白紅利

摘要：身份一直是藝術(shù)創(chuàng)作和闡釋中的一個(gè)隱含要素，它同多元文化主義和多樣性等概念相關(guān)，自二十世紀(jì)八、九十年代起，藝術(shù)界的政治身份學(xué)就是一個(gè)激烈的競(jìng)技場(chǎng)。當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于身份問題探討的理論、思想、術(shù)語(yǔ)和定義不計(jì)其數(shù)，對(duì)于身份的強(qiáng)調(diào)究竟有何意義也引發(fā)大量的爭(zhēng)論。駁雜性作為各種文化影響的混雜和交融，在全世界各種文化之中隨處可見。當(dāng)代藝術(shù)家劉虹其藝術(shù)作品深刻地表現(xiàn)了駁雜性觀念，本文從身份政治學(xué)角度探討藝術(shù)家劉虹藝術(shù)作品中的“駁雜性”觀念。

關(guān)鍵詞：身份；駁雜性；劉虹

一個(gè)流行于90年代中期的關(guān)于身份的概念就是駁雜性，它同多元文化主義和多樣性等概念相關(guān)。羅希尼.馬利克和加文. 詹蒂爾斯給出了關(guān)于駁雜性一個(gè)慣用定義：“通過(guò)將觀念、語(yǔ)言和實(shí)踐模式進(jìn)行創(chuàng)新性融合和借用而達(dá)到的狀態(tài)?！瘪g雜性研究主要集中于彼此聯(lián)系的不同文化之間的混雜與合成。這種文化的混雜，或曰交融可以是自發(fā)自愿、天衣無(wú)縫的，也可能是痛苦的文化沖撞的產(chǎn)物，比如殖民文化的入侵，解體后相異文化間的融合仍在進(jìn)行；以及隨處可見的移民駁雜現(xiàn)象，駁雜性作為各種文化影響的混雜或融合，對(duì)每位移民都有其特殊的經(jīng)歷。沒有任何一種文化能免逸于來(lái)自移民、遷移以及接觸其他文化帶來(lái)的持續(xù)不斷的交流和同化。

每一位藝術(shù)家都想要弄清楚作為獨(dú)一無(wú)二的自己到底是誰(shuí)？自我的本質(zhì)是什么？人之為人的意義是什么？對(duì)一些包括杰克遜 波洛克在內(nèi)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，真正的自我是自主、自由的個(gè)體。我認(rèn)為，真正的自我是獨(dú)一無(wú)二的，遵從內(nèi)在自我信仰的。意圖表現(xiàn)自我的藝術(shù)家從不間斷。當(dāng)代女藝術(shù)家劉虹就是表現(xiàn)內(nèi)在自我藝術(shù)家的代表之一，其作品表現(xiàn)了身份“駁雜性”的觀念。劉虹1972年考入北京師范大學(xué)的革命娛樂部，隨后進(jìn)入中央美院壁畫專業(yè)深造，受蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的嚴(yán)格訓(xùn)練，后1984年進(jìn)入美國(guó)繼續(xù)深造，她是奧克蘭米歇爾學(xué)院的榮譽(yù)教授。她的作品或孤獨(dú)冷靜、或張揚(yáng)輕快，用不同的女性形象訴說(shuō)著時(shí)代的變遷。移民身份使劉虹身上有多種文化混雜的特征，這種特殊的文化處境使得劉虹直面問題，跨越東西方文化，尋求文化歸屬感和身份認(rèn)同感。

旅居海外的當(dāng)代藝術(shù)家劉虹自身的文化背景如何嫁接于另一片水土，串聯(lián)兩種或多種文化，身份的“駁雜性”也可用文化身份來(lái)詮釋。作為女性藝術(shù)家的劉虹，更敏感于女性的心理狀態(tài)，更能把握和貼近女性的精神世界， 這也是作為女性天生的直覺，在接觸了西方女性主義思潮后更加激發(fā)了劉虹對(duì)女性的現(xiàn)實(shí)性的一種關(guān)注。

1988年劉虹以自己的居留證為藍(lán)本創(chuàng)作了《外籍居留者》。畫面是劉虹四分之三的側(cè)臉，突顯劉虹硬朗的臉部、烏黑的秀發(fā)、劍般的眉毛、厚重的嘴唇、深邃的眼光直盯前方，黃土色的皮膚更顯示中國(guó)人的特色。畫面底色是白色，畫面中間蓋有美國(guó)司法部頒布的印有白頭海鷗圖案的徽章，畫面右側(cè)是基本的信息：指紋、姓名、出生年月、外籍人士登記號(hào)碼等等。劉虹花了4年才拿到的外籍居留證，卻不合格。因?yàn)樗峁┑恼掌⒎钦嬲?，其次名字等基本信息都是代碼。其實(shí)美國(guó)社會(huì)并不在乎遷入者的姓名，而這些移民政策是對(duì)中國(guó)人設(shè)立的重重關(guān)卡不是重視而是刁難，中國(guó)移民并沒有真正的受到幫助，于是劉虹開始尋找屬于自己的歷史根源，屬于自己的歸屬感。

