主題：中歐后創(chuàng)業(yè)營/創(chuàng)投營系列課程

時間：2018年6月2日

地點：中歐國際工商學院上海校區(qū)

演講人：張平 特拉維夫大學東亞學系終身教授

愛因斯坦、畢加索、卡夫卡、卓別林、巴菲特、弗洛伊德、斯皮爾伯格……這些名人都有一個共同的身份——猶太人。哈佛大學的教授中，超過40%的是猶太人；2016年胡潤世界10大富豪排行榜中，猶太人占了4席；從1901～2017年，世界范圍內至少有201位猶太人獲得了諾貝爾獎，占總獲獎人數的23%。與這些數字相對應的是，猶太人僅僅占世界人口總數的0.2%。

猶太人的創(chuàng)造力從何而來？

多年的研究發(fā)現(xiàn)，猶太人的創(chuàng)造力與猶太人的傳統(tǒng)思維有著極為密切的關系。不同于中國儒家文化的“道發(fā)于心”和希臘哲學不斷追問的“世界是什么”，猶太人的處世依據是“經典”， 如《希伯來圣經》《密釋納》和《塔木德》等。猶太人被稱為“書的民族”，并不是指猶太人喜歡看書，而是指猶太人是根據書來規(guī)范自己的生活的。與此同時，為了避免“經典”無法應對現(xiàn)實生活的豐富多變，猶太文化一直面臨著一個急迫的任務：如何快速地生產大量新知識，用以指導自己的生活？

為此，猶太人采取的做法是，鼓勵大家發(fā)表不同意見，提出新看法，由此慢慢產生大量的新知識。久而久之，一種獨特的爭辯型思維就形成了。那就是以平行邏輯為基礎的爭辯型思維。

這種爭辯型思維和儒家文化有很大不同。在爭辯時，猶太人遵從的邏輯與希臘哲學也有很大不同。古希臘哲學家辯論時會嚴格遵守三個定律：同一律、矛盾律和排中律。拿排中律來說，它指“要么A為真，要么非A為真，不可能A和非A都為真”。而猶太人在辯論時，則遵守平行邏輯，也就是相信“A和非A都為真”，即存在“既是白的又不是白的貓”。

而且，為了讓爭辯得以高效地進行，猶太傳統(tǒng)還提出了一系列的應對方式。比如：在爭辯時，爭辯雙方有可能將其升級為爭吵甚至人身攻擊，猶太人的應對方法是提出“反方律”，也就是反方的意見為大，無反對意見則任何意見均宣告無效。

其次，爭辯時，為避免有人以“權威”自居，讓爭辯難以進行下去，猶太人提出了“形式律”，也就是爭論的形式比爭論的內容重要，任何內容都可以被納入爭論范圍，不得因為內容而犧牲了爭論的形式。

第三，至于如何才能避免自說自話？猶太人提出了“問商律”，也就是問題比結論重要。即在爭辯中，我并不需要你發(fā)表不同的觀點或結論，而是要你針對我的觀點提出問題。這樣就能讓你不得不先研究我的觀點，讓彼此的意見發(fā)生交叉和碰撞，從而產生新知。

通過反方律、形式律和問商律，猶太人將辯論升級為一門藝術，為創(chuàng)造力提供了不竭的源泉和動力。