非遺保護
- 非遺視域下湖南益陽花鼓戲的保護與傳承
益陽花鼓戲；非遺保護；活態(tài)傳承一、湖南益陽花鼓戲的文化生態(tài)特征益陽市位于湖南的中北部，地處洞庭湖南岸，是長江中游城市群的重要成員之一，洞庭湖生態(tài)經濟區(qū)核心城市之一，面積達12 320平方千米，人口約442萬，物產豐富，素有“中國黑茶之鄉(xiāng)”“花鼓戲窩子”等稱號。益陽話與長沙方言接近，屬于湘方言中的長益片。益陽市是湖南省典型的雜散居少數(shù)民族地區(qū)，全市有回族、土家族、苗族、維吾爾族等45個少數(shù)民族，其中以回族數(shù)量最多。益陽市具有悠久的歷史文化，從古至今，不同時代
大觀 2023年9期2023-11-26
- 非遺保護視域下鶴慶銀器鍛制技藝建檔路徑探析
徑。關鍵詞：非遺保護；銀器；鍛制技藝；建檔；多元主體；數(shù)字化；數(shù)字人文Abstract： The Heqing silver forging technique is a significant component of ethnic minorities intangible cultural heritage and it is also a profound deposit of the history and culture of the Bai
檔案管理 2023年4期2023-09-04
- 民俗博物館在農村地區(qū)非遺保護中的作用及其發(fā)展路徑
民俗博物館，非遺保護，作用我國的非物質文化遺產資源豐富，如何予以保護及展示受到越來越多的關注，博物館是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要力量之一，是非物質文化遺產展示的重要場所。近年來，隨著非物質文化遺產保護的深入，我國的博物館迎來了建設的高峰，很多地方陸續(xù)建立了專題非遺館、民俗博物館，一些農村地區(qū)建立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的民俗博物館，為當?shù)胤俏镔|文化遺產的傳承和發(fā)展營造了空間。農村地區(qū)有很多的非物質文化遺產，合理利用保護好非遺，才能為農村地區(qū)的發(fā)展助力。筆者嘗試在梳理連云港市
公關世界 2023年12期2023-07-18
- 非遺視域下傳統(tǒng)建筑技藝的數(shù)字化傳承與保護研究
藝；數(shù)字化；非遺保護1 非遺保護與傳統(tǒng)建筑1.1 傳統(tǒng)建筑技藝的概念和構成傳統(tǒng)建筑技藝作為非物質文化遺產，是在人類不斷實踐中產生、傳承和發(fā)展而來的，是人們的精神遺產、文化遺產。傳統(tǒng)建筑技藝涵蓋了傳統(tǒng)建筑的造型與結構設計、建筑加工工藝流程、建筑裝配、外觀裝飾工藝等內容。傳統(tǒng)建筑技藝作為在長期建筑勞動中總結出來的一項手工技藝，體現(xiàn)了勞動人民的集體智慧，也涵蓋了古代人民的審美意象[1]。傳統(tǒng)建筑技藝以木材為主，以榫卯結構為主要的構件結合方式，將木材、石材等材料進
電腦知識與技術 2023年11期2023-06-12
- 非遺保護視野下聊齋俚曲的傳承及應用研究
法。關鍵詞：非遺保護；聊齋俚曲；傳承；應用；研究中圖分類號：Ｉ２０７.３７ ? ?文獻標志碼：Ａ淄博大地鐘靈毓秀，蒲松齡是孝婦河畔這方水土滋養(yǎng)的文學巨匠。他筆下的花仙狐魅老幼皆知，一部《聊齋志異》使他贏得了“世界短篇小說之王”的桂冠。但他的佳作聊齋俚曲，三百多年來近乎失傳。２００６年，聊齋俚曲被收入首批“國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”，受到關注和保護。期間，許多蒲學專家、老藝術家、曲藝愛好者都積極探討、開拓聊齋俚曲發(fā)展的新路徑，圍繞聊齋俚曲的保護、傳
蒲松齡研究 2023年1期2023-06-07
- “非遺”語境下傳統(tǒng)樂舞的保護現(xiàn)狀研究
成就。然而，非遺保護現(xiàn)狀究竟如何，需要多方面調查方可得出結論。由此，筆者選擇河南省開封市非遺項目“宋曲子詞”（簡稱“宋詞樂舞”）為調研對象，通過采訪非遺傳承人與實地采風，對該項目的歷史溯源、發(fā)展概況、保護現(xiàn)狀等問題進行深入剖析，以期不斷提升學術素養(yǎng)，加深對非遺保護的認知與理解?！娟P鍵詞】非遺保護；宋詞樂舞；傳承發(fā)展；傳統(tǒng)樂舞【中圖分類號】J705? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）15-0
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 基于混合現(xiàn)實技術的非遺保護與傳承研究
這仰賴人們對非遺保護意識的提高。但是在非遺保護的過程中傳統(tǒng)的保護方式與新時代發(fā)展之間的矛盾愈發(fā)明顯。所以本文以混合現(xiàn)實技術與非遺保護相結合為題，分析當前混合現(xiàn)實技術與非遺保護結合中所起到的作用，為非遺保護提出了一種新路徑。關鍵詞：混合現(xiàn)實技術；非遺保護；建水紫陶1 前言在以往非物質文化遺產的傳承方式莫過于“血脈傳承”、“師徒傳承”。依靠脆弱的人與人之間的聯(lián)系進行傳承，這樣的傳承方式過于脆弱，一旦出現(xiàn)傳承人因特殊情況離世，就會面臨傳承斷絕、無人可繼的局面。所
佛山陶瓷 2023年5期2023-05-30
- 公共圖書館參與非遺活動的路徑探索
共圖書館開展非遺保護與傳承傳播的情況，分析了我國公共圖書館開展非遺活動的意義與目前存在的不足。提出公共圖書館參與非遺活動的路徑，即非遺活動與圖書館古籍保護工作協(xié)同發(fā)展，非遺活動與圖書館閱讀推廣工作相互促進，利用圖書館資源優(yōu)勢為非遺活動提供支持，推動民族地區(qū)圖書館參與非遺的探索實踐，加強非遺保存機構的各類資源共享以及重視非遺保護傳承人才的培養(yǎng)。關鍵詞：公共圖書館；非遺保護；非遺傳承中圖分類號：G258.2?? 文獻標識碼：ADOI：10.13897/j.cn
