是想基于自己對(duì)魏瑪的了解以及文學(xué)藝術(shù)的輝煌，通過(guò)音樂(lè)這
黃河之聲 2021年17期2021-11-27
- 藝術(shù)、工藝與技術(shù)
——1923年魏瑪包豪斯裂變的始末與深層因素
這兩種思想以當(dāng)時(shí)魏瑪包豪斯為舞臺(tái),在政治動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)混亂中不斷交鋒,最終導(dǎo)致包豪斯核心理念在1923年發(fā)生“裂變”:一方面以格羅皮烏斯為代表的革新者轉(zhuǎn)戰(zhàn)德紹,重新建立自己的院校并成為現(xiàn)代化風(fēng)格的先鋒人物;另一方面以?shī)W托·巴特寧為代表保留派繼續(xù)留在魏瑪,繼續(xù)以手工藝作坊的方式推動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化,走向了被時(shí)代“邊緣化”的命運(yùn)。一、魏瑪包豪斯誕生前的社會(huì)環(huán)境魏瑪包豪斯的誕生與四個(gè)方面緊密相關(guān):其一是19世紀(jì)末,德國(guó)精英階層銳意改革的思潮;其二是1907年成立的德意志制造
美育學(xué)刊 2021年5期2021-10-12
- 魏瑪共和國(guó)的雅努斯面孔
善終。對(duì)于今日的魏瑪研究者而言，“魏瑪共和國(guó)”似“雅努斯”神般的存在，她既見(jiàn)證戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上自由民主的新生，又目睹了極權(quán)主義的游魂如約而至。二0二一年一月出版的埃里克·韋茨的《魏瑪德國(guó)》正是這樣一本書(shū)，其“雅努斯神”特性正如其副標(biāo)題“希望與悲劇”所示。本書(shū)二00七年首次出版，在魏瑪百年之際（二0一九年）再版。在韋茨看來(lái)，魏瑪精神“長(zhǎng)存不滅”，如今依然要歌頌魏瑪的偉大成就：民主制度、文化創(chuàng)新、性解放、社會(huì)改革等。它以細(xì)膩的筆法全景描繪了共和國(guó)的重要主題：從海德格
讀書(shū) 2021年9期2021-09-07
- 1918-1939 德國(guó)的民主化、民族主義和它的戰(zhàn)爭(zhēng)
分析戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的魏瑪共和國(guó)的政治演變和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。曼斯菲爾德（E.D.Mansfield）和斯奈德（F.Snyder）認(rèn)為，在過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)計(jì)資料表明，民主化國(guó)家（指向民主政體轉(zhuǎn)化的國(guó)家）較那些政體未變動(dòng)的國(guó)家更具有侵略性，這種傾向在民主化發(fā)生一年中最弱，而在十年時(shí)最強(qiáng)。[1]而當(dāng)時(shí)的魏瑪共和國(guó)就處在這樣一種民主轉(zhuǎn)型期內(nèi)。筆者將研究背景置于魏瑪共和國(guó)內(nèi)，通過(guò)分析魏瑪共和國(guó)的民主化、民族主義進(jìn)而導(dǎo)出它們與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。一、德國(guó)民族主義形成的背景徐迅認(rèn)為，民族
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-05-13
- 論德國(guó)魏瑪憲法的二重性及成因
(參見(jiàn)張君勱譯《魏瑪憲法》，商務(wù)印書(shū)館2020年版)，《德意志帝國(guó)憲法》(蕭榕等主編《世界著名法典選編·憲法卷》，中國(guó)民主法制出版社1997年版)，兩者比較，《德意志國(guó)憲法》更為接受。公布并施行，因其主要制定地為魏瑪，故通稱(chēng)魏瑪憲法，從此德國(guó)由帝制時(shí)代進(jìn)入了共和國(guó)時(shí)期。魏瑪憲法從誕生之日起，及以后的命運(yùn)成為百年來(lái)持續(xù)不斷的爭(zhēng)議話(huà)題，秉持的立場(chǎng)和分歧之大在憲法史上前所未有。贊譽(yù)者普遍認(rèn)為，魏瑪憲法在德國(guó)甚至世界憲法發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著現(xiàn)代憲法的開(kāi)
中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年6期2021-04-17
- “歐洲文化之都”魏瑪的城市文化特色與布局及對(duì)中國(guó)的借鑒意義
點(diǎn)分析了德國(guó)城市魏瑪入選“歐洲文化之都”的深層原因，從城市文化特色和文化設(shè)施布局入手，分析歐洲特色和原有的文化底蘊(yùn)，從而為中國(guó)城市化建設(shè)中如何保持城市文化特色以及如何進(jìn)行文化設(shè)施布局提供參考。一、研究背景與意義近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是中國(guó)文化的傳播卻一直存在各種各樣的問(wèn)題，一貫以智慧深刻全面著稱(chēng)的中國(guó)文化在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代，沒(méi)有順利跟上世界潮流。相比之下，歐洲卻是世界上最發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)地。為了鞏固這一地位，歐洲國(guó)家不斷加強(qiáng)
旅游縱覽·行業(yè)版 2020年8期2020-11-18
