摘要：體育“人群活動(dòng)”，反映了體育社會化轉(zhuǎn)換與體育競技形態(tài)交互影響，這個(gè)交互轉(zhuǎn)換具有大眾性；體育影響力推進(jìn)學(xué)校影響力，學(xué)校體育影響力推進(jìn)了學(xué)校體育的社會模型與競技語境轉(zhuǎn)換。兩者反復(fù)演進(jìn)，交互影響。

關(guān)鍵詞：社會體育；體育人群；競技形態(tài)

一、問題的提出

體育的歸源，其基礎(chǔ)人群培養(yǎng)。基于“體育”對社會影響，通過對體育活動(dòng)調(diào)控實(shí)現(xiàn)影響力目的，就形成不同的“校園體育”模式。在研究中，“學(xué)校體育”的分類是強(qiáng)調(diào)影響力語境被“人群”建構(gòu)的，一切應(yīng)用學(xué)科建設(shè)，都有一個(gè)哲學(xué)上的“前提”確認(rèn)——“是誰”。然后才是“行為主體”——“做什么”。因此?！皩W(xué)校體育”反映的是教育效能追求，體現(xiàn)的是體育價(jià)值社會影響的作用。因此，根據(jù)人群社會體系，開設(shè)不同的運(yùn)動(dòng)學(xué)校成為新的體育競技點(diǎn)的重要途徑，同時(shí)，依據(jù)競技的人群化模式在分類上體現(xiàn)了項(xiàng)群理論，也注重競技性。因此，基于小項(xiàng)群的競技，討論社會項(xiàng)群體育機(jī)制是當(dāng)前一個(gè)新的趨勢。人群體育機(jī)制，一個(gè)是競技，一個(gè)是人群化，兩者雙向互動(dòng)形成項(xiàng)群規(guī)模，從而產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)以及偶像機(jī)制。

二、體育影響機(jī)制分析

1.“域”：以人群為依據(jù)，構(gòu)建社會體育基礎(chǔ)——體育回歸人群文化。人群文化應(yīng)該是貼近情志體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、健康體驗(yàn)，競技活動(dòng)成為“真正意義上自由自覺活動(dòng)的人”之間的群體活動(dòng)。① 體育是作為一種“域”的人群社會而產(chǎn)生的文化，而且，學(xué)校是體育這個(gè)“域”的基礎(chǔ)，我們將體育用“陽光”這個(gè)比喻，說明體育像陽光、水、土地、空氣一樣是人類的一種“域”文化，因此，體育認(rèn)同的美好的人群的“域”，就是學(xué)校。學(xué)校體育影響度是一個(gè)社會的健康需求，也是回歸體育的基本形態(tài)。學(xué)校體育不是時(shí)尚，而是一種回歸體育本源的時(shí)代精神。

2.“態(tài)”：以競技項(xiàng)群為導(dǎo)向，形成體育互動(dòng)機(jī)制——人群體育發(fā)乎運(yùn)動(dòng)能力，止于競技形態(tài)，這個(gè)體育概念是出乎一般體育競技形態(tài)的范疇的。體育從競技與戰(zhàn)爭脫離出來，變化為身體激勵(lì)機(jī)制。由于許多地域條件限制，險(xiǎn)惡的自然條件下由于缺乏體育項(xiàng)群基礎(chǔ)而需要引進(jìn)人群體育文化，因此，學(xué)校體育影響力與年輕人的精神象征有密切關(guān)系，要多組織各類大型比賽，廣泛開展師生運(yùn)動(dòng)會，要進(jìn)行常態(tài)的訓(xùn)練隊(duì)活動(dòng)。因此，運(yùn)動(dòng)與人群的效應(yīng)依舊是我們基本的校園體育形態(tài)。②

