陳 星

趙樸初概括李叔同（弘一大師）一生的題句十分準(zhǔn)確：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧。無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！雹倮钍逋簧嗖识嘧?，其生平事跡和多樣的創(chuàng)作使無(wú)數(shù)人為之傾倒。相關(guān)的研究論著，以及反映其生平的傳記、劇本、小說(shuō)等各式文藝作品已經(jīng)很多；其所到之地，如今大多也都有了不同類(lèi)型的紀(jì)念場(chǎng)所。而有關(guān)李叔同的生平影像，也是各類(lèi)論著、文藝作品和紀(jì)念場(chǎng)所樂(lè)于選用的真實(shí)而又形象的資料。其實(shí)，作為對(duì)這位杰出藝術(shù)家、佛門(mén)高僧研究的一部分，對(duì)其影像的研究應(yīng)該受到高度重視。在民國(guó)時(shí)期，文化界不僅提出了“高僧事跡最能發(fā)人深省者，莫過(guò)于攝影”②的觀點(diǎn)，各相關(guān)報(bào)刊也時(shí)常刊載他的影像；在他逝世后，也有過(guò)編纂其影像集準(zhǔn)備出版的情況。本文僅就民國(guó)時(shí)期李叔同影像集的編纂作一論述，同時(shí)亦對(duì)此時(shí)期其影像在報(bào)刊上刊布的情況作一初步梳理。

一、民國(guó)時(shí)期李叔同影像集的編纂

1942年10月13日，弘一大師李叔同在福建泉州圓寂。在對(duì)他的各種緬懷和紀(jì)念活動(dòng)中，搜集編纂其影像資料也同時(shí)受到了重視。1943年2月10日，《妙法輪》第1年第2期刊出弘一大師紀(jì)念會(huì)《征求弘一大師遺稿啟事》：“弘一大師處僧范垂衰之際，研述律藏，自行化他，甚奇希有！大師未出家時(shí)，術(shù)擅文藝；教歷師范，當(dāng)識(shí)受學(xué)，遍于海內(nèi)。此次撒手西歸，無(wú)論緇素，感懷眷慕。本會(huì)現(xiàn)擬編刊遺集，垂示將來(lái)；敢乞藏有大師書(shū)札文件等遺墨者，錄副或攝影，妥寄上海擯榔路玉佛寺震華法師匯收；俾得編入，專(zhuān)此布達(dá)，幸垂鑒答！弘一大師紀(jì)念會(huì)謹(jǐn)啟?！边@則啟事籠統(tǒng)說(shuō)明了征集對(duì)象，即“大師書(shū)札文件等遺墨者”，也包括“攝影”等資料。弘一大師紀(jì)念會(huì)隨后就在上海玉佛寺舉行了“弘一大師生西一周年紀(jì)念典禮”，并展出征集到的遺墨和其他文獻(xiàn)，其中亦有數(shù)幀李叔同青少年時(shí)期的照片。1943年11月10日，《妙法輪》第1年第11期刊有靈犀《貓雙棲樓隨記》一文，文中寫(xiě)道：

十七日為弘一大師生西一周年會(huì)，舉行紀(jì)念典禮于玉佛寺，并展覽遺墨，圖書(shū)館亦于是日揭幕，不佞齋戒沐浴，于午飯后驅(qū)車(chē)而往……圖書(shū)館中供陳抱一先生油畫(huà)遺像，左右分懸大師造集華嚴(yán)聯(lián)，句云“入一切智藏，度無(wú)量眾生”……遺墨陳列后樓講堂，約近五六十貼……一箋三十年寄與朱酥典居士者，字作蠅頭端楷，一筆不茍，一字不誤，間加注語(yǔ)，分雙行，字大小不逾米，非細(xì)辨，不能畢讀，時(shí)師已六十外，目力精神，至堪驚佩，而大師之持躬處世，事無(wú)巨細(xì)，其審慎謹(jǐn)嚴(yán)之認(rèn)真態(tài)度，于此可見(jiàn)，殊足為后學(xué)立身行道法也。聯(lián)語(yǔ)悉集華嚴(yán)經(jīng)，如“勇猛精進(jìn)無(wú)退轉(zhuǎn)，光明相好以莊嚴(yán)”、“當(dāng)為世依救，普放智光明”、“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”、“斷絕煩惱，具足菩提”、“滅絕一切苦，圓滿(mǎn)無(wú)上悲”、“平等觀諸法，悲心救世間”、“無(wú)上一切相，而與大悲心”、“本學(xué)如來(lái)之妙慧，而于眾生起大悲”?！猩倌陼r(shí)攝影數(shù)幀，一為平劇之黃天霸，扮相英俊，一為話劇之茶花女……

