楊渡

“沒(méi)有自由我們能夠幸福嗎？”這是一道哲學(xué)考題，見(jiàn)諸法國(guó)業(yè)士文憑（法國(guó)進(jìn)入高等教育所必需的文憑）文科考試。我侄女今年高中畢業(yè)，想申請(qǐng)法語(yǔ)大學(xué)，得有此文憑。她把題目拿回來(lái)跟我討論，問(wèn)我如何作答。我都蒙了。

這是一道集哲學(xué)、政治、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的大課題。你可以從文學(xué)開(kāi)始，以喬治·奧威爾的小說(shuō)《1984》為本，先談沒(méi)有自由，為什么有人感到幸福，有人感到不幸，甚至互相迫害；再談自由的邊界（以不侵他人的自由為自由的邊界），談這樣的邊界如何成為人與人之間成文的法律規(guī)范，以及不成文的文化規(guī)范。然而，如果發(fā)生《1984》那樣的狀況，如何維護(hù)自由？法國(guó)大革命為何而生？于是就觸及了人身權(quán)利、自由與法治等大課題。

當(dāng)然，我們也可以回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化，從儒家的自由觀念談個(gè)體與家庭、社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系，或者談老莊的人生觀與自由觀等。

作為論述方法，它必然有一套辯證法、正反合的論證過(guò)程。但我忽然忍不住問(wèn)她：那法國(guó)人考這個(gè)干什么？要考思想、政治還是哲學(xué)上的辯證？

作為一種考試，它顯然沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。它要了解的只是學(xué)生在理解這個(gè)問(wèn)題時(shí)的知識(shí)廣度、思想深度以及清晰的思辨能力。你要說(shuō)“沒(méi)有自由，人甚至可以更幸?！币彩强梢缘?。歷史上多得是這種例子。希特勒如果沒(méi)有發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，屠殺猶太人，他獨(dú)裁下的德國(guó)如果只是拼經(jīng)濟(jì)，拼社會(huì)福利，會(huì)有后來(lái)的災(zāi)難嗎？德國(guó)會(huì)如何呢？

我侄女倒是頗有“反骨”。她并不用熟知的西方自由主義這一套，而是用儒家孔夫子的“七十而從心所欲，不逾矩”來(lái)舉例說(shuō)明“人是有可能沒(méi)有自由卻感到幸?！钡模绻憧梢浴皬男乃?，也就是說(shuō)你如果知道自由的邊界，不去逾越它，就會(huì)有一種邊界內(nèi)的自由，人也可能感到幸福。

其實(shí)我想討論的不是題目本身，而是法國(guó)高中畢業(yè)文憑考這樣深的題目，那法國(guó)高中課程要怎么教，用什么當(dāng)教材？是用《1984》、哈耶克的《通向奴役之路》、馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，還是孔子的《論語(yǔ)》、老莊的文本、佛家的超越生死？

教師要怎么教？是拿著課本一字一句地解釋，還是教學(xué)生如何修辭作論說(shuō)文？教師的授課內(nèi)容要如何準(zhǔn)備？教育部要如何規(guī)范課程大綱？學(xué)校如何透過(guò)教學(xué)提高學(xué)生知識(shí)的廣度與深度以及思辨的能力？考試的分?jǐn)?shù)該如何打才算公平，如何不以意識(shí)形態(tài)（保守或者自由傾向）來(lái)決定分?jǐn)?shù)，而是以知識(shí)與思辨能力為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，等等。

這還只是哲學(xué)題，我們順便看一下其他考試題目。友情提示，千萬(wàn)別被嚇到……

地理題：全球化中面臨的區(qū)域不平等之融入。

歷史題：1992年之后的歐洲政治。

經(jīng)濟(jì)題：分析題：給出四張圖表，分析經(jīng)濟(jì)景氣/工作/失業(yè)率等的關(guān)系。

組合題：1.就社會(huì)階級(jí)論馬克思·韋伯與卡爾·馬克思是否有差異。2.提出兩個(gè)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保沖突點(diǎn)并論述。

這些題目實(shí)際上是一種對(duì)世界局勢(shì)的觀察與思辨，涉及國(guó)際政治、全球經(jīng)濟(jì)，但也涉及個(gè)人，因?yàn)槊恳粋€(gè)年輕人都將在這樣的環(huán)境里工作，這就是年輕人要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，要迎戰(zhàn)的未來(lái)。

我是打從心底里佩服這種考題的，不是因?yàn)樗赡茈y倒幾乎所有中國(guó)高中生，甚至大半的研究生，而是因?yàn)樵囶}中這種面對(duì)世界的態(tài)度。它沒(méi)有給出一堆標(biāo)準(zhǔn)答案，而是拋出問(wèn)題，讓年輕人自己去閱讀、去思辨、去提出自己的觀點(diǎn)。

這樣的考題反過(guò)來(lái)也會(huì)決定教師的教學(xué)。教師不再有標(biāo)準(zhǔn)教本，而是要帶著學(xué)生就各種專題進(jìn)行討論，廣泛收集信息，閱讀資料，分析時(shí)事，進(jìn)行各種觀念的探討。而閱讀的文本必須有經(jīng)典，有文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理等，教師甚至要帶著學(xué)生找資料，隨著國(guó)際局勢(shì)的千變?nèi)f化，一起思考辯證。從基本理論、歷史背景到趨勢(shì)的形成，后續(xù)的影響等，訓(xùn)練學(xué)生的思考能力。在此過(guò)程中，知識(shí)的廣度、思考分析的能力以及提出解決方案的本領(lǐng)，將會(huì)跟隨學(xué)生一輩子。

學(xué)習(xí)，難道不是為此？要測(cè)驗(yàn)的能力難道不該是這些？教師和家長(zhǎng)都不可能陪學(xué)生一輩子，唯有這些能力才能讓孩子在未來(lái)面對(duì)世界時(shí)，能夠有信心迎接未知的挑戰(zhàn)。

回頭看我們的考試，是非選擇、制式答案倒是便于公平打分，但如此便形成了不斷模擬考的教學(xué)以及唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而我們的學(xué)生也不再愿意思考，而是等待標(biāo)準(zhǔn)答案，再去把標(biāo)準(zhǔn)答案背熟，應(yīng)付考試、得高分。這樣的課程，這樣的教師以及一切以升學(xué)為目的的教育制度，會(huì)培養(yǎng)出什么樣的“未來(lái)主人翁”？

如果不從根本上改變考試制度、改變教學(xué)方法，僅僅從課文、教材、教學(xué)方式上將各種責(zé)任強(qiáng)加給教師，其實(shí)是緣木求魚(yú)。教育最根本的，是我們到底要教給下一代什么能力，讓他們足以應(yīng)對(duì)未來(lái)世界。我們不可能先給出答案，因?yàn)槲覀儫o(wú)法預(yù)知未來(lái)。

我們?nèi)绾螐慕逃_(kāi)始改變，為我們的孩子儲(chǔ)備迎向新世紀(jì)的能力？這就是我從法國(guó)業(yè)士文憑考試題目中得來(lái)的感想。法國(guó)已經(jīng)開(kāi)始這樣做了，我們呢？

（摘編自搜狐教育）

編輯/王一鳴 E-mail：51213148@qq.com