1991年劉虹首次回國(guó)尋求創(chuàng)作素材，尋找自己的歸屬感，嘗試將中國(guó)文化與美國(guó)文化相融合。她將目光聚焦于世紀(jì)之交的舊照片，以女性題材入手，根據(jù)時(shí)代語(yǔ)境的變遷以新的形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將女性主義觀念引入畫面。將人類、女性、理性這些理念引入創(chuàng)作中。作品《青馨花筑》把一個(gè)大家閨秀鑲嵌進(jìn)木質(zhì)的“梳妝臺(tái)”內(nèi)，清新淡雅的梅花在梳妝臺(tái)上傲放，“三寸金蓮”的小腳鞋在梳妝臺(tái)抽屜中的隱蔽位置，整個(gè)畫面把封建大家閨秀的特征全部呈現(xiàn)出來(lái)，揭示了封建男權(quán)為滿足畸形的審美趣味下對(duì)女性的摧殘，封建社會(huì)等級(jí)制度下對(duì)女性的不公，彰顯了當(dāng)代社會(huì)女權(quán)意識(shí)的覺醒。

1992年創(chuàng)作的《奧林匹亞》以19世紀(jì)印象主義代表畫家馬奈的《奧林匹亞》為藍(lán)本，用“模擬”經(jīng)典圖式的方式，來(lái)尋求中西文化的交融。劉虹的《奧林匹亞》作品中手捧鮮花的黑人不見了，斜椅躺在床榻上女性變成了身穿晚清服飾的女妓，畫面背景是繁縟華麗的中國(guó)床榻。這些妓女的形象還扮成蒙娜麗莎、圣母瑪利亞等角色，以此對(duì)舊有秩序提出挑戰(zhàn)用以消解西方對(duì)經(jīng)典的情感。

油畫《帕里斯的批判》則是劉虹直接將中西文化合成的作品。畫面構(gòu)圖是根據(jù)歷史圖片繪制的中國(guó)和歐洲女性，畫面中央繪有晴時(shí)期的瓷花瓶的木板，作品名稱取自花瓶上的內(nèi)容?；ㄆ可系难b飾畫是歐式神話的場(chǎng)面，畫中有兩位坦胸露乳的女神，其中一位以古典的斜倚姿勢(shì)躺在那里，全身赤裸。這類花瓶制于19世紀(jì)的中國(guó)，是典型的19世紀(jì)清末風(fēng)格，其內(nèi)容不局限于“中國(guó)樣式”它們迎合了西方男性品味，并出口到歐洲銷售。畫面兩側(cè)是兩位身著粉色服裝中國(guó)女性人物，其形象取自一些舊“照片。照片拍攝的是兩位年輕的中國(guó)妓女，她們?cè)谟兄湫途S多利亞時(shí)期風(fēng)格的精致西式布景前擺好姿勢(shì)”這些影像大約攝于1900年，“是中國(guó)攝影師為向其國(guó)人推銷這些女人的服務(wù)而拍攝的?！眱晌恢袊?guó)女性站在一塊畫板的兩側(cè)，她們置身在亦中亦洋的背景中，不知置身何處，不知我是誰(shuí)？我要怎么做。這種將中國(guó)世界觀和美國(guó)世界觀相融合的作品里涉及了18世紀(jì)、19世紀(jì)和20世紀(jì)的文化沖突和文化合成，也體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家劉虹身上多種文化上的“駁雜性”。

2007年劉虹的系列作品《唇語(yǔ)》，標(biāo)志著劉虹藝術(shù)作品的一次重要轉(zhuǎn)變。與早期理性冷峻的女人體形象形成鮮明的對(duì)比。如果說(shuō)此前的藝術(shù)作品是內(nèi)斂的、自省的，更加關(guān)注女性內(nèi)心的；那么，此后的創(chuàng)作則更加關(guān)注外在——外部的社會(huì)性話語(yǔ)對(duì)女性所產(chǎn)生的影響，即從一種抽象理念化的女性轉(zhuǎn)到一種具有鮮活生命的女性形象，從一種內(nèi)省的自語(yǔ)狀態(tài)轉(zhuǎn)到了外在的生命體現(xiàn)狀態(tài)。，更加關(guān)注當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下，現(xiàn)實(shí)生活中女性的真實(shí)狀態(tài)。

《唇語(yǔ)》系列，畫面中女性的形象變成了青春活力的少女，色彩以黑白色調(diào)為主，將帶有欲望的唇部作為特寫的重點(diǎn)部分呈現(xiàn)，少女的頭發(fā)加上了靚麗的色彩。這些都真實(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中時(shí)尚女性的形象。在這個(gè)物質(zhì)時(shí)代下，社會(huì)對(duì)女性的形象要求不同，所以當(dāng)下女性的價(jià)值觀不同。她們突顯自己的美。時(shí)代要求不同，對(duì)于“美”的標(biāo)準(zhǔn)不同，那么，是誰(shuí)在改變著女性“美”標(biāo)準(zhǔn)，是文化工業(yè)、流行文化、以及各種隱藏在時(shí)尚背后的消費(fèi)話語(yǔ)共同來(lái)完成的，這是劉虹對(duì)于時(shí)代的困惑與思考。她用波普化的語(yǔ)言進(jìn)一步強(qiáng)化了作品背后隱藏的消費(fèi)文化的時(shí)代語(yǔ)境，更是當(dāng)下青年女性的某種存在狀態(tài)。

當(dāng)代藝術(shù)家劉虹以女性的視角去揭示和表現(xiàn)真正女性精神的創(chuàng)作，也是女權(quán)意識(shí)崛起的表現(xiàn)。同時(shí)，劉虹是一個(gè)時(shí)代女性形象的記錄者和呈現(xiàn)者。通過(guò)將中國(guó)世界觀和美國(guó)世界觀相融合，劉虹身上至少有兩種文化并存，劉虹的藝術(shù)作品充分體現(xiàn)了身份的“駁雜性”。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]簡(jiǎn).羅伯森 克雷格.邁克丹尼爾著《當(dāng)代藝術(shù)的主題》.匡驍譯，江蘇美術(shù)出版社