李叔同扮黃天霸的劇照目前流傳的只有一幀，上文所述“扮相英俊”者，應(yīng)該就是如今常見(jiàn)的這一幀③（圖1）。而李叔同扮茶花女的照片則有數(shù)幀，上文所述是哪一幅，尚不能定論。如果說(shuō)在紀(jì)念會(huì)這樣的征集中，影像資料還僅為附帶的話，那么如謝勝法那樣刻意搜集編纂李叔同影集，則是相關(guān)研究史上的一件大事。可惜學(xué)界至今對(duì)此尚無(wú)專(zhuān)門(mén)研究。1947年2月10日，《覺(jué)群周報(bào)》第2卷第31期刊載《征求附印弘一大師遺影全集》，從中可知，謝勝法當(dāng)時(shí)已經(jīng)搜集到了三十余幀李叔同的影像，并已編纂成集：“……看此全集可知大師一生……”同年4月1日，《覺(jué)有情》第8卷第15、16號(hào)合刊“播音臺(tái)”欄目又介紹了該部影集：“謝勝法居士搜集弘一大師遺影，擬合印全集，承大師諸方知友歡喜贊助，現(xiàn)已集得四十一種，自童年以至圓寂，洋洋大觀，可謂大師一生之縮影?，F(xiàn)征求附印，因印價(jià)續(xù)漲，每集收回成本廿四萬(wàn)元。接洽處上海林森中路二五四號(hào)二樓謝勝法。又謝居士擬續(xù)搜集大師遺影，以備將來(lái)舉行展覽。凡有珍藏者，祈賜暫借，掛號(hào)寄下，以便翻印，用畢仍掛號(hào)郵還不誤……”④根據(jù)《覺(jué)有情》的報(bào)道可知，李叔同的影像資料又有增加，只不過(guò)中間有的并非其本人影像。該報(bào)道后面附有四十一種影像資料的目錄。筆者將報(bào)道中所述影像按原順序、原名列出，并略作說(shuō)明，以供研究者參考。

圖1

1．《大師降生時(shí)鳥(niǎo)啣樹(shù)枝》（此非李叔同影像。相傳他出生時(shí)有鵲銜松枝降其室）⑤

2．《童子時(shí)》（今存）

3．《公子時(shí)》（今存）

4．《與桐崗公對(duì)弈》（今存）

5．《肄業(yè)南洋公學(xué)時(shí)劇影》（今存）

6．《劇影二》（今存）

7．《劇影三》（由第五幀名“肄業(yè)南洋公學(xué)時(shí)劇影”可知，編者系將李叔同此時(shí)期的劇照一并排列。但如今可見(jiàn)此時(shí)期劇照僅兩幀，另一幀尚待查證）

8．《西裝影》（今存）

9．《留學(xué)東京美專(zhuān)》（今存）

10．《扮茶花女》（今存）

11．《演茶花女于東京》（今存）

12．《東京與歐陽(yáng)予倩合影》（今未見(jiàn)，尚須查證）

13．《扮西人》（今存）

14．《扮印度人》（今存）

15．《日裝影》（今存）

16．《編輯太平洋畫(huà)報(bào)時(shí)》（如編者標(biāo)注正確，此影像今未見(jiàn)，須查證）

17．《任教浙師時(shí)與夏丏尊合影》（今存）

18．《教授美專(zhuān)時(shí)與學(xué)生合影》（如編者標(biāo)注正確，此影像今未見(jiàn)，須查證。疑為1914年在浙江省立第一師范學(xué)校上人體寫(xiě)生課時(shí)攝影）