河北科技圖苑 2023年1期2023-05-30
- 非物質文化遺產學的學科建設歷程
當下最重要的非遺保護與發(fā)展路徑之一。2002年10月，在教育部、文化部（現(xiàn)文化和旅游部）、教科文組織支持下，中央美術學院成功地舉辦了中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會，會議發(fā)表了《非物質文化遺產教育宣言》，揭開了中國非物質文化遺產教育傳承的序幕。①喬曉光：《非物質文化遺產與大學教育》，《集美大學學報》(教育科學版)，2007年第2期。隨后中山大學和中央美術學院相繼建立了非遺研究機構，依托自身的學科基礎和優(yōu)勢開展非遺方向的學術研究。2003、200
民間文化論壇 2023年1期2023-03-07
- 推動非遺保護與旅游融合發(fā)展的有效策略
。貴州赫章縣非遺保護機構、保護機制已經形成，非遺保護工作已經常態(tài)化，效果顯著。在此背景之下，本文主要針對非遺保護與旅游融合發(fā)展的具體路徑提出了有效策略。目的是更好地發(fā)揮，二者互相促進的作用，實現(xiàn)市場和資源的有效對接。關鍵詞：非遺保護;旅游;融合發(fā)展旅游開發(fā)與非遺保護之間存在一定的共同主體，所以如何在開發(fā)旅游的同時又能實現(xiàn)對非遺進行保護，使得二者適度融合，這不論是對旅游還是對非遺保護來說都具有極大地研究價值和實踐意義。下面，筆者針對非遺保護的意義和存在的問題
民族文匯 2022年47期2022-07-16
- 江蘇金箔文化IP形象及其衍生物設計研究
陳飄關鍵詞：非遺保護 江蘇金箔 文化IP 有形載體 衍生物設計引言黃金為人間華美貴重之物，自古以來就被世人所喜愛與追逐，無奈其資源稀缺且產量有限，難以滿足人類大量使用的美好需求。于是，“金箔”誕生了。明代宋應星《天工開物》卷中五金第八（8-2-5）中記載[1]：“凡金箔每金七分造方寸金一千片，粘補物面可蓋縱橫三尺。凡造金箔，既成薄片后，包入烏金紙內，竭力揮棰打成”。由此可見，每七分純黃金可“棰”打成一平方寸的金箔一千張，最大限度地發(fā)揮了黃金的延展性。金箔是
設計 2022年11期2022-07-07
- 淺析山東龍山黑陶數(shù)字化保護的意義
數(shù)字化保護;非遺保護山東龍山黑陶是中國新石器時代晚期，繼仰韶文化彩陶之后的又一優(yōu)秀陶藝品種，充分展現(xiàn)了中華民族輝煌的陶瓷文化史，為中華陶瓷文化之源頭提供了有力佐證。其中最具代表性的蛋殼黑陶，被世界各國考古界譽為“四千年前地球文明最精致之制作”，具有較高的藝術價值和審美價值。伴隨歲月變遷，歷經滄海桑田，優(yōu)秀的山東龍山文化一度湮沒于歷史長河中，面臨瀕危的境地。自上世紀80年代，山東龍山黑陶傳統(tǒng)制作技藝被復制成功后，黑陶產業(yè)才得到長足發(fā)展，現(xiàn)代龍山黑陶不僅復制、
科學與財富 2022年10期2022-07-04
- 對推動非遺保護與旅游融合發(fā)展
背景之下思考非遺保護與旅游融合發(fā)展的具體路徑，具有現(xiàn)實意義，更好地發(fā)揮，二者互相促進的作用，實現(xiàn)市場和資源的有效對接。希望通過本文研究對于該工作的實施和創(chuàng)新發(fā)展起到一定的啟發(fā)。關鍵詞：非遺保護;旅游;融合發(fā)展作為人類發(fā)展歷程中所產生的珍貴遺產，非物質文化遺產往往是古代文明的智慧結晶，無論是研究古代文化或者是促進現(xiàn)代人文明的發(fā)展都有著重要的意義，然而在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景之下，受到部分因素的影響，許多非物質文化遺產正在逐漸走向消亡，這無疑是人類共同文化財富
民族文匯 2022年35期2022-07-01
- 研學旅行、旅游體驗與非遺保護
;旅游體驗;非遺保護;文旅融合;永春縣中圖分類號：G639.2;G122文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）10-0133-05引言研學旅行在當前中國政策和產業(yè)的雙重推動下發(fā)展迅猛。從旅游角度而言，它是一種以求知、教育為目的的專項旅游活動;從教育角度而言，它是一種研究性、探索性、體驗式的校外學習活動。文化遺產是中國研學旅行的主要對象。以非物質文化遺產（以下簡稱非遺）為對象的研學旅行，是非遺活態(tài)化傳承與生產性保護的一種重要模式，在增強學生本
西部學刊 2022年10期2022-06-12
- 關于數(shù)字動漫在非物質文化遺產保護中的應用探討
分析，旨在為非遺保護提供一定的借鑒意義。關鍵詞：數(shù)字動漫;非物質文化遺產;非遺保護;民族精神 眾所周知，非物質文化遺產主要是以非物質形態(tài)存在，在人類的歷史上一直被延傳至今的文化形式。針對其概念意義解釋，非物質文化遺產主要涵蓋內容包括傳統(tǒng)工藝技能、人文、精神等，對于人類歷史進程發(fā)展發(fā)揮著重要價值。我國典型的非物質文化遺產主要包含民族服飾、傳統(tǒng)戲曲、食物、手工藝等。究其內涵，非物質文化遺產又屬于具有動態(tài)化的遺產，其傳承與發(fā)展與傳承人的主觀能動性具有密切聯(lián)系。
客聯(lián) 2022年3期2022-05-31
- 非遺保護視域下的湘西苗繡“活化”傳承路徑
徑。關鍵詞：非遺保護;湘西苗繡;活化傳承基金項目：本文系株洲市社會科學院基金重點項目“株洲地域文創(chuàng)產品設計研究”（ZZSK2021129）研究成果。中華文化博大精深，源遠流長。在新時代發(fā)展理念下，人們的生活水平不斷提升，對于精神文化方面的需求也在日益增長。當前，國家對于非物質文化遺產的保護日益重視，越來越多的人也將目光轉向了對于非物質文化遺產的保護與探索。閑暇之余，人們逐漸將目光由電子產品轉向了具有文化意義與藝術啟迪的優(yōu)秀文化作品上面。而湘西苗繡作為中國亟
美與時代·上 2022年8期2022-05-30
- 非物質文化遺產保護重在發(fā)展