- 賽博格女孩與福特治理術(shù)
—1933年德國(guó)魏瑪共和國(guó)時(shí)期的歷史、社會(huì)和心理語(yǔ)境以及相關(guān)的媒介間、互文本材料，細(xì)讀并闡釋齊格弗里德·克拉考爾（Siegfried Kracauer）對(duì)性別和技術(shù)機(jī)具關(guān)系的復(fù)寫(xiě)。賽博格女孩與馬賽克現(xiàn)實(shí)主義，構(gòu)成了克拉考爾在魏瑪寫(xiě)作中捕捉社會(huì)無(wú)意識(shí)的方法，揭示“機(jī)器女孩”和“女孩機(jī)器”的象形文字晦義：美式效率話(huà)語(yǔ)通過(guò)信息機(jī)具（打字機(jī)、打孔制表機(jī)）、視覺(jué)機(jī)器（歌舞劇、電影、櫥窗）生產(chǎn)和管理連續(xù)性的高強(qiáng)度知覺(jué)投入經(jīng)驗(yàn)，將本土生產(chǎn)領(lǐng)域和再生產(chǎn)領(lǐng)域合成為異化與祛魅
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2020年4期2020-09-26
- 人人都是傻子，瘋子才能得逞
是無(wú)法避免的嗎？魏瑪共和國(guó)并不脆弱埃文斯提出了一個(gè)好問(wèn)題。在傳統(tǒng)的、決定論的史觀(guān)誘惑下，人們常常會(huì)得出這樣奇怪的觀(guān)點(diǎn)：希特勒是靠投票上臺(tái)的，這說(shuō)明，魏瑪共和國(guó)應(yīng)該承擔(dān)全部責(zé)任。魏瑪共和國(guó)成立于一戰(zhàn)后的1918年，僅維持了14年，便被納粹中斷。但這個(gè)中斷同樣帶有偶然性：好容易渡過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束初期的困難期，又因拖欠戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，魯爾區(qū)（德國(guó)工業(yè)的核心地帶）被法國(guó)派兵占領(lǐng)。魏瑪共和國(guó)的外部環(huán)境太惡劣，列強(qiáng)冷酷、自私，在軍力不足的前提下，只能依靠民眾的民族主義情緒來(lái)對(duì)抗，
檢察風(fēng)云 2020年12期2020-07-31
- 進(jìn)口書(shū)籍推介
e world.魏瑪共和國(guó)的古典音樂(lè)：孵化了納粹德國(guó)的文化與政治Classical Music in Weimar Germany: Culture and Politics before the Third ReichBy Brendan FayHardcover: 216 pagesPublisher: Bloomsbury Academic(October 3, 2019)ISBN-10: 1350114804ISBN-13: 978-1350114
文化藝術(shù)研究 2020年1期2020-06-29
- 暮色中的追光
摘要：作為魏瑪共和國(guó)時(shí)期最知名的記者和小說(shuō)家之一，約瑟夫·羅特親身經(jīng)歷并記錄了德奧社會(huì)多層面的變化，其政治立場(chǎng)與文字風(fēng)格也隨之改變：告別左派與新寫(xiě)實(shí)主義，回歸傳統(tǒng)文學(xué)敘事，傾向保守思想。羅特一方面扎根東歐猶太社會(huì)，探討以猶太民族為代表的邊緣種族爭(zhēng)取政治權(quán)力的可能性;另一方面，他歌頌傳統(tǒng)貴族社會(huì)格局和多民族國(guó)家，用文字雕刻哈布斯堡王朝的最后時(shí)光。他的文字看似游戲于邊緣—中心、信仰—懷疑的兩端，實(shí)則力求從思想上恢復(fù)歐洲傳統(tǒng)，以兼容取代單一，用精神抵御物化。關(guān)鍵
- 魏瑪訪(fǎng)歌德不遇
余斌專(zhuān)程跑到小城魏瑪，其實(shí)也不單是為了歌德。即使沖著名人，這里也還有一度與歌德齊名的席勒，又有作曲家、鋼琴大師李斯特，而尼采晚年也是在這小城里度過(guò)的。但是當(dāng)然的，歌德才是魏瑪的NO.1，他才是德國(guó)古典文學(xué)的象征，而古典文學(xué)之于德國(guó)，影響又遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。在魏瑪，歌德幾乎無(wú)所不在。他的故居成了國(guó)家級(jí)的博物館，另一處河邊的宅子，稱(chēng)作“歌德花園”的，也是一個(gè)去處；魏瑪歌劇廣場(chǎng)上矗立的與席勒并立的雕像一直是小城的標(biāo)志，固不必說(shuō)，旅游服務(wù)中心里堆著他的各種著作，也屬
讀書(shū) 2019年5期2019-06-01
- 歐洲早期“經(jīng)濟(jì)憲法”文本狀況考究
共和國(guó)憲法》即《魏瑪憲法》或其條款是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)，特別是其中的“勞動(dòng)會(huì)議制度”和“經(jīng)濟(jì)會(huì)議制度”堪稱(chēng)“經(jīng)濟(jì)憲法”的活水源頭。但從“經(jīng)濟(jì)憲法”早期的立法實(shí)踐看，除了德國(guó)的《魏瑪憲法》外，還有捷克、南斯拉夫和波蘭等部分歐洲國(guó)家一定程度上的經(jīng)濟(jì)憲法立法活動(dòng)。但已有的相關(guān)研究，這些國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)憲法”很少甚至幾乎沒(méi)有被提及，更少見(jiàn)這些國(guó)家“經(jīng)濟(jì)憲法”文本狀況介紹。本文嘗試對(duì)歐洲早期“經(jīng)濟(jì)憲法”整體的文本狀況進(jìn)行初步探討，以求拋磚引玉。需要說(shuō)明的是，對(duì)于“經(jīng)濟(jì)憲法
阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2019年6期2019-03-28
- 歌德是一位終身科學(xué)家
部分時(shí)光，都是在魏瑪度過(guò)的。1775年11月7日，26歲的歌德應(yīng)聘來(lái)到魏瑪公國(guó)的首都魏瑪，那是個(gè)僅有6000人的寂寥小鎮(zhèn)。以卡爾·奧古斯都為首的宮廷人士尊重并愛(ài)好文化藝術(shù)。歌德發(fā)現(xiàn)，這里有他施展才華的空間，竟把余下的時(shí)光幾乎都交給了魏瑪。歌德76歲那年，1825年11月7日，宮廷為歌德舉行了居住魏瑪50周年紀(jì)念會(huì)。1832年3月22日，歌德悄然離開(kāi)這個(gè)世界。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初期，魏瑪是德國(guó)文化藝術(shù)中心，歌德正是這個(gè)光輝的德國(guó)古典文學(xué)時(shí)期的創(chuàng)建者之一。
北廣人物 2018年43期2018-11-17
- 歌德的“中國(guó)情結(jié)”
歌德在法蘭克福和魏瑪的兩處故居，其中印象最深的，是他的“中國(guó)情結(jié)”。在魏瑪參觀(guān)歌德故居時(shí)得知，德國(guó)人稱(chēng)呼歌德為“魏瑪的孔夫子”。而在法蘭克福參觀(guān)歌德故居時(shí)，又驚訝地發(fā)現(xiàn)歌德故居二樓的主廳竟然叫“北京廳”。北京廳的裝潢布置是古色古香的中國(guó)風(fēng)格，墻上貼著中國(guó)風(fēng)景的墻紙，墻紙構(gòu)圖有山水、亭臺(tái)、垂柳和披蓑戴笠垂釣的漁翁等。這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)令我好生好奇，難道這位偉大的德國(guó)人與我們中國(guó)有什么瓜葛嗎？沒(méi)錯(cuò)，在當(dāng)時(shí)歐洲“中國(guó)熱”的影響下，歌德與中國(guó)曾經(jīng)結(jié)下了不解之情。在17世紀(jì)
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2018年28期2018-09-26
- 沒(méi)有勝利者的戰(zhàn)爭(zhēng)
國(guó)社會(huì)。新成立的魏瑪共和國(guó)政府試圖彌合這裂痕，埃伯特總統(tǒng)在勃蘭登堡門(mén)迎接從前線(xiàn)返回的軍隊(duì)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“你們沒(méi)有被擊敗?！笨上н@樣的努力在戰(zhàn)后德國(guó)的困境和布爾什維克主義、右翼思潮的左右?jiàn)A擊下敗下陣來(lái)。許多昔日的士兵都覺(jué)得自己被后方出賣(mài)了。他們經(jīng)常被蘇維埃的支持者解除武裝、撕去肩章和羞辱人格。有些人還覺(jué)得家人并不歡迎自己，因?yàn)樗麄兊拈L(zhǎng)期離家使得家庭收入減少，還不能以打了勝仗來(lái)辯解。同時(shí)，俄國(guó)十月革命的勝利讓人們看到布爾什維克主義是可以實(shí)現(xiàn)的。赤色革命激起
愛(ài)你·健康讀本 2018年5期2018-05-14
- 沒(méi)有勝利者的戰(zhàn)爭(zhēng)
國(guó)社會(huì)。新成立的魏瑪共和國(guó)政府試圖彌合這裂痕，埃伯特總統(tǒng)在勃蘭登堡門(mén)迎接從前線(xiàn)返回的軍隊(duì)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“你們沒(méi)有被擊敗?！笨上н@樣的努力在戰(zhàn)后德國(guó)的困境和布爾什維克主義、右翼思潮的左右?jiàn)A擊下敗下陣來(lái)。許多昔日的士兵都覺(jué)得自己被后方出賣(mài)了。他們經(jīng)常被蘇維埃的支持者解除武裝、撕去肩章和羞辱人格。有些人還覺(jué)得家人并不歡迎自己，因?yàn)樗麄兊拈L(zhǎng)期離家使得家庭收入減少，還不能以打了勝仗來(lái)辯解。同時(shí)，俄國(guó)十月革命的勝利讓人們看到布爾什維克主義是可以實(shí)現(xiàn)的。赤色革命激起
愛(ài)你 2018年14期2018-05-11
- 蘇俄憲法在中國(guó)的傳播及其當(dāng)代意義
意義。1919年魏瑪憲法直接受到了1918年蘇俄憲法的影響，蘇俄憲法和魏瑪憲法共同建立了社會(huì)權(quán)體系與哲學(xué)，使之成為維護(hù)社會(huì)正義的基礎(chǔ)性概念。可以說(shuō)，蘇俄憲法直接影響了魏瑪憲法，且影響的內(nèi)容和魏瑪憲法成為分水嶺密切相關(guān)。蘇俄憲法在世界憲法史上的開(kāi)創(chuàng)性地位是不可否認(rèn)的，蘇俄憲法對(duì)魏瑪憲法產(chǎn)生的影響也是客觀(guān)存在的。第二，蘇俄憲法留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。作為人類(lèi)歷史上第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法，蘇俄憲法確立了社會(huì)主義發(fā)展方向和建設(shè)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，確立了以社會(huì)為本、
學(xué)術(shù)交流 2018年11期2018-02-21
- 歌德手植銀杏樹(shù)猶在，包豪斯一個(gè)世紀(jì)了