19．《在杭州定慧寺斷食》（今存）

20．《僧裝與豐子愷劉質(zhì)平合影》（今存）

21．《初出家時(shí)》（今存）

22．《披袈裟中年時(shí)》（今存）

23．《四十余歲中影》（今存）

24．《與寂山上人合影》（今存）

25．《與弘傘上人合影》（今存）

26．《與俗侄李圣章合影》（今存）

27．《在杭州寶俶塔前》（如編者標(biāo)注正確，此影像今未見(jiàn)，須查證。疑為在西泠印社華嚴(yán)經(jīng)塔前留影）

28．《白馬湖與李鴻梁蔡丏因合影》（今未見(jiàn)，須查證）

29．《在上海功德林》（今未見(jiàn)，須查證）

30．《在上海夏丏尊居士家》（今應(yīng)有見(jiàn)，疑為持杖站立像）

31．《披袈裟老年時(shí)》（今存）

32．《在晉水蘭若》（今存）

33．《在船上》（今存）

34．《溫州與虛云上人合影》（今應(yīng)有見(jiàn)。疑為在寧波白衣寺與虛云大師等合影）

35．《由青島返閩過(guò)滬》（今存。疑為今常被刊用之“標(biāo)準(zhǔn)照”）

36．《在輪船上》（今存）

37．《在漳州》（今存）

38．《與黃福海合影》（今存）

39．《在泉州溫陵養(yǎng)老院》（今存）

40．《涅槃臥像》（今存）

41．《舍利相片》（此非李叔同影像）

以上史料十分重要。雖然個(gè)別名稱(chēng)存在疑問(wèn)，但至少表明在1947年時(shí)謝勝法已經(jīng)搜集到至少三十九幀李叔同的影像。更為重要的是，從這份目錄可知，除了存疑之影像外，如今至少仍有《劇影三》（姑且以此名表示所缺之劇照）、《東京與歐陽(yáng)予倩合影》《編輯太平洋畫(huà)報(bào)時(shí)》《白馬湖與李鴻梁蔡丏因合影》《在上海功德林》等五幀照片未被發(fā)現(xiàn)。

該影集應(yīng)該并未出版。因?yàn)槿纭袄钍逋跋窦边@樣重要而受普遍歡迎的文獻(xiàn)如若在當(dāng)時(shí)已經(jīng)面世，今天一定不會(huì)不見(jiàn)蹤影。我們尚未發(fā)現(xiàn)該影集的存在，其原因尚不能斷定，但至少，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化界確實(shí)為出版此影像集而努力過(guò)。如1947年8月1日《佛教公論》復(fù)刊第17期刊登過(guò)《弘一大師遺影集募印緣起》：

弘一大師俗姓李，名叔同，字息霜，為我國(guó)東渡扶桑習(xí)美術(shù)之第一人，天才奇?zhèn)ゴ?，凡?shī)詞、歌賦、書(shū)畫(huà)、金石、音樂(lè)、劇藝、外語(yǔ)、數(shù)理，無(wú)所不精，名重士林，舉世欽仰，年三十九，悟人生無(wú)常，毅然披緇為僧；復(fù)感佛教之不振，端在僧人之無(wú)行，遂矢志弘律，以身作則，弘法護(hù)教，功德難倫。大師自三十一年入滅以還，各方悲慟之余，先后輯有永懷錄、年譜、文鈔、書(shū)簡(jiǎn)等紀(jì)念之輯，于是宇內(nèi)私淑大師之人，以曩日既不獲其親教，得此亦可稍解仰慕之忱，竊念：高僧事跡最能發(fā)人深省者，莫過(guò)于攝影，茲者大師之弟子謝勝法居士，竭四年心力，征得各方，搜集大師遺影，四十余幀，自童年以迄圓寂，莫不俱備，或半身，或全身，或獨(dú)攝，或共攝，或便裝，或僧服，或室內(nèi)，或室外，或?yàn)t灑，或雋逸，或雍容，或肅穆，要旨令人一見(jiàn)低回仰慕，倍生敬仰之心。同人等深佩謝居士征集之苦心，復(fù)慮有散失之虞，豈可私置箱篋，而不公諸于世耶？爰發(fā)起募印弘一大師遺影集，俾鴻爪永留，遺容常在；惟制版印刷，需費(fèi)殊巨，非少數(shù)人力所能舉，久仰先生欽崇大師，為特述其因緣，發(fā)起募印緣起，請(qǐng)署臺(tái)銜。用作將伯之呼，則佛教幸甚，文化幸甚，眾生幸甚，是為啟。