發(fā)展關鍵詞：非遺保護;文化歷史;傳承一、物質文化遺產存在的意義和現(xiàn)狀1.1非物質文化遺產既是歷史發(fā)展的見證，又是具有重要價值的文化資源。非物質文化遺產是我們的祖先流傳下來的傳統(tǒng)民俗文化，在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變至今，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，但對非遺的認同和歷史認同感是始終不變的。非物質文化遺產的類型主要包括口頭傳統(tǒng)類型、民俗活動類型和禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等等以及與此相關
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 卓越語文教育與“非遺保護”下的民間文學課程教學改革與探索
間文學成為“非遺保護”的重要對象?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》的發(fā)布，開啟了卓越人才培養(yǎng)計劃，“卓越語文教育”是其重要組成部分。兩者既給高校民間文學課程教學提供了大好的發(fā)展機遇，也指出了改革的方向和著力點。因此，在“卓教”與“非遺保護”的雙重視野下，探索民間文學課程教學改革不僅具有獨特的理論價值，而且具有重大的現(xiàn)實意義。一、民間文學學科及課程教學的現(xiàn)狀20世紀初，民間文學作為一門新興學科傳入中國，但是并未建立真正意義上的獨立學
讀寫月報（語文教育版） 2022年4期2022-03-16
- 中韓傳統(tǒng)折扇文化品牌發(fā)展路徑比較研究
題。關鍵詞：非遺保護;傳統(tǒng)制扇工藝;榮昌折扇;全州折扇;文化品牌一、品牌構建的文化基礎1.榮昌折扇的起源與發(fā)展根據(jù)《榮昌縣志》記載：“聞折扇始于永樂中，因朝鮮進貢折扇上喜其舒卷之便，命工如式為之，邑中職此業(yè)者，不下千家萬戶。每年春間各郡縣客商云集于斯，販往他處發(fā)賣。”由此可見，到了明朝，榮昌的制扇產業(yè)已經得到了朝廷的認可，產業(yè)發(fā)展不斷成熟。明末清初，由于戰(zhàn)爭的影響，榮昌折扇的發(fā)展受到限制。近現(xiàn)代以來，榮昌制扇工藝開始復興，在技藝和產量方面得到了更加長足的發(fā)
東方收藏 2021年12期2021-12-27
- 漢繡的藝術風格及其在定制服裝設計中的應用
;定制服裝;非遺保護;應用【中圖分類號】TS941? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）47-0095-02漢繡產生于湖北武漢等地區(qū)的民間，是一種獨具湖北地方特色，與四大名繡風格迥異的繡種。其漢繡的得名，普遍認為是以戰(zhàn)國時期的楚文化為依托，其針法和風格也與楚繡有相似之處。其可考的歷史已有2300余年，至清朝中晚期發(fā)展到達鼎盛，而到中華人民共和國成立前的很長一段時間，漢繡技藝幾乎失傳，到了20世紀末
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- 非遺保護視域下的“茌平董莊中堂畫”傳承研究
藝術特點，在非遺保護視域下探討其樣式成因和可持續(xù)性發(fā)展的保護策略。關鍵詞：非遺保護? 茌平董莊中堂畫? 保護策略? 傳統(tǒng)文化中圖分類號：J605? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）22-0015-03“茌平董莊中堂畫”于2006年成功申報為第一批市級非物質文化遺產項目，2015年獲批省級非遺項目，由于屬于地方文化遺產，諸多歷史問題無據(jù)可考，成為研究工作的障礙，故一直尚未受到學術關注?！岸嫛毙纬捎?9世紀初魯西茌平區(qū)杜郎口南董
藝術評鑒 2021年22期2021-12-13
- 從文化生態(tài)視角探討非遺保護問題
力于為我國的非遺保護提供幫助，構建文化氛圍濃厚的現(xiàn)代社會。關鍵詞：文化生態(tài);非遺保護;探究與思考中圖分類號：G122 文獻標識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2021）17-0035-02優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家與民族生存和發(fā)展的基石，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華民族的歷史變遷。而我國的非物質文化遺產，對于記載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用，能夠將傳統(tǒng)技藝發(fā)揚光大，不斷向世人展示中華民族的偉大。但隨著歷史的不斷變遷，以及內外因素的共同影響，我國
海外文摘·學術 2021年17期2021-11-30
- 陜西縣域非遺保護工作現(xiàn)狀與對策
研，發(fā)現(xiàn)縣域非遺保護中存在重申報輕保護、重數(shù)量輕質量、重名頭輕運用等問題，對此，筆者提出應當從統(tǒng)籌規(guī)劃項目，夯實保護基礎 ;融合產業(yè)發(fā)展， 提升傳承質量;深諳非遺特性，靈活融入市場等三個方面入手做好縣域非遺保護工作的建議。關鍵詞：陜西縣域、石泉縣、非遺保護陜西是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，歷史上先后有周、秦、漢、唐等13個王朝在此土地上建立都城，持續(xù)1000多年，一直是中國政治、經濟、文化的中心，因為特殊的歷史和地理位置，所以三秦大地上留下了大批博
文學天地 2021年10期2021-11-29
- “非遺保護”視角下貴州省民俗體育旅游資源開發(fā)分析①