張璐詩(shī)如果說(shuō)魏瑪國(guó)家劇院前的歌德和席勒青銅雕像越來(lái)越接近于歷史符號(hào)，那么創(chuàng)于一個(gè)世紀(jì)之前的“包豪斯”今天卻依然現(xiàn)代，活躍于新生代設(shè)計(jì)師的工作坊中從紐倫堡搭火車(chē)到魏瑪，車(chē)上幾乎清一色是學(xué)生。這并不奇怪，因?yàn)檫€不到85平方公里的魏瑪卻有兩所大學(xué)。新年時(shí)分，圣誕市集圍滿(mǎn)了年輕人，喝熱紅酒，吃圖林根香腸，插科打諢。國(guó)家劇院門(mén)前的歌德和席勒雕像周?chē)钇鹆肆锉鶊?chǎng)，大人小孩在流行音樂(lè)與璀璨燈飾中追逐玩耍?？諝庵袕浡啻簹庀?。但是，去城外“尼采檔案館”的途中，我卻看到了
中國(guó)新聞周刊 2018年3期2018-02-02
- 唯一的依憑
余秋雨我在魏瑪的大街上走來(lái)走去，滿(mǎn)腦子都是歌德和席勒。就人生境遇而言，兩人相差很大，歌德極盡榮華富貴，席勒時(shí)時(shí)陷于窘迫。他們并不是一見(jiàn)如故，原因就在于差距，以及這種差距在兩顆敏感的心中引起的警惕。這種警惕，對(duì)旁人是一種永久的隔閡，而對(duì)知音，卻是一種慎重的準(zhǔn)備。從種種跡象看，兩人的推心置腹是在18世紀(jì)90年代中期。席勒命苦，只享受這份友情十年。歌德比席勒年長(zhǎng)十歲，但在席勒死后又活了二十多年，承受了二十多年刺心的懷念。在他們交往期間，歌德努力想以自己的地位和名
視野 2018年2期2018-02-02
- 論《魏瑪憲法》對(duì)近代所有權(quán)絕對(duì)原則的限制及其影響
轉(zhuǎn)變，介紹德國(guó)《魏瑪憲法》率先對(duì)資本主義私有制作出限制的創(chuàng)舉和所有權(quán)社會(huì)化的影響。學(xué)習(xí)《魏瑪憲法》勇于變，為萬(wàn)民謀福祉的法治精神，并吸取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于我國(guó)法制建設(shè)有著良好的借鑒意義。一、所有權(quán)絕對(duì)原則溯源所有權(quán)絕對(duì)原則植根于羅馬法上深刻的“個(gè)人主義”法權(quán)觀(guān)念，它最早在1215年英國(guó)《大憲章》中出現(xiàn)成文形式的身影。《大憲章》確立了如果被征稅人不同意，國(guó)王就不能征稅的原則，以此限制國(guó)王巧取豪奪的權(quán)力，從而保護(hù)臣民私有財(cái)產(chǎn)。而歷史上第一次以憲法形式確立私有財(cái)產(chǎn)
法制博覽 2018年15期2018-01-23
- 魏瑪德國(guó)外交政策的演進(jìn)過(guò)程及影響
沈 鑫魏瑪德國(guó)外交政策的演進(jìn)過(guò)程及影響沈 鑫魏瑪德國(guó)外交政策的演進(jìn)主要可以分為三個(gè)階段，分別是：魏瑪德國(guó)初期，受戰(zhàn)敗國(guó)情緒的影響，實(shí)行的是抵抗凡爾賽和約的政策；到施特雷澤曼任外長(zhǎng)的時(shí)期，實(shí)行以履約為幌子，以修約為目的的以退為進(jìn)的外交政策，這一時(shí)期的外交堪稱(chēng)魏瑪德國(guó)外交的亮點(diǎn)；隨后，隨著德國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，施行的外交政策也更有自主性和擴(kuò)張性。魏瑪 德國(guó) 外交政策 大國(guó)地位一戰(zhàn)之后，德意志第二帝國(guó)崩潰，取而代之的是魏瑪共和國(guó)。魏瑪政府剛上任，就被迫簽訂了屈辱的凡爾
長(zhǎng)江叢刊 2017年13期2017-12-01
- 魏瑪大象飯店
它三百歲的肚子里魏瑪是一個(gè)人口只有6萬(wàn)的小城，體量上和巴黎、上海完全無(wú)法相比，卻真正是“小而美”的典范。“古典魏瑪”大名鼎鼎，當(dāng)年法國(guó)大革命和拿破侖征服的鐵流橫掃整個(gè)歐洲時(shí)，這里卻是一片寧?kù)o祥和，引得群賢畢至，歌德、李斯特、安徒生……讓這座大公國(guó)的小小國(guó)都成了德意志乃至半個(gè)西方的精神首都。從偉大的歌德，到小說(shuō)藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)到現(xiàn)代的中興之祖托馬斯·曼，再到“包豪斯之父”格羅皮烏斯，這些年代、行業(yè)各異的先賢們有何共同點(diǎn)？答案是：他們都曾住在位于魏瑪集市廣場(chǎng)上的大象
中國(guó)國(guó)家旅游 2017年9期2017-09-14
- 人們播種時(shí)
、作家、科學(xué)家，魏瑪的古典主義最著名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)出類(lèi)拔萃的光輝人物。他在1773年寫(xiě)了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開(kāi)始為魏瑪公國(guó)服務(wù)。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。
時(shí)代英語(yǔ)·高一 2017年4期2017-08-09
- 遇見(jiàn)“少年維特”
來(lái)自德累斯頓，來(lái)魏瑪探望雙親。經(jīng)她翻譯后得知，文字摘自歌德的《西東詩(shī)集》。歌德在德國(guó)的黑暗年代里，讀到伊朗14世紀(jì)的詩(shī)人哈菲茲恣意縱橫的東方詩(shī)篇，很是崇拜，于是模仿詩(shī)人寫(xiě)下了任性之作。娜瓦和我約在歌德故居的門(mén)口見(jiàn)面。在魏瑪，你無(wú)法逃開(kāi)“歌德”對(duì)你的視覺(jué)圍捕?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">魏瑪一共有400名敘利亞難民。”當(dāng)我提到賽義德時(shí)，娜瓦確切地告訴我。娜瓦是我在airbnb上認(rèn)識(shí)的房東。雖然沒(méi)有成為她的客戶(hù)，但她竟然答應(yīng)帶我逛一逛魏瑪老城。共享經(jīng)濟(jì)重新定義了陌生人關(guān)系，買(mǎi)賣(mài)不成仁義