發(fā)起人：于右任、吳稚暉、李石曾、許世英、吳鐵城、梁寒操、張道藩、谷正倫、謝冠生、鄒魯、葉恭綽、丁福保、張?zhí)珮?、袁希濂、柳亞子、姜丹?shū)、豐子愷、蔣維喬、居正、俞鴻釣同啟。

由文中“高僧事跡最能發(fā)人深省者，莫過(guò)于攝影”一語(yǔ)，便可知當(dāng)時(shí)文化界對(duì)于李叔同影像的重視程度。劉綿松居士編輯《弘一大師全集》也曾有募印啟事，如1947年6月1日《佛教公論》之“復(fù)刊第十五期太虛大師紀(jì)念特輯”刊出《弘一大師全集募印啟》：

弘一大師，藝林耆宿，法海元龍，毗尼振古，律藏結(jié)新，著作等身，舉世景仰。示寂以還，聲譽(yù)彌重；遺稿雖曾刊布，究非完整，欲窺全豹，而不可得，殊為一大憾事焉。南閩弟子劉綿松居士，皈依多年，潛心內(nèi)典，竭力搜索，大師遺著，幾經(jīng)寒暑，裒為一帙。內(nèi)容：論述，法語(yǔ)，書(shū)簡(jiǎn)，序跋，碑銘，傳記，頌贊，疏啟，詩(shī)詞，歌曲，雜著，附錄。疏舛訛奪，審慎厘正，容稱(chēng)善本。同人等謀付剞劂，以廣流布，第以卷帙浩繁，需費(fèi)孔巨。自維力微，端賴(lài)眾擎。普告十方。大德居士，作不請(qǐng)友，施清凈財(cái)，共襄勝舉，軌范人間。功德之宏，曷可擬議。是為啟。（編者按：弘一大師全集編印會(huì)不日即可成立，今將“募印啟”先行發(fā)表，詳情及發(fā)起人姓名下期刊登。）

正如劉綿松所編《弘一大師全集》雖經(jīng)眾多學(xué)術(shù)文化人努力但最終未能出版一樣，謝勝法所編之李叔同影像集，或許也因某種原因而功虧一簣。

謝勝法居士曾寫(xiě)過(guò)《紀(jì)念我的師父》一文，收錄在《弘一大師永懷錄》中。從此文可知，謝勝法原名謝興法，“勝法”系弘一大師為其所取的法名。他曾供職于大法輪書(shū)局，在書(shū)局附設(shè)的佛學(xué)圖書(shū)館見(jiàn)到一本《覺(jué)音》雜志上的《弘一法師六十紀(jì)念專(zhuān)刊》后，即激起對(duì)弘一大師的敬慕之心。于是他請(qǐng)陳海量居士寫(xiě)信介紹，并也曾收到過(guò)弘一大師的回信，后者表示愿意收其為弟子，還寫(xiě)來(lái)了皈依文，賜法名“勝法”?？上Ф宋醇耙?jiàn)面弘一大師就圓寂了。因此，夏丏尊曾對(duì)他說(shuō)：“大師弟子不滿(mǎn)十個(gè)，你是最后的?！雹?/p>