24)1 “非遺保護”的相關概述分析近年來，我國對傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深，對非物質文化遺產保護的力度也在不斷加大，尤其是民俗旅游開發(fā)等方面，通過非遺與旅游的有機結合有效促進了地區(qū)經濟的進步與發(fā)展，實現(xiàn)了經濟社會文明的協(xié)同進步和發(fā)展。貴州省作為我國非物質文化遺產保護的大省，在非遺保護及旅游資源上有著天然的、巨大的優(yōu)勢，但是，在非遺保護背景下如何實現(xiàn)兩者的有機結合，還有很長的路要走。在政策保護、資金支持及制度支撐的基礎上，還要不斷地加強管理才能走向深入。2
當代體育科技 2021年6期2021-11-24
- 非物質文化遺產活態(tài)傳承初探
現(xiàn)活態(tài)傳承是非遺保護的核心和關鍵。關鍵詞：非遺保護;活態(tài)傳承;非遺在社區(qū);非遺進校園非物質文化遺產是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化?！耙磺鞋F(xiàn)存的非物質文化事項，都需要在與自然、現(xiàn)實、歷史的互動中，不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，這也注定它處在永不停息的運變之中。總之，特定的價值觀、生存形態(tài)以及變化品格，造就了非物質文化的活態(tài)性特性?！盵1]從歷時性來看，非物質
百花 2021年7期2021-11-05
- 四川民歌的活態(tài)傳承及價值拓展：基于藝術高校的參與思考
；藝術高校；非遺保護在當前非物質文化遺產的相關工作中，高校發(fā)揮的作用愈發(fā)顯得重要。近年來，四川本地多所藝術高校在參與四川民歌的非遺教育、研究、傳承發(fā)展等活動中發(fā)揮的作用越來越大，不僅與地區(qū)形成積極互動，開展了許多相關的學術活動，加快非遺的整理與保護工作進度，也通過新的藝術創(chuàng)作、舞臺呈現(xiàn)形式讓傳統(tǒng)民歌煥發(fā)了新的活力，這些均對四川民歌這類非物質文化遺產的當下生存及未來發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。四川民歌等西南地區(qū)非物質文化遺產傳衍至今已逾千年，留下了如《太陽出來喜洋
音樂世界 2021年5期2021-11-04
- 淺析基層非遺保護和傳播工作能力提升策略
鍵詞：基層;非遺保護;傳播工作引言：“非遺”在歷史的發(fā)展大潮中充當著舉足輕重的文化角色。當前“非遺”文化在運營發(fā)展中的現(xiàn)狀如下：產業(yè)規(guī)模較小，容易分散，數(shù)量卻較多;地域化特征明顯，跨區(qū)難度大;產能偏低，標準化能力差;新鮮度高，興趣點多;傳播性強，行業(yè)的特征弱，產業(yè)集中度差。作為在互聯(lián)網(wǎng)時代里較為活躍的一個群體，緊跟時代風潮，卻開始存在著片面追求西方文化，忽視本民族文化的現(xiàn)象。其實，這一現(xiàn)象在當今科技發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代是普遍存在的。人們對“非遺”這些傳統(tǒng)文化的
錦繡·上旬刊 2021年12期2021-11-01
- 文化空間視域下的大運河文化紀錄片創(chuàng)作分析
逐漸從單一的非遺保護視角向文化空間視域轉變。紀錄片作為大眾文化傳播的重要途徑之一，對于歷史文化的傳承與發(fā)揚具有極其重要的作用。本文從文化空間的研究角度出發(fā)，以紀錄片《中國大運河》為例，探討在大運河文化空間建構及傳播中，歷史人文紀錄片創(chuàng)作的特點以及需要關注的文化空間特性，旨在為紀錄片創(chuàng)作尤其是歷史人文紀錄片的創(chuàng)作提供更多創(chuàng)新視角，為大運河文化帶建設提供一定借鑒。關鍵詞：文化空間;大運河文化帶;紀錄片創(chuàng)作;文化傳播;非遺保護中圖分類號：J952 文獻標識碼：A
藝術科技 2021年16期2021-10-21
- 公共文化服務視域下的“非遺”傳承人口述史
承人口述史;非遺保護;公共文化服務中圖分類號：G07 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1673-2596（2021）09-0049-05非遺傳承人口述史是獨立于歷史學、社會學、人類學的口述史之外的專門的口述史。它與歷史學、社會學、人類學有共同特性，同時又需要與遺產學、民俗學等多個學科相融合[1]。1997年11月，聯(lián)合國教科文組織第29屆大會正式通過建立“人類口頭及非物質遺產優(yōu)秀作品”的決議，是在世界范圍內保護傳統(tǒng)文化的重要舉措。2000年4月，聯(lián)合國教科文
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2021年9期2021-10-14
- 勝芳鎮(zhèn)擺會習俗研究
習俗；傳承；非遺保護從正月十二到正月十六這五天，河北省霸州市勝芳鎮(zhèn)都會舉行有近五十檔民間花會參加的花會走街儀式，綿亙幾公里的花會隊伍鑼鼓喧天、笙管齊鳴，每天都能吸引十余萬的游客觀看。當?shù)貙⑦@種花會走街儀式稱為“擺會”，已有五百年左右的歷史，是當下北方地區(qū)規(guī)模較大、參與人數(shù)較多、傳承較好的年節(jié)民俗文化活動，在京津地區(qū)非常出名。一、勝芳鎮(zhèn)擺會習俗溯源及流變勝芳鎮(zhèn)，隸屬于河北省廊坊市霸州市，始建于春秋末年，地處海河流域的大清河北岸，歷史上為北方重要的水陸碼頭，自
百花 2021年3期2021-09-10
- 鄉(xiāng)村振興背景下非遺保護與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展研究