瞭望東方周刊 2017年26期2017-07-18
- 魏瑪共和之殤：現(xiàn)代民主國(guó)家應(yīng)對(duì)危機(jī)之道
400044)魏瑪共和之殤：現(xiàn)代民主國(guó)家應(yīng)對(duì)危機(jī)之道方 旭(中共重慶市委黨校 哲學(xué)教研部， 重慶 400044)“民主危機(jī)”源于現(xiàn)代民主國(guó)家制度的內(nèi)在矛盾：政府須有足夠權(quán)力控制人民，據(jù)此構(gòu)建治理國(guó)家的憲法秩序，同時(shí)也應(yīng)尊重人權(quán)，賦予人民相應(yīng)的力量制約政府。國(guó)家、人民、憲法三者之間的張力維系著國(guó)家政治秩序的穩(wěn)定。一旦國(guó)家安全或社會(huì)秩序受到挑戰(zhàn)，因著某一方力量的傾斜而動(dòng)搖了原本和諧的秩序，從而造成了不同程度的“民主危機(jī)”。考察魏瑪共和的民主危機(jī)，需要通過(guò)系統(tǒng)
- 真理的復(fù)仇
旭一一九三二年的魏瑪共和國(guó)的政治體系難以維持已然崩潰的局面，部分“有識(shí)之士”開(kāi)始向激進(jìn)黨派尋求危機(jī)的解決方案—七月的選舉納粹占據(jù)議會(huì)大多數(shù)席位，這個(gè)選舉結(jié)果似乎應(yīng)驗(yàn)了兩年前希特勒在德國(guó)最高法院許下的誓言，“我們的政治運(yùn)動(dòng)希望通過(guò)合法的手段獲得國(guó)家權(quán)力”。施米特同年出版的《合法性和正當(dāng)性》發(fā)出納粹的陰謀可能得逞的警告，他告誡魏瑪政府既要防止議會(huì)中的多角勢(shì)力相互抗衡，使得國(guó)家統(tǒng)一性無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而削弱國(guó)家力量，又要防止德國(guó)右翼勢(shì)力通過(guò)合法途徑上臺(tái)，他在文章的最后
讀書(shū) 2016年8期2016-08-18
- 魏瑪時(shí)期德國(guó)的電影文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)(1918—1933年)
視藝術(shù)文化研究]魏瑪時(shí)期德國(guó)的電影文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)(1918—1933年)柏悅(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京100875)魏瑪共和國(guó)(1918—1933年)時(shí)期的電影文化是德國(guó)現(xiàn)代史的時(shí)代風(fēng)向標(biāo)。新興的電影文化成為德國(guó)文化的軸心，電影院與電影公司如雨后春筍蓬勃而生；隨著白領(lǐng)雇員階層的出現(xiàn)，文化偏好發(fā)生轉(zhuǎn)向，電影觀(guān)眾大幅增加；科技的進(jìn)步和藝術(shù)家的思想解放以及美法兩國(guó)對(duì)德國(guó)電影文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。魏瑪時(shí)期電影反映了德國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民眾心態(tài)等諸多問(wèn)題。魏瑪時(shí)
- 論《魏瑪憲法》總統(tǒng)緊急權(quán)力與希特勒專(zhuān)制獨(dú)裁
史文化研究】論《魏瑪憲法》總統(tǒng)緊急權(quán)力與希特勒專(zhuān)制獨(dú)裁魏 興(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,西安 710119)《魏瑪憲法》是在德國(guó)一戰(zhàn)失敗、國(guó)內(nèi)遭遇革命的基礎(chǔ)上誕生的，一開(kāi)始就存在著不足。就其對(duì)人民權(quán)利的保障及國(guó)家機(jī)構(gòu)的運(yùn)行來(lái)說(shuō)，它是20世紀(jì)最民主的憲法。但其運(yùn)行機(jī)制中賦予總統(tǒng)的緊急權(quán)力卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的弊端，共和國(guó)總統(tǒng)、總理對(duì)緊急權(quán)力的濫用，為希特勒的上臺(tái)提供了一定的條件，更為希特勒的獨(dú)裁專(zhuān)制開(kāi)了先例。《魏瑪憲法》；總統(tǒng)緊急權(quán)力；希特勒；獨(dú)裁1914—191
- 論希特勒成敗的原因
義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和德國(guó)魏瑪民主的脆弱，使當(dāng)時(shí)的德國(guó)陷入內(nèi)憂(yōu)外患的局面，這為希特勒成功登上政治舞臺(tái)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。魏瑪共和國(guó)無(wú)力挽救德國(guó)在一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的重創(chuàng)，是促使希特勒成功上臺(tái)的直接推動(dòng)力。一戰(zhàn)過(guò)后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)，就國(guó)內(nèi)環(huán)境而言，由于連年戰(zhàn)亂給國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)造成的重大創(chuàng)傷，人民生活水平較低，貨幣政策失當(dāng)，國(guó)內(nèi)通貨膨脹又一次給人們的生活火上澆油，在國(guó)內(nèi)一片亂象的情況下極端武裝分子又頻繁發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)，生存情況本身已經(jīng)不容樂(lè)觀(guān)，加之魏瑪共和國(guó)面臨著戰(zhàn)勝?lài)?guó)割地賠款等變本加厲的戰(zhàn)