民國(guó)時(shí)期流傳的李叔同影像，其出家前部分一般源于豐子愷的收藏。豐子愷在《拜觀弘一法師攝影集后記》一文中說(shuō)：

三十多年前，法師出家前若干天，把許多書(shū)物送給我。其中有一包是照片。我打開(kāi)一看，有少年人，有壯年人，有穿袍褂的，還有女的和扮演京戲的……我不能辨別哪幾個(gè)是法師自己的像，曾經(jīng)拿了這一包照片去問(wèn)他。法師帶著輕蔑的，空虛的，玩耍似的笑聲，把照片一張一張地說(shuō)明：“這是我年青時(shí)照的?！薄斑@是我初到上海時(shí)，穿了上海最時(shí)髦的一字襟背心而照的?！薄斑@是我在東京時(shí)照的?！薄斑@是我和東京美術(shù)學(xué)校里一位印度同學(xué)交換了服裝而照的。”“這是我演京戲《白水灘》時(shí)照的?！薄斑@是祭孔子時(shí)穿了古裝而照的?！薄斑@是我假扮上海女郎，穿了當(dāng)時(shí)最摩登的女裝而照的?！薄斑@是我演話劇，扮茶花女時(shí)照的。那腰身束得非常之細(xì)呢，哈哈哈哈！”這笑聲又好像是在笑另外一個(gè)人。⑦

對(duì)于這些照片，豐子愷的評(píng)價(jià)是：

看了這套照片，想見(jiàn)弘一法師的生活異常豐富。世間多數(shù)人的生活是平凡的，農(nóng)家的人一輩子做農(nóng)，工家的人一輩子做工，商家的人一輩子做商……我們的法師的一生，花樣繁多：起初做公子哥兒，后來(lái)做文人，做美術(shù)家，做音樂(lè)家，做戲劇家，做編輯者，做書(shū)畫(huà)家，做教師，做道家，最后做和尚。淺見(jiàn)的人，以為這人“好變”，“沒(méi)長(zhǎng)心”，所以我鄉(xiāng)某親友說(shuō)，“他做和尚不久要還俗的”。我的感想，他“好變”是真的：他具有多方面的天才，他的好變是當(dāng)然的。全靠好變，方得盡量發(fā)揮他各方面的天才，而為文藝教育界作不少的榜樣，增不少的光彩。然而他變到了和尚，竟從此不變了?！梢?jiàn)在他看來(lái)，做和尚比做其他一切更有意思。⑧

豐子愷接著介紹了這批照片的保存過(guò)程?？箲?zhàn)時(shí)，這包照片隨豐氏故鄉(xiāng)的宅屋（“緣緣堂”）一并被燒毀；其后逃難時(shí)收到一位天津人的來(lái)信，內(nèi)附一套照片，正與李叔同出家前夕送給豐子愷的那套相同，豐子愷記起自己曾借給此人，正是他將照片復(fù)制后把原片歸還。此人后來(lái)在報(bào)上看見(jiàn)豐子愷宅屋被毀，特將他保存的底片重印一套寄上。據(jù)他說(shuō)，他曾印出許多套分贈(zèng)好友。謝勝法所藏之李叔同出家前的那部分照片就應(yīng)與其有關(guān)。豐子愷特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)他“并未借給第二人去復(fù)制”⑨。至于謝勝法所藏李叔同出家后的照片，應(yīng)是由其他途徑所獲⑩。

謝勝法用心搜集、編纂的李叔同影集雖因種種原因未能正式出版，但被他搜集到的這些影像大多還是得以流傳下來(lái)。如今尚能見(jiàn)到比較豐富的李叔同影像，既要感謝豐子愷和前述那位天津人氏，也同樣要記得謝勝法的貢獻(xiàn)。