有效途徑。將非遺保護與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展具有多重實踐價值。本文以湘西鳳凰縣臘爾山鎮(zhèn)蘇馬河村為例，提出了非遺保護與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展的路徑：挖掘非遺資源潛力，合理配置當?shù)芈糜钨Y源，建立新型文創(chuàng)旅游產業(yè)體系;采用先進技術手段，優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游產業(yè)價值，構建文創(chuàng)生產體系;培育當?shù)亟洜I主體，規(guī)劃適度經濟規(guī)模，構建新型文創(chuàng)旅游經營體系;選擇文化創(chuàng)新路徑，關聯(lián)非遺保護效應，形成社會經濟文化乘數(shù)效應?！娟P鍵詞】非遺保護;文創(chuàng)旅游;鄉(xiāng)村振興【中圖分類號】G122? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年24期2021-09-10
- 金山農民畫藝術復興芻議
遇到瓶頸。在非遺保護方興未艾之際，本文通過分析金山農民畫現(xiàn)狀，探索發(fā)展路徑，為金山農民畫藝術復興提供一定理論參考。關鍵詞：非物質文化遺產；金山農民畫；非遺保護金山農民畫是在江南民間藝術土壤中滋生出來的現(xiàn)代民間藝術，借鑒刺繡、剪紙、灶壁畫等傳統(tǒng)藝術，把水鄉(xiāng)清新而芬芳的泥土風韻與現(xiàn)代農村豐富的生活氣息融為一體，構思新穎、造型夸張、色彩明快、構圖飽滿，存?zhèn)鹘y(tǒng)精髓，匯時代風華。[1]因其獨特的藝術風格確立了美術界的地位，并走出國門。2007年，金山農民畫藝術被列入
百花 2021年2期2021-09-10
- 芻議非物質文化遺產的保護與傳播
】大理白族；非遺保護；傳播【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-086-03【本文著錄格式】張昭.芻議非物質文化遺產的保護與傳播——以云南大理白族地區(qū)為例[J].中國民族博覽，2021，07（13）：86-88.云南是我國少數(shù)民族種類最多的省份，白族則是云南大理地區(qū)人口數(shù)量最多的少數(shù)民族。受南詔文化和大理歷史文化熏陶的白族人民在藝術方面有著很高的造詣。白族傳統(tǒng)民族文化內涵豐富多彩、藝術表達形式多樣。大理也
中國民族博覽 2021年13期2021-09-05
- 數(shù)字化在傳統(tǒng)手工藝傳承與保護中的應用研究
入。關鍵詞：非遺保護;鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝;云開發(fā)技術中圖分類號：TP31? ? ? 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4706（2021）01-0113-05Application Study of Digitization in the Inheritance and Protection ofTraditional Handicrafts——Take Guangxi Countryside as an ExampleHONG Yunwei1，F(xiàn)ANG S
現(xiàn)代信息科技 2021年1期2021-06-28
- 非遺傳承視野下全豐花燈多元保護策略探析
?！娟P鍵詞】非遺保護;全豐花燈;民間藝術;創(chuàng)新引言全豐花燈是一種集“戲、舞、唱、念、燈、做、打”多重體裁與技法為一體的藝術表演活動，其主要特色是說唱曲藝表演，具有濃厚的民間戲劇曲藝色彩。①全豐花燈主要流傳于贛西北地區(qū)，因起源于江西省修水縣全豐鎮(zhèn)而得名。全豐花燈戲的作者和表演者皆為當?shù)剞r民，題材來自民間、取自百姓，以逸聞趣事居多。演出時間多在春節(jié)以及其他傳統(tǒng)節(jié)日，此外，村民婚嫁、做壽、上梁，東家也會請來全豐花燈隊進行表演，因此，演出地點多為田間村頭。全豐花燈
理論與創(chuàng)新 2021年2期2021-06-24
- 仫佬族刺繡技藝的傳承與保護
仫佬族刺繡;非遺保護羅城仫佬族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)桂西北九萬大山南麓，屬南亞熱帶，是中國唯一的仫佬族自治縣，境內居住著仫佬、苗、壯等少數(shù)民族，其中仫佬族人口達12.5萬人，主要集中在東門鎮(zhèn)、四把鎮(zhèn)一帶。仫佬族是中華人民共和國五十六個民族之一，先民由嶺南古人類發(fā)展而來，是中華民族多元一體格局中不可或缺的一部分，擁有自己的民族特點。新中國成立前，據(jù)歷史古籍記載稱謂諸多。例如明朝的《黔記》一書稱之為“狇佬苗”[1];清朝的《黔南職方紀略》中認為“晉代邛笮間有
錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- 基于非遺保護的中醫(yī)藥文化教育實踐與探究
義。關鍵詞：非遺保護；中醫(yī)藥文化；教育實踐；傳統(tǒng)文化一、中醫(yī)藥在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位中醫(yī)藥是由我國漢族和少數(shù)民族醫(yī)藥共同構成的學科體系，以此為基礎形成的中醫(yī)藥文化，包括中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、生活方式以及文學藝術，甚至一些影響深遠的事件等。作為我國古代發(fā)展較早且內容豐富的四個學科（天、算、農、醫(yī)）之一，中醫(yī)藥又是唯一至今未被近代西方科學所取代，仍然在民眾生活中發(fā)揮重要作用的學科。中醫(yī)藥是華夏民族在長期的生產、生活及同疾病斗爭實踐的經驗總結，
收藏與投資 2021年2期2021-05-04
- 川北王皮影的活態(tài)傳承研究