山西青年 2016年24期2016-02-04
- 民主之后的憲法國(guó)
考結(jié)合在一起。在魏瑪時(shí)代，凱爾森和黑勒還在從法理論和社會(huì)學(xué)的路徑討論國(guó)家，分別貢獻(xiàn)了《一般國(guó)家學(xué)》和《國(guó)家學(xué)》，但這并不妨礙國(guó)家學(xué)開(kāi)始走向?qū)W術(shù)討論的邊緣。凱爾森的思考其實(shí)已經(jīng)預(yù)告了這種趨勢(shì)。他從徹底的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)出發(fā)，將“國(guó)家”化約為“法秩序”，這種去實(shí)體的、形式化的國(guó)家概念導(dǎo)致了一個(gè)直接的理論后果：一切國(guó)家學(xué)都是國(guó)家法學(xué)，這被黑勒譏諷為“沒(méi)有國(guó)家的國(guó)家學(xué)”。黑勒不無(wú)憂(yōu)慮地指出，國(guó)家學(xué)的危機(jī)始于它在方法上的迷失，甚至與實(shí)證主義籠罩下的歐洲的精神危機(jī)有關(guān)。隨著
讀書(shū) 2015年1期2015-09-10
- 危機(jī)時(shí)刻如何管理國(guó)家
一九至一九三三年魏瑪共和國(guó)對(duì)《魏瑪憲法》四十八條總統(tǒng)緊急權(quán)條款的濫用產(chǎn)生的慘劇無(wú)時(shí)無(wú)刻不刺激著憲政學(xué)者的神經(jīng)—這個(gè)本是用來(lái)捍衛(wèi)共和國(guó)的條款，最后卻成了毀滅共和國(guó)的重要因素，而敵人的摧毀竟全然合法！當(dāng)然，有人也許會(huì)認(rèn)為，如果沒(méi)有《魏瑪憲法》四十八條，魏瑪共和國(guó)或許早就已經(jīng)崩潰了—這本身就是一個(gè)聚訟不休的問(wèn)題。憲政必定純粹自洽，還是說(shuō)另外存在著憲法專(zhuān)政的可能性？羅斯托的《憲法專(zhuān)政》一書(shū)將這些問(wèn)題帶入到幾個(gè)較大的民主國(guó)家的“危機(jī)時(shí)期”的話(huà)語(yǔ)情景中考察，試圖找到答
讀書(shū) 2015年6期2015-06-11
- 并不可靠的 “合法性”——試論卡爾·施米特合法性理論的限度
紀(jì)20-30年代魏瑪德國(guó)憲政危機(jī)的凸顯，與當(dāng)時(shí)德國(guó)法學(xué)界在憲政理論上的激烈論戰(zhàn)相呼應(yīng)。魏瑪憲法是一部自由民主法治國(guó)憲法，它確定了魏瑪政權(quán)的基本形式。然而，如何理解這部憲法，憲法是否賦予人們反對(duì)政權(quán)本身的“合法”權(quán)利，面對(duì)各種力量的挑戰(zhàn)，憲法是一紙空文還是值得捍衛(wèi)、遵循的根本大法，時(shí)人意見(jiàn)不一。在這場(chǎng)歷時(shí)既久的法學(xué)論戰(zhàn)中，卡爾·施米特 (Carl Schmitt)是一位耀眼的明星。當(dāng)代德國(guó)學(xué)者伏爾克·紐曼 (Volker Neumann)稱(chēng)，如果挑選一位法學(xué)
天府新論 2015年2期2015-02-12
- 游學(xué)魏瑪
鄭家欣“幸福的魏瑪！在眾城市中你就是一切，小的、神奇的都被贈(zèng)予；你的大門(mén)總是人潮涌涌，人們被神圣的力量深深吸引；人們追問(wèn)著那些大人物，他們?cè)谶@度過(guò)了美好時(shí)光，人們還以高貴的羨慕抱怨著，不曾跟這些高貴的人物生活過(guò)?！备璧碌漠吷鷵从寻？藸柭谝辉?shī)《魏瑪》中這樣寫(xiě)道。魏瑪是德國(guó)的文化重鎮(zhèn)。這個(gè)現(xiàn)在人口6萬(wàn)的小城可謂群星璀璨：文學(xué)家歌德、席勒、維蘭德、讓·保羅、諾瓦利斯、普希金、安德森，神學(xué)家赫爾德，哲學(xué)家尼采，音樂(lè)家巴赫、李斯特、理查德·施特勞斯、舒曼、瓦格納，
神州學(xué)人 2014年12期2014-12-23
- 天地一心浮與沉
胡曉軍未及九時(shí)。魏瑪沿街的店鋪，雖大多尚未開(kāi)張，卻都以美麗精巧的櫥窗讓我們頻頻駐足，做一番靈魂的采購(gòu)。終于有一家開(kāi)著了。店主是個(gè)胡子大漢，見(jiàn)了我們只是微笑，卻不主動(dòng)招徠生意，憑我們?cè)诳纯团c顧客間隨意選擇身份。地上有大株小株的銀杏樹(shù)苗，貨架的低層有大袋小袋的銀杏果實(shí)，高層則有各式各樣銀杏葉形的飾物、印章、錢(qián)幣以及印有銀杏葉圖案的照相簿、鑰匙圈、筆記本。魏瑪盛栽銀杏，高干茂葉隨處可見(jiàn)，歌德也曾作過(guò)一詩(shī)，對(duì)銀杏樹(shù)大加詠贊。歌德的半身石膏雕像是最多的，大大小小、密
視野 2014年24期2014-12-18
- 正當(dāng)性與合法性之辨
保護(hù)令”，懸置了魏瑪憲法中關(guān)于個(gè)人自由的條文。短短三年之間，希特勒合法地上臺(tái)，合法地宣布例外狀態(tài)，合法地終結(jié)魏瑪共和國(guó)，合法地宣告第三帝國(guó)的誕生，在此期間，魏瑪共和國(guó)的憲法和法律制度束手無(wú)策，毫無(wú)還手之力。自由民主制的敵人竟然能夠利用合法的手段從內(nèi)部推翻自由民主制本身，魏瑪共和國(guó)的失敗在法學(xué)界和政治理論界引發(fā)了經(jīng)久不衰的爭(zhēng)論，其中最引人注目的一個(gè)論題就是“合法性”（legality）與“正當(dāng)性”（legitimacy）之辨。簡(jiǎn)而言之，在“外在正當(dāng)化”資源（
