[摘 要]從廣東省廣府人保護(hù)的文化遺產(chǎn)與傳承了豐富多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從深圳（大寶安縣）保護(hù)了獨(dú)特的廣府式古建筑文化遺產(chǎn)可充分說明以廣府人文化為根基、廣客文化相交融、以及近代中西文化合壁的建筑風(fēng)格，其獨(dú)特的古建筑文化風(fēng)格與文化內(nèi)涵是中原文化與嶺南文化的交融與延伸。廣府建筑文化與民間習(xí)俗作為雙遺產(chǎn)保護(hù)，需要大家的積極參與，更需要我們?nèi)グl(fā)掘保護(hù)、傳承、研究與合理開發(fā)利用，結(jié)合本人在地方基層從事多年的文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)并作深入調(diào)查、收集、整理和研究，為做好文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一點(diǎn)傳承保護(hù)的工作經(jīng)驗(yàn)與開發(fā)利用的信息。

[關(guān)鍵詞]廣府建筑；非遺保護(hù)；思路和方法

一、如何合理保護(hù)廣府古建筑文化遺產(chǎn)，就多年在文物保護(hù)工作中總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)與方法供文博工作者在開展業(yè)務(wù)中作一些參考

首先，要較完整地保護(hù)地方古文化遺產(chǎn)及傳承民間習(xí)俗與民間傳統(tǒng)文化，認(rèn)為保護(hù)工作者首要工作就是深入鄉(xiāng)村的古遺址、古建設(shè)進(jìn)行全面調(diào)查、搜集、整理，并深入研究古建筑布局、歷史、分布傳承情況，族人在地方的影響力以及文物本身所表現(xiàn)的內(nèi)涵與表達(dá)方式。

（一）在文物保護(hù)工作中，主要從以下幾方面鑒定文物遺址、古建筑的年代、建筑風(fēng)格、文化內(nèi)涵及其表達(dá)的禮儀文化與傳統(tǒng)民間習(xí)俗。

重點(diǎn)從建設(shè)物的主體結(jié)構(gòu)、前中后堂的布局、梁架結(jié)構(gòu)、石基、柱體、門面、地面、墻體、墻群部件、木梁柱、梁架結(jié)構(gòu)、屋脊、山墻、瓦面與神龕、門枕石、門框、門柱、門匾、門上的壁畫裝飾，建筑裝飾構(gòu)件上使用灰塑、石雕、木雕、陶塑、磚雕等；宗祠外的藝術(shù)裝飾從造型、材質(zhì)、色彩等方面都十分講究，裝飾藝術(shù)線描、壁畫、詩詞楹聯(lián)等方面展示，文物保護(hù)工作在調(diào)查搜集過程中就上述方面要作細(xì)致深入地普查、登記、繪圖、并借助高科技全方位、局部細(xì)節(jié)進(jìn)行拍攝錄像，調(diào)查過程中注意發(fā)現(xiàn)構(gòu)造與裝飾構(gòu)件的細(xì)節(jié)變化，因不同年代古建筑建造在選材、建筑風(fēng)格特色都有異同，所以從古建筑本體就可發(fā)現(xiàn)許多重要信息，古建筑本身所展示與表達(dá)的文化內(nèi)涵也通過其細(xì)節(jié)變化起到教育后人、弘揚(yáng)家風(fēng)、傳承優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德的作用，透過古建筑的調(diào)查研究，仿如“祖先”與我們?cè)凇皽贤▽?duì)話”，關(guān)健是我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)它們、保護(hù)它們，避免以點(diǎn)、以局部概全，做到具體細(xì)節(jié)具體分析，從多方面、多角度的表達(dá)方式分解。

（二）客觀、準(zhǔn)確地全方面發(fā)掘與保護(hù)具有地方特色的文化遺產(chǎn)，優(yōu)先搶救保護(hù)現(xiàn)存年代較早、單一性、歷史價(jià)值較高且已列入危房但又未劃定文物保護(hù)名錄內(nèi)的古建筑，如明代時(shí)期古建筑（包括古建筑主體結(jié)構(gòu)在明代中晚期、清代時(shí)期歷代修葺過的）。

（三）廣府古建筑文化風(fēng)格獨(dú)特是中原文化與嶺南文化的交融，同時(shí)也體現(xiàn)了與土著文化相交融之風(fēng)格特色。其建筑的布局合理，主次分明，依山而建，以宗建居，更傳承了嶺南建筑文化的和諧、天地合一，更注重地域文化的結(jié)合。從布局、選材、建筑特征等方方面面細(xì)節(jié)上可說明廣府人崇尚安居樂業(yè)的生活以及對(duì)美好生活的向往。