詞：王皮影；非遺保護；活態(tài)傳承中圖分類號：J528.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）23-0224-03一、引言近年來，社會各界愈加重視對民族歷史文化的保護，文章以四川地區(qū)的非遺項目為研究對象，深入挖掘傳統(tǒng)文化的價值和魅力，有助于樹立民族文化自信，培養(yǎng)社會文化根基。川北王皮影是中國四川北部地區(qū)民間藝術，距今已有350多年的歷史，2008年，王皮影入選“第二批國家級非物質文化遺產拓展名錄”，2011年，四川皮影戲——閬中皮影戲作為
新聞研究導刊 2021年23期2021-04-18
- 構建民國檔案與非遺保護的良好互動機制
下民國檔案與非遺保護形成互動的必要性，探討了民國檔案與非遺保護互動機制的發(fā)展路徑，希望有裨于兩者檔案資源的合作建設。關鍵詞：民國檔案;非物質文化遺產;采芝齋;非遺保護;互動機制Abstract： By disclosing the Caizhizhai business Archives collected in the second historical Archives of China，this paper analyzes the necessit
檔案管理 2021年2期2021-04-06
- 茂名市非物質文化遺產分布特征與旅游業(yè)發(fā)展的相關性分析
?！娟P鍵詞】非遺保護；文旅資源；非物質文化；茂名【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-072-03【本文著錄格式】程鵬.茂名市非物質文化遺產分布特征與旅游業(yè)發(fā)展的相關性分析[J].中國民族博覽，2021，01（01）：72-74.基金項目：本文系2020年茂名市哲學社會科學規(guī)劃項目“項目名稱文旅融合視角下茂名市‘非遺資源旅游利用潛力評價與發(fā)展對策研究”（項目編號：2020QN04）成果之一。引言非物質
中國民族博覽 2021年1期2021-03-03
- 群眾文化在非遺保護與傳承中的積極影響
程中，將其與非遺保護與傳承相互結合，在很大程度上鞏固了群眾文化的作用和地位。文章主要通過非物質文化遺產與群眾文化之間的關系及群眾文化在非遺保護與傳承中的積極影響，對優(yōu)化非遺保護與傳承的措施進行簡要的探討。關鍵詞：群眾文化;非遺保護;非遺傳承近年來，我國人民群眾的生活水平逐漸提升，人們在日常生活中越來越重視精神文化活動的開展，政府部門也開始重視非遺保護與傳承工作，致力于體現(xiàn)非物質文化遺產的價值。在目前的生活環(huán)境中，就需要全面促進群眾文化在非遺保護與傳承中的作
文學天地 2021年11期2021-02-18
- 仫佬族刺繡技藝的傳承與保護
仫佬族刺繡;非遺保護羅城仫佬族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)桂西北九萬大山南麓，屬南亞熱帶，是中國唯一的仫佬族自治縣，境內居住著仫佬、苗、壯等少數(shù)民族，其中仫佬族人口達12.5萬人，主要集中在東門鎮(zhèn)、四把鎮(zhèn)一帶。仫佬族是中華人民共和國五十六個民族之一，先民由嶺南古人類發(fā)展而來，是中華民族多元一體格局中不可或缺的一部分，擁有自己的民族特點。新中國成立前，據(jù)歷史古籍記載稱謂諸多。例如明朝的《黔記》一書稱之為“狇佬苗”[1];清朝的《黔南職方紀略》中認為“晉代邛笮間有
錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 非物質文化遺產的智能化保護與傳承探析
產;智能化;非遺保護;非遺傳承一、非物質文化遺產背景概述非物質文化遺產（以下簡稱非遺），是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。截至2014年，中國公布了四批國家級項目名錄，共計1372個國家級非遺表性項目，按照申報地區(qū)或單位進行逐一統(tǒng)計，共計3145個子項。作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，我國的非遺意義非凡;它承載著中華民族精神與情感，它維系著國家統(tǒng)一和民族團結，它填補著歷史的空白，是人類智慧的體現(xiàn)。我國古人對自然或
讀書文摘（下半月） 2020年6期2020-12-17
- 淺析非遺文化大竹竹嗩吶的現(xiàn)狀與傳承機制
大竹竹嗩吶;非遺保護;傳承機制中圖分類號：J632.14 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0066-02大竹竹嗩吶相傳明朝（另有一說是唐朝）時傳入巴蜀地區(qū)，是四川第一批非物質文化遺產。竹嗩吶文化在大竹地區(qū)已經有較長的歷史流傳時間，且對當?shù)厝说拿袼咨町a生了較大的影響，至今仍在發(fā)揮著獨特的文化和藝術價值。但因大竹竹嗩吶原有的傳統(tǒng)曲調和曲牌名較為特殊，表演者多為鄉(xiāng)土老藝人和一些文化工作者，因而非遺傳承人才
戲劇之家 2020年36期2020-12-15
- 芻議新時期文化館非遺保護工作模式的構建
期基層文化館非遺保護作為其中一個建設項目，其發(fā)展重要性不言而喻。就當前我國基層文化館非遺保護的實際發(fā)展而言，基層文化館非遺保護建設工作應該逐漸去適應新時代下社會大眾的生活發(fā)展要求;去開展構建文化館非遺保護工作模式任務是大勢所趨。關鍵詞：新時期;文化館;非遺保護;工作模式;構建策略DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.25.335隨著21世紀互聯(lián)網(wǎng)新時代社會的發(fā)展變遷，盡管當前公共服務文化體系建設中非物質文化遺產的保護與發(fā)展并
卷宗 2020年25期2020-12-15
- 非遺視角下中國雜技的傳承困境與對策
，則成為我國非遺保護工作的重點內容。目前國家對于非遺傳承保護重視程度和支持力度逐步增強，中國雜技很多項目發(fā)展前景良好，但是還有很多雜技項目由于傳承人斷層，創(chuàng)新力度不足，法規(guī)的不完善，導致中國雜技陷入到傳承困境。本文主要從非遺視角著手分析，進一步剖析傳承困境，尋求合理措施來突破束縛，推動中國雜技良性發(fā)展?！娟P鍵詞】傳承困境;非遺保護;中國雜技;文化傳承雜技是我國一種代表性的傳統(tǒng)文化，發(fā)展歷史有機會，發(fā)展至今形成別樣的特色。中國雜技的文化特征鮮明，有著獨特的審