讀書(shū) 2014年5期2014-09-10
- 魏瑪：讓穿行德國(guó)的路上“多些光”
根州山腳下的小城魏瑪，是被歐盟確立的“歐洲文化之都”。魏瑪這個(gè)小城用了60年的時(shí)間，為德國(guó)詩(shī)人歌德孕育出《浮士德》——那個(gè)被稱(chēng)為“歐洲自文藝復(fù)興以來(lái)300年歷史的總結(jié)” 的名作。歌德的存在，也使他所生活和工作的小小的魏瑪城作為德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，在歐洲歷史、文化和政治上具有無(wú)可比擬的地位。兩個(gè)多小時(shí)的路程比想象中漫長(zhǎng)，陪伴我的是歌德的名作《少年維特的煩惱》。正是這一部只花了兩個(gè)禮拜的時(shí)間就寫(xiě)出的小說(shuō)，使德國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)提高到了與英法并駕齊驅(qū)的地位。列車(chē)即將
中國(guó)國(guó)家旅游 2014年2期2014-02-25
- 警惕“魏瑪式通脹”的幽靈——讀尼爾·弗格森的《紙與鐵》
脹，很自然想到“魏瑪式通脹”這個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">魏瑪式通脹”特指第一次大戰(zhàn)后，德國(guó)魏瑪共和國(guó)1923年的惡性通貨膨脹，1919年1月到1923年12月，德國(guó)的物價(jià)指數(shù)上漲了4815億倍，1美元可以?xún)稉Q42000億馬克，恐怕連2008年津巴布韋2200000%的通貨膨脹率，都難以與之“媲美”。作為人類(lèi)歷史上惡性通貨膨脹紀(jì)錄保持者的“魏瑪式通然讓很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者、歷史學(xué)者感興趣。哈佛大學(xué)歷史學(xué)學(xué)雙料教授、劍橋大學(xué)、斯坦福大學(xué)等多個(gè)頂級(jí)大學(xué)兼、暢銷(xiāo)書(shū)作家、英國(guó)人尼爾·弗
資源再生 2013年1期2013-11-23
- 魏瑪蝸牛殼里的世界
文 圖· 鄭實(shí)魏瑪成為德國(guó)古典主義的搖籃，甚至被稱(chēng)為歐洲的文化中心，純屬偶然。它并沒(méi)有得天獨(dú)厚的條件，在圖林根和附近地區(qū)，并不缺乏有悠久歷史的文化重鎮(zhèn)：埃爾福特、耶拿、哥廷根、萊比錫、哈雷、哥達(dá)等。但為什么魏瑪在這一片群星中成為最耀眼的一顆？一個(gè)小公國(guó)的繼承人邀請(qǐng)一位作家到他的小王國(guó)做客，兩人相見(jiàn)恨晚、相談甚歡。短暫的停留變成永久地居住，歌德于1775年定居于魏瑪，讓德國(guó)人無(wú)比自豪的“黃金時(shí)代”由此徐徐拉開(kāi)帷幕。今天到魏瑪一游的人都是被這一佳話(huà)吸引而來(lái)。
中國(guó)新時(shí)代 2013年12期2013-08-20
- 小城魏瑪
姆河畔的德國(guó)小城魏瑪，其風(fēng)景并不比散布于日耳曼土地上的那些名城與古鎮(zhèn)更為優(yōu)美，但是兩百多年來(lái)，魏瑪始終是歐洲最富盛名的文學(xué)藝術(shù)中心。從音樂(lè)大師巴赫、李斯特，到文學(xué)巨匠歌德、席勒，再到驚世駭俗的哲人尼采以及開(kāi)創(chuàng)了“包豪斯”建筑學(xué)派的格羅皮烏斯，都曾將生命中最重要的歲月奉獻(xiàn)給了這座“德意志的雅典”。正因如此，在魏瑪的游歷如同一次禮贊先賢的朝圣之旅，似乎在每一條街道的轉(zhuǎn)角，都可能與那些人類(lèi)心靈的導(dǎo)師們不期而遇。魏瑪老城區(qū)十分緊湊，以徒步的方式，很快便可以環(huán)繞一周
中國(guó)新聞周刊 2012年14期2012-05-14
- 論魏瑪德國(guó)的經(jīng)濟(jì)
邢來(lái)順，李富森論魏瑪德國(guó)的經(jīng)濟(jì)邢來(lái)順，李富森經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是導(dǎo)致魏瑪共和國(guó)衰亡的一個(gè)重要因素。魏瑪共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可分為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)混亂時(shí)期、經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期和經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期三個(gè)階段。最后由于未能解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而導(dǎo)致魏瑪共和國(guó)垮臺(tái)。魏瑪共和國(guó)；經(jīng)濟(jì)混亂；相對(duì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)蕭條魏瑪國(guó)家是德國(guó)歷史上第一個(gè)議會(huì)民主制共和國(guó)，但只存在了短短的十幾年。導(dǎo)致魏瑪共和國(guó)垮臺(tái)的一個(gè)重要因素是國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政困難。考察魏瑪共和國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其成因有助于我們理解魏瑪共和國(guó)衰亡和