（四）廣府宗祠歷史悠久、結(jié)構(gòu)多變、藝術(shù)豐富，由宗祠的建筑風(fēng)格奠定了宗祠具有豐富多樣的傳統(tǒng)民間習(xí)俗與獨(dú)特的祭祀文化。

（五）祠堂建筑體現(xiàn)出廣府人敬祖睦宗、重教崇文的，是傳承活態(tài)非遺與展示的圣地。

深圳及珠三角沿海這一帶的廣府式祠堂建筑從設(shè)計(jì)、構(gòu)造、建筑，到雕工就可以看出祠堂建筑的主次層次分明，從整個(gè)建筑風(fēng)格來看，它是多元文化的結(jié)晶；宗祠的室內(nèi)外用料上和各種裝飾風(fēng)格說明民間大師技藝精湛，社會(huì)廣納天下精英人才；從歷史發(fā)展的角度去考察，廣府式祠堂建筑規(guī)模宏大，建筑形式華麗、裝飾精美高雅，布局形式多樣化。所以，廣府式祠堂建筑不僅是一個(gè)宗族榮譽(yù)與勢(shì)力的象征，還可以作為崇文祭祀、教育后代、興辦紅白喜事的重要場(chǎng)所，它更是歷史發(fā)展的見證與文化薈萃的殿堂。它是集歷史、文物、藝術(shù)、文化于一堂的宗族文化殿堂。

其次，做到動(dòng)靜雙遺產(chǎn)共同保護(hù)、主次分明、以點(diǎn)帶面、以不可移動(dòng)文物保護(hù)為基礎(chǔ)、以活態(tài)非遺為傳承核心，分類分階段保護(hù)傳承、研究。

最后，理清歷史傳承地位、分類分階段進(jìn)行計(jì)劃保護(hù)、以局部至片區(qū)整體實(shí)施保護(hù)。

二、由廣府宗祠衍生的祭祀文化內(nèi)容多樣豐富，傳承文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)是作為非遺保護(hù)項(xiàng)目中不可忽視的重要環(huán)節(jié)

（一）在保護(hù)過程中要理清從開基始祖、宗族、家房、至民間現(xiàn)傳承的活態(tài)非遺在歷代傳承過程中的變化并分類定位調(diào)查、保護(hù)。

1.宗祠是中華民族特有的一種祭祀建筑，又是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方，更是活態(tài)文化遺產(chǎn)展示的圣地。

2.宗祠的祭祀活動(dòng)，作為鄉(xiāng)土建筑中最重要的建筑，并長(zhǎng)期以來族人及海外子孫后嗣以傳承活態(tài)的形式在傳承發(fā)展。如深圳福田區(qū)下沙村黃思銘公世祠元宵節(jié)祭祖。目前，祭祖活動(dòng)完整地保留了廣府人祭祖活動(dòng)的傳統(tǒng)儀式。又如端午節(jié)祭祖及民間民俗活動(dòng)“松崗賽龍舟”省級(jí)非遺名錄，其獨(dú)特的民間文化不僅傳承了千年的民間傳統(tǒng)文化，經(jīng)考證，深圳（含港澳地區(qū)）端午節(jié)祭祖文化與賽龍舟的傳統(tǒng)習(xí)俗文化還蘊(yùn)含了對(duì)文天祥民族英雄的敬仰與學(xué)習(xí)文氏先祖團(tuán)結(jié)一致，積極向上、愛國(guó)愛民的拼博精神。

近十年來，宗祠及宗祖?zhèn)鞒械拿耖g習(xí)俗得到充分的保護(hù)，如深圳的民間下沙祭祖習(xí)俗、深圳的北帝古廟“三月三”廟會(huì)，望煙樓的傳說、元宵開丁節(jié)、國(guó)家級(jí)非遺名錄“松崗七星獅舞”、福永醒獅、端午節(jié)松崗賽龍舟民間習(xí)俗的祭祀、慶典活動(dòng)等多項(xiàng)非遺名錄直接、間接與宗祠衍生文化的緊密相連。