二、民國(guó)時(shí)期李叔同影像之刊布

民國(guó)時(shí)期，李叔同的影像經(jīng)常出現(xiàn)在佛教用品上。比如，1936年12月1日《人海燈》第3卷第12期刊出《廈門(mén)涌蓮精舍（監(jiān)選名香特制佛珠）名香出售》：“本市涌蓮精舍主人，特制上品美術(shù)各種念珠，珠頭制有極莊嚴(yán)佛菩薩圣像，并加工特造當(dāng)代佛教領(lǐng)袖太虛大師，凈宗導(dǎo)師印光老法師，律宗泰斗弘一法師各位道影，珍貴精巧，迥異平常，訂價(jià)低廉，郵購(gòu)便利，凡國(guó)內(nèi)外信仰三寶，及皈依諸法師者，應(yīng)速踴躍購(gòu)請(qǐng)，以便為永久修養(yǎng)紀(jì)念。本精舍又監(jiān)選名香數(shù)種……”《正信周刊》1936年11月2日第9卷第16期、11月9日第9卷第17期、11月16日第9卷第18期，均有《廈門(mén)涌蓮精舍發(fā)行藏香啟事》：“本精舍監(jiān)選藏香，發(fā)行以來(lái)，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，輒荷當(dāng)代巨公碩顏寵賜贊辭，益覺(jué)珍貴。近更特制上品美術(shù)各種念佛數(shù)珠，珠頭嵌有縮影極莊嚴(yán)諸佛菩薩圣像，并另加工精造當(dāng)代佛教領(lǐng)袖太虛大師相及凈土宗導(dǎo)師印光老法師律宗泰斗弘一律師各位道影，嘹亮精巧，迥異平常，訂價(jià)低廉，郵購(gòu)便利，凡國(guó)內(nèi)外信仰三寶及皈依太虛大師印光法師弘一律師座下者，務(wù)請(qǐng)踴躍購(gòu)請(qǐng)以為永久修養(yǎng)紀(jì)念，倘蒙惠顧，無(wú)任歡迎！國(guó)內(nèi)佛教同仁，如有欲將個(gè)人宗祖尊師賢哲名流或寺剎風(fēng)景照片詩(shī)文法語(yǔ)等照，嵌入珠頭，均可代辦，特此啟布。”

民國(guó)時(shí)期有關(guān)報(bào)刊刊載李叔同影像的情況也十分普遍。李叔同首先是在藝術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角的，而他廣受矚目則始于其晚清時(shí)期赴日本留學(xué)之時(shí)，故相關(guān)影像也首先在日本被刊印。1906年初，李叔同在日本獨(dú)立創(chuàng)辦了中國(guó)最早的音樂(lè)雜志《音樂(lè)小雜志》，2月8日在東京印刷，五天后寄回上海發(fā)行。是年秋，李叔同考入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫(huà)科。對(duì)此，日本《國(guó)民新聞》記者作了專(zhuān)門(mén)采訪，并于同年10月4日在《國(guó)民新聞》上刊發(fā)《清國(guó)人志于洋畫(huà)》一文。配合此文的發(fā)表，附李叔同近照一幀（圖2）、李叔同水彩畫(huà)一幅。記者的采訪是緣于“最近因?yàn)槁?tīng)說(shuō)有一位叫李哀的清國(guó)人考入美術(shù)學(xué)校，而且專(zhuān)學(xué)洋畫(huà)”。文中在錄存了記者與李叔同的對(duì)話后寫(xiě)道：“喝了一杯‘澀茶’之后，他一面說(shuō)明貼滿(mǎn)在壁上的黑田（清輝）畫(huà)伯的裸體畫(huà)、美人畫(huà)、山水畫(huà)，中村及其他的畫(huà)等，一面引我進(jìn)入里面六疊的房間，得意地介紹了那就幾上作畫(huà)的蘋(píng)果的寫(xiě)生。”?

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

1907年2月11日，李叔同等“春柳社”同人在東京中華基督教青年會(huì)禮堂演出話劇《茶花女》片段，劇情為阿芒之父尋訪茶花女，茶花女忍痛離開(kāi)阿芒——時(shí)稱(chēng)“茶花女匏址坪訣別之場(chǎng)”。在演出中，李叔同自演茶花女，影響甚巨。為配合本次演出，曾印行過(guò)紀(jì)念明信片兩幀（圖3、圖4，圖5為明信片背面），標(biāo)注為“茶花女匏址坪訣別之場(chǎng)·春柳社演劇紀(jì)念品”。1999年秋，上海圖書(shū)館張偉在北京潘家園舊書(shū)攤上發(fā)現(xiàn)該明信片，經(jīng)考證確認(rèn)此系“春柳社”演出贈(zèng)品。明信片上，李叔同、唐肯、曾孝谷和孫宗文飾演的四個(gè)主要人物俱全，畫(huà)面清晰，殊為難得。對(duì)于這次演出的舞臺(tái)，日本演藝界曾有高度評(píng)價(jià)曰“裝飾畫(huà)亦皆合宜”?。從明信片上可以看出，舞臺(tái)布景均系顏料繪成，根據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)紙的報(bào)道，此亦出自李叔同之手?。