- 英語(yǔ)世界的王維研究
博士論文，分別是魏瑪莎（Marsha Lynn Wagner）在伯克利加州大學(xué)完成的《王維詩(shī)歌藝術(shù)》②Marsha Lynn Wagner， “The Art of Wang Wei’s Poetry，” Thesis （Ph.D.）－University of California， Berkeley， 1975.，陸潤(rùn)棠在密歇根大學(xué)完成的《從比較文學(xué)的角度研究王維的山水詩(shī)》③Thomas Yuntong Luk， “A Study of the Nat
文學(xué)與文化 2011年1期2011-08-15
- 改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界《魏瑪憲法》研究綜述*
以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界《魏瑪憲法》研究綜述*陳從陽(yáng) (咸寧學(xué)院，湖北咸寧437100)從《魏瑪憲法》的淵源、性質(zhì)、內(nèi)容和特點(diǎn)、魏瑪憲法的地位和影響、魏瑪憲法與魏瑪共和國(guó)滅亡的關(guān)系、魏瑪憲法與中國(guó)等方面介紹了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界近30年來(lái)對(duì)魏瑪憲法的研究現(xiàn)狀。魏瑪憲法;中國(guó);學(xué)術(shù)界;研究;狀況作為資本主義進(jìn)入壟斷階段現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)第一部有代表性和影響的憲法，《魏瑪憲法》對(duì)德國(guó)和世界均產(chǎn)生了重要影響。早在20世紀(jì)二十、三十年代，張君勵(lì)、錢(qián)端升就分別著有介紹和研究《魏瑪憲法》的經(jīng)典
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年9期2010-08-15
- 巴赫：一生都在爭(zhēng)取漲工資
斯蒂安·巴赫來(lái)到魏瑪，與他一起的是他的第二任妻子巴魅花和前小姨子巴菲娜。這是巴赫第二次來(lái)到魏瑪。五年前，18歲的巴赫第一次就業(yè)便落戶(hù)魏瑪宮廷樂(lè)隊(duì)。巴赫來(lái)自彌豪森——這個(gè)出版了他處女作的城市。然而，統(tǒng)治那里的極端虔信派要求教堂禮拜禁用器樂(lè)，這等于端了巴赫的飯碗。而且彌城工資超低，雖然巴魅花持家有方，但二婚不久的巴赫依然哀嘆：“我們生活極其節(jié)儉，卻常常連房租都交不起，并時(shí)時(shí)困于意外支出。生活何等艱難!”巴赫只好跳槽。這個(gè)德國(guó)音樂(lè)跳槽王一生都在為薪水跳槽，或準(zhǔn)備
百家講壇 2009年14期2009-08-26
- 中國(guó)銀杏樹(shù)在世界扎根
銀杏之鄉(xiāng)”，德國(guó)魏瑪就是其中之一?！岸嗵澚酥袊?guó)和尚”說(shuō)起德國(guó)千年古城魏瑪，人們總會(huì)想到它是聞名遐邇的文化之都和“魏瑪憲法”的誕生地。不過(guò)很少有人知道，由于和大詩(shī)人歌德的淵源，魏瑪還是歐洲著名的“銀杏之鄉(xiāng)”。一走進(jìn)這個(gè)只有6萬(wàn)人的小城，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者就看到一棵棵郁郁蔥蔥、形態(tài)各異的銀杏樹(shù)。不僅公園、街道邊有，連普通百姓的院子里偶爾也種。最壯觀(guān)的要數(shù)考德萊大街上的“銀杏大道”，算起來(lái)有30余棵。在魏瑪的市政廣場(chǎng)附近，可以看到一座粉色的4層小樓。其中的第二層便
環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-06-242009-06-24
- 歌德一位終身科學(xué)家
部分時(shí)光，都是在魏瑪度過(guò)的。1775年11月7日，26歲的歌德應(yīng)聘來(lái)到魏瑪公國(guó)的首都魏瑪，那是個(gè)僅有6000人的寂寥小鎮(zhèn)。以卡爾·奧古斯都為首的宮廷人士尊重并愛(ài)好文化藝術(shù)。歌德發(fā)現(xiàn)，這里有他施展才華的空間，竟把余下的時(shí)光幾乎都交給了魏瑪。歌德76歲那年，1825年11月7日，宮廷為歌德舉行了居住魏瑪50周年紀(jì)念會(huì)。1832年3月22日，歌德悄然離開(kāi)這個(gè)世界。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初期，魏瑪是德國(guó)文化藝術(shù)中心，歌德正是這個(gè)光輝的德國(guó)古典文學(xué)時(shí)期的創(chuàng)建者之。魏
科技潮 2009年11期2009-03-26
- 到魏瑪尋找文化符號(hào)
的文化符號(hào)籠罩著魏瑪。歌德、席勒、李斯特如同空氣，無(wú)處不在。到德國(guó)公干，是在西南部的杜塞爾多夫，這里在東西德時(shí)代屬于西德。與德國(guó)友人談到旅行計(jì)劃，我在地圖上圈上了中部的魏瑪——在東西德時(shí)代，這里屬于東德。柏林墻雖然倒塌有十多年了，但原西德屬地的人對(duì)于原東德屬地會(huì)不經(jīng)意地流露出一種異樣的眼神。我以為把魏瑪列入旅行計(jì)劃也會(huì)得到這樣的眼神，但事實(shí)卻相反，這位德國(guó)友人卻贊許：去吧，那里有德國(guó)的文化符號(hào)。我知道，就像雅典曾是歐洲文化的心臟一樣，魏瑪代表著古典文化的傳
中國(guó)新聞周刊 2008年37期2008-05-14