3.“感”：以人群體育為基礎(chǔ)，完善社會團(tuán)體以及機(jī)構(gòu)的俱樂部運(yùn)動(dòng)機(jī)制

學(xué)校體育是跨區(qū)域的文化界說，他們具有的影響力是建立在社會體育文明形態(tài)上的。體育與人群交互影響，這在人口、地域、國民生產(chǎn)等現(xiàn)代文明格局中都是互為基礎(chǔ)的?；蛘哒f，體育活動(dòng)就在人群隱性機(jī)制轉(zhuǎn)化為“動(dòng)機(jī)、成事以及快樂”。體育除了具有場域效應(yīng)，還有符號效應(yīng)，更應(yīng)該有感應(yīng)機(jī)制。學(xué)校體育要讓學(xué)生群體有快樂、健康、成功、友誼的感受，這才是體育的現(xiàn)代效應(yīng)。

三、強(qiáng)化學(xué)校體育效應(yīng)影響力做法

（一）運(yùn)動(dòng)可欣賞性。運(yùn)動(dòng)通過人群參與獲得整體認(rèn)知，通過特定項(xiàng)目競技獲得一種認(rèn)可，并形成新的“文化方式”的傳播，從而推進(jìn)學(xué)校體育“影響力”的不斷更新，保持人類體育的內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。運(yùn)動(dòng)的可欣賞性是具有參與感的。學(xué)校體育在社會組織、社會評價(jià)過程中，有利于進(jìn)行運(yùn)動(dòng)交流、運(yùn)動(dòng)教育、運(yùn)動(dòng)社交活動(dòng)，把學(xué)校的俱樂部和社交活動(dòng)結(jié)合起來，形成一種影響力的傳播模式。我們看到，只要有一群人進(jìn)行活動(dòng)，我們就會駐足觀看。學(xué)校要用體育來為學(xué)校增添風(fēng)采，同時(shí)，也就為學(xué)校教育減負(fù)降壓。

（二）競技形態(tài)多樣化。學(xué)校體育影響力提高了學(xué)生驅(qū)動(dòng)動(dòng)機(jī)和競技崇拜，形成學(xué)生的人群世界觀來提升自我影響力。最終，學(xué)校借助一次次的運(yùn)動(dòng)會，將這種影響力一屆屆傳承下去，尤其是體育記錄奠定了人的影響力，也建構(gòu)了學(xué)校體育的光輝歷程。隨著學(xué)校體育發(fā)展，“獎(jiǎng)牌”乃至“場所”會形成持續(xù)的熱點(diǎn)，③ 體育老師與運(yùn)動(dòng)隊(duì)構(gòu)成了完整的學(xué)校記憶，體育特有的“公民”屬性，使得“學(xué)校能力”的界定有了普遍的大眾基礎(chǔ)。

（三）體育跨文化、跨地域、跨種群的影響機(jī)制。學(xué)校體育是一個(gè)重新構(gòu)建的不斷循環(huán)的歷程，形成影響力的“人群區(qū)域”，這些影響具有不斷更新的效應(yīng)，形成“體育語境”和“語境影響”，不斷地“轉(zhuǎn)換生成”，從而提出了學(xué)校體育影響促使人們?nèi)ミM(jìn)行活動(dòng)， 乃至運(yùn)動(dòng)體系本身的發(fā)展動(dòng)機(jī)。——“學(xué)校體育”的影響力其實(shí)就是體育世界觀模型。

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注釋：

①謝桂新，人性假設(shè)的教育學(xué)意義，教育前沿理論版，2010年第8期

②體育人類學(xué)/21世紀(jì)人類學(xué)文庫，ISBN：781112080，云南大學(xué)出版社

③語用學(xué)分支報(bào)告“語用學(xué)理論的研究”（沈家煊1996）：“這一類研究（更加注重一般語用規(guī)律的探討）在國內(nèi)也比較薄弱，基本上是對西方現(xiàn)有的語用學(xué)理論加以評論、修正和補(bǔ)充。

作者簡介：張旭光，男，1963年生，浙江寧波人，任教于寧波東錢湖旅游學(xué)校，中學(xué)高級教師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。