科學導報·學術 2020年89期2020-12-08
- 數(shù)字技術在非遺保護與傳承中的應用
態(tài)轉化方式、非遺保護手段，從而將數(shù)字技術更好運用到非遺保護與傳承中。關鍵詞：數(shù)字技術;非遺保護;傳承;應用一、引言新時代背景下，數(shù)字技術、圖形技術、互聯(lián)網(wǎng)技術廣泛應用，使得人們足不出戶就能欣賞到世界范圍內的精品館藏，身臨其境般體驗沉浸式博物館參觀，領略世界優(yōu)秀的非物質文化遺產的風采?；诖?，我國應充分發(fā)揮數(shù)字技術優(yōu)勢與作用，將其以創(chuàng)新手段融入非遺保護與傳承中。在具體開展非遺保護與傳承數(shù)字化管理工作過程中，需全面了解非物質文化遺產與非物質文化遺產數(shù)字化內涵，
青年時代 2020年26期2020-11-30
- 非物質文化遺產保護多元共治模式探究
式。關鍵詞：非遺保護;多元共治;模式當前，全球化和現(xiàn)代化進程的加快推進對非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的傳承與發(fā)展，同時也帶來了極大的挑戰(zhàn)。我國非遺數(shù)量龐大，分布廣泛，涉及行業(yè)領域廣，政府單一主體保護模式已無法應對新形勢下的非遺保護工作。因此，非遺保護工作要盡快實現(xiàn)保護力量從單一化向多元化的轉變，積極發(fā)揮政府、社會、市場、傳承人等多元主體優(yōu)勢作用，形成合力推動非遺傳承與發(fā)展。一、多元共治概念界定與理論基礎（一）多元共治概念界定多元共治是治理理論核心理念
文存閱刊 2020年17期2020-11-09
- 非物質文化遺產保護傳承是文化館人義不容辭的責任
義。關鍵詞：非遺保護?傳承?文化館?責任中圖分類號：G242??文獻標識碼：A????文章編號：1003-9082（2020）09-0-01在文化館的工作任務中，其中有一項就是要挖掘整理優(yōu)秀的民族、民間文化。這些年，各地的文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站也做了大量的工作。例如：收集整理民間舞蹈集成、民歌集成、民族民間器樂集成、曲藝集成等等。但是，我們雖然做了大量的工作，對于這些傳統(tǒng)的民族、民間文化認識的程度還是有限的。隨著國務院辦公廳“關于加強非物質文化遺產保護工作意見
中文信息 2020年9期2020-11-02
- “非遺”視角下海派玉雕的發(fā)展與傳承
傳承與發(fā)展是非遺保護過程的兩大環(huán)節(jié)，作為從業(yè)者，筆者通過海派玉雕的產生緣起、發(fā)展脈絡，探析了其兼收并蓄、獨具魅力的特點，在此基礎上就其發(fā)展狀、傳承保護等問題做了調查和研究。關鍵詞：海派玉雕;發(fā)展傳承;非遺保護一、海派玉雕的緣起與發(fā)展海派玉雕作為我國玉雕行業(yè)的一支中堅力量，從1843年上海開埠算起，已有170多年的歷史。它伴隨著上海的成長而興起、伴隨著上海的繁榮而輝煌，現(xiàn)已成為國家級非物質文化遺產。海派玉雕的歷史發(fā)展離不開上海玉雕的厚積薄發(fā)。上海玉雕的興起和
神州·中旬刊 2020年10期2020-10-26
- 海上絲綢之路建設與非遺保護工作互促并進
之路;建設;非遺保護;互促并進21世紀海上絲綢之路不僅傳承了古代“海上絲綢之路”和平友好、互利共贏的價值理念，而且注入新的時代內涵，合作層次更高，覆蓋范圍更廣，參與國家更多，將串起連通東盟、南亞、西亞、北非、歐洲等各大經濟板塊的市場鏈。湛江海上絲綢之路建設有豐富的歷史人文資源和背景，優(yōu)勢明顯，也為挖掘、研究、保護湛江與海上絲綢之路有關的歷史和非物質文化遺產，把文化資源開發(fā)、利用、轉化為文化資本，實現(xiàn)產業(yè)化發(fā)展帶來了難得的機遇和有利條件。一、海上絲綢之路文化
神州·上旬刊 2020年6期2020-10-21
- 地方高職院校引進非遺代表性傳承人的幾點問題探討
龍軍摘 要：非遺保護，歸根結底是對傳承主體即傳承人進行有效保護。保護傳承人的方式方法有多種，其中，地方高職院校將非遺代表性傳承人引入校園，為其提供課徒授業(yè)、教學場所與平臺，讓其展示、傳授相關核心技藝，并進行系統(tǒng)整理、保存，這不失為保護傳承人的有效舉措。在這一過程中，地方高職院校保護非遺代表性傳承人的優(yōu)勢得到極大的發(fā)揮與彰顯，當然，也面臨著傳承人對生存狀態(tài)改變的不適應、非遺技藝傳承與相關專業(yè)設置融合、傳承人自身價值有待得到進一步發(fā)揮、傳承人技藝提升與職業(yè)發(fā)展
文物鑒定與鑒賞 2020年14期2020-10-12
- 機構改革背景下我國檔案部門參與非遺保護的問題及對策
域法律規(guī)章及非遺保護工作聯(lián)席會議制度，發(fā)現(xiàn)檔案部門參與非遺保護主要存在缺乏非遺主管部門明確的政策支持及檔案行政機關被動缺位的問題。本文針對這兩個問題，結合檔案機構改革背景，提出總結實踐經驗，制定標準規(guī)范;轉變思維方式，積極主動介入;加強資源建設，夯實資源基礎;發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，做好服務工作的對策建議。關鍵詞：機構改革;檔案部門;非遺檔案;非遺保護Abstract： By investigating the existing laws and regulatio
檔案管理 2020年5期2020-09-26
- 非遺保護下的汝瓷發(fā)展思考