（二）分階段進(jìn)行調(diào)查保護(hù)，要優(yōu)先保護(hù)傳承當(dāng)中年紀(jì)較大且掌握項(xiàng)目代表作全盤接班的老技藝人或技藝掌門人；調(diào)查過程中，每個(gè)項(xiàng)目的細(xì)節(jié)部分也要用影音錄像拍攝，從多角度不同方位將全過程拍攝，加強(qiáng)傳承人口述史的搜集與調(diào)查。

三、整合資源，利用祠堂、學(xué)堂與傳承基地活動(dòng)場(chǎng)所舉辦系列活動(dòng)，并舉辦系列與其息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化講座；定期組織專家學(xué)者、文博專業(yè)技術(shù)員分享研究學(xué)術(shù)成果與工作經(jīng)驗(yàn)、共同探討一條切實(shí)可行、行之有效的保護(hù)方法

（一）通過舉行廣府文化講座、廣府文化分享會(huì)等活動(dòng)項(xiàng)目，邀請(qǐng)廣府古建文化研究專家及非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講授及展示，讓廣府非遺文化“看得見，摸得著”，激發(fā)青年對(duì)廣府文化的共鳴，讓更多的學(xué)生、群眾認(rèn)識(shí)了解和學(xué)習(xí)廣府優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）以弘揚(yáng)廣府文化為核心，以古村落、祠堂、學(xué)堂文化濃厚的遺址等場(chǎng)所現(xiàn)場(chǎng)感受、藝術(shù)展示，綜合考慮青年學(xué)生的興趣需求及普及廣府魅力的文化需求，合理做好文物遺址的保護(hù)和非遺傳承項(xiàng)目保護(hù)；利用民間具有高超藝術(shù)技能和深刻文化內(nèi)涵的精英們，各級(jí)政府要挖掘那些具有較高藝術(shù)價(jià)值卻已瀕臨滅絕的民間工藝、技藝及其代表性傳承人，對(duì)傳承人采取有效的保護(hù)措施和鼓勵(lì)政策，激勵(lì)新人去學(xué)習(xí)、去保護(hù)、去傳承。

（三）組織非遺項(xiàng)目及代表性傳承人進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)等地進(jìn)行非遺展示展演活動(dòng)，這樣不僅宣傳了非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容還積極引導(dǎo)群眾、青少年認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)其傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到保護(hù)文化遺產(chǎn)要從基層發(fā)起、從青少年學(xué)生做起、社會(huì)各階層群眾參與，以文物保護(hù)人人參與，引導(dǎo)青少年積極學(xué)習(xí)祖先傳承的優(yōu)秀民族文化精華。以表示物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非遺保護(hù)傳承的初衷。

四、采取現(xiàn)代化手段加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)記錄，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，我們必須考慮用多種手段記錄的方法保護(hù)，如多媒體、錄像、錄音、光盤、數(shù)字化、軟件化、互聯(lián)網(wǎng)、書報(bào)、雜志、電子書等多種先進(jìn)的方法加以保護(hù)和傳承

大力挖掘本土的歷史人文資源、重點(diǎn)宣傳地方彼具特色的地標(biāo)，以點(diǎn)帶面，結(jié)合政府文化主管部門的大力支持和高度重視下，有計(jì)劃地開展古村落影像紀(jì)錄片攝制工作，紀(jì)錄片也全面探尋現(xiàn)存比較完整的古村落的歷史沿革、建筑布局特色、文化習(xí)俗等及現(xiàn)已保護(hù)的非遺項(xiàng)目的展示，從動(dòng)態(tài)視覺展現(xiàn)古村落的古老與厚重、多角度展示其文化底蕰，倒如我們近期攝錄編輯的深圳市寶安區(qū)具有代性與保護(hù)較好的廣府建筑風(fēng)格的古村落群有：燕川古村落、上山門古村落、鳳凰古村、浪心古村落記錄片、清平古墟、沙井古村落等古建群落的保護(hù)，我們堅(jiān)持以社會(huì)集體參與，政府與民間共同保護(hù)與傳承。

結(jié)語

把文物遺址保護(hù)與非遺集中起來合理利用才是它的生命力所在，在保護(hù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于非遺的傳承和發(fā)展，我們要尊重歷史，尊重民族文化，從根本上對(duì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認(rèn)同感。其次，結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展的民族精神和時(shí)代精神，讓廣府文化遺產(chǎn)在社會(huì)主義文化建設(shè)的過程中留下濃墨重彩的一筆。

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作者簡(jiǎn)介：陳淑媚（1977--），女，本科，文物博物館員?，F(xiàn)任職深圳市寶安區(qū)公共文化服務(wù)中心。