;陶瓷文化;非遺保護;發(fā)展每一個民族都有許多需要依靠口頭傳承而延續(xù)的傳統(tǒng)文化。以口頭傳承為主要形式的陶瓷燒制技藝亦是歷經世代而傳播至今的口頭創(chuàng)作，包涵著中國民集體智慧的結晶，具有鮮明的傳統(tǒng)性特點。即使在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，這種傳統(tǒng)性決定了汝瓷藝術不論是在其形成過程和搶救、保護過程都蘊含著非物質文化遺產的因子。汝瓷技藝的傳承都是以人為載體，以傳人為主體，以非物化、非靜態(tài)和記憶、技藝為核心的非物質文化遺產形態(tài)而存在。一、汝瓷中蘊含的非物質文化遺產因素汝瓷手
神州·中旬刊 2020年9期2020-09-22
- 國外非遺協(xié)同創(chuàng)新保護的經驗與啟示
鍵詞】國外；非遺保護；協(xié)同創(chuàng)新；啟示【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A基金項目：湖北省高等學校哲學社會科學研究重大項目：湖北省非物質文化遺產的協(xié)同創(chuàng)新保護研究（項目編號：18ZD02）。非遺保護是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要多方力量的參與，從我國目前非遺保護的現(xiàn)狀來看，實踐中還存在較多問題：（1）以政府為主導的保護模式較為單一，管理上政出多門，權責不明；（2）非遺企業(yè)競爭力不強，品牌培育不夠，產業(yè)化程度不高；（3）民間組織很難介入，公眾參與意識淡?。唬?
中國民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 論非物質文化遺產（ICH）保護中的本真性原則
;原汁原味;非遺保護中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 17-0-01一、引言盧爾德·阿里斯佩說人類所有的成就都源于非物質文化遺產（以下簡稱ICH）。因為正是思想、欲望和利益驅使人們創(chuàng)造有形或表現(xiàn)性的遺產。而大多數(shù)ICH都是長期的歷史經驗，換句話說，ICH即是“原生藝術”，是人類在歷史創(chuàng)造并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的草根藝術，是與地方社會傳統(tǒng)密切相關的民俗藝術，對立著當?shù)貧v史傳統(tǒng)和社會記憶的結構特性與一方民眾
傳媒論壇 2020年17期2020-09-03
- 淺談柳州市群眾藝術館非物質遺產保護思路及對策
活動，體現(xiàn)了非遺保護工作目標定位清晰，采取順應時代發(fā)展的方式方法，積極采用新媒體進行傳播，為弘揚非遺文化和培養(yǎng)更多的傳承人發(fā)揮應有的作用。關鍵詞：非遺保護;新媒體;新模式;保護思路及對策柳州擁有2100多年的建城史，是國家歷史文化名城，具有濃厚的民族傳統(tǒng)文化沉積，其非物質文化遺產也尤為豐富。柳州市群眾藝術館是國家設立的公益性文化事業(yè)單位，館內下設的調研部曾進行多次調研，通過實地走訪考察，開發(fā)項目，收集、整理全市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扶持非遺傳承人，開展非遺知識傳播
西部論叢 2020年5期2020-08-16
- 淺談古城鎮(zhèn)旅游與非遺保護的融合發(fā)展
古城鎮(zhèn)旅游與非遺保護的融合發(fā)展。關鍵詞：古城鎮(zhèn)旅游;非遺保護;融合發(fā)展自從改革開放以來，在新農村建設和舊城改造的過程中，很多古鎮(zhèn)逐漸的淡出了人們的視野，古鎮(zhèn)被新修的仿古街道和仿古城鎮(zhèn)所替代，許多地方的古鎮(zhèn)面臨著前所未有的沖擊。在新的城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設過程中，過于注重功利性和時效性，城市空間結合和形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，很多城市的結構形態(tài)趨于一致，具有鮮明特色的古城鎮(zhèn)在城市化發(fā)展中失去了蹤跡，當前我們必須要注重古城鎮(zhèn)的保護，實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游和非遺保護的同步開展。一、古
新絲路（下旬） 2020年9期2020-08-14
- 基層文化館在保護傳承當?shù)胤沁z中的功能與作用
基層文化館;非遺保護;作用;措施中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020），4-0186-02一、引言保護非物質文化遺產是保護、傳承、發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施，我國的非物質文化遺產豐富，每個地區(qū)都有自己的文化特色，加強對每個地區(qū)的非物質文化遺產的保護，傳承歷史文化，讓大眾的歷史責任感被激發(fā)起來，從而積極主動地對歷史文化進行保護和傳承。在當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">非遺保護過程中，基層文化館身上肩負的責任很大，履行社會文化服務的基本職能，是
文藝生活·中旬刊 2020年5期2020-08-14
- 試論民間傳統(tǒng)活動在非遺保護中的價值與意義
活動對于我國非遺保護的價值與意義。關鍵詞：民間傳統(tǒng)活動;非遺保護;價值;意義中圖分類號：K892.2文獻標識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0136-02一、引言我國是一個文化大國，我國的非物質文化遺產是十分豐富的。因此，如何保證我國非物質文化遺產的完整性、活態(tài)性、原真性，已經成為我國非遺保護的重要工作。民間傳統(tǒng)活動不僅是我國非遺的重要組成部分，還是對我國人民進行精神陶冶與充實的重要途徑。因此，對民間傳統(tǒng)活動進行保護有助于提高我國非
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13