民國(guó)時(shí)期刊物上刊登李叔同影像較多的是《語(yǔ)美畫(huà)刊》和《小說(shuō)世界》?！墩Z(yǔ)美畫(huà)刊》于1936年9月9日在天津創(chuàng)刊（周刊），1937年7月21日終刊，期間除1937年春節(jié)停出一期外，共出刊45期。該刊曾刊登過(guò)許多有關(guān)李叔同的文章、作品，而所刊其影像尤為珍貴。1936年9月23日第3期刊出《弘一法師李叔同先生》（圖6），附刊憶貞《介紹弘一法師》一文，文中特別寫(xiě)道：“現(xiàn)在我們搜集李先生的青年照片，和對(duì)聯(lián)琴幅多幀，依次刊出，此像系前歲在廈門(mén)所攝，由豐子愷先生轉(zhuǎn)贈(zèng)于本刊記者的?！毙枰f(shuō)明的是，《語(yǔ)美畫(huà)刊》所載李叔同影像，其來(lái)源很可能就是豐子愷在《拜觀弘一法師攝影集后記》一文中所述，是他向天津某人氏提供的。豐子愷提供的照片，正如他自己所述，都是李叔同出家前的照片，而《語(yǔ)美畫(huà)刊》后續(xù)刊出的也確是李叔同出家前之影像，唯獨(dú)第一次刊出的《弘一法師李叔同先生》系出家之后所攝。憶貞在文章中說(shuō)此照亦系豐子愷提供，這不難解釋?zhuān)驗(yàn)樨S子愷恰恰在此前的1933年秋應(yīng)廣洽法師之請(qǐng)為此照題句（圖7），說(shuō)明豐子愷是存有此照的。此后，1936年10月21日第7期刊出《弘一法師李叔同先生三十年前像》（圖8），附刊憶貞《介紹弘一法師（續(xù)）》一文；同年11月4日第9期刊出《李叔同先生早年造像》（圖9）；1937年1月6日第18期刊出《弘一法師李叔同先生早年像》（圖10）；同年1月20日第20期刊出《天涯五友圖》（圖11）。此外，《語(yǔ)美畫(huà)刊》還于1936年11月18日第11期上刊登過(guò)李叔同原配夫人俞氏的照片，題為《李叔同夫人像》（圖12）。

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

民國(guó)時(shí)期其他報(bào)刊刊載的李叔同（弘一大師）影像

載于19 31年《海潮音》第12卷第12期。此為19 30年夏，弘一大師（左四）與虛云大師（左五）在寧波白衣寺合影。照片上的題記曰：“寧波白衣寺歡迎虛云老和尚暨弘一法師攝影以志紀(jì)念，時(shí)在庚午仲夏?！陛d于19 34年7月20日《人間世》第8期。該刊為林語(yǔ)堂主編，所刊之影像系李叔同入山前著僧衣與劉質(zhì)平和豐子愷合影的局部。載于19 35年7月16日《佛學(xué)半月刊》第5卷第14號(hào)。右下為弘一大師影像，題“弘一法師近影”。載于19 37年1月4日《正信周刊》第9卷第25、26期合刊。為姜丹書(shū)《弘一律師小傳》之附圖，題“弘一律師像”。左圖載于19 40年4月1日《覺(jué)有情》第13期。題“弘一法師五十五歲時(shí)照相”。右圖載于19 42年11月1日《覺(jué)有情》第74、75、76、77期合刊。該期為“臨時(shí)增刊”，題《嗚呼弘一大師圓寂矣》。此照題“弘一大師五十五歲攝影”。載于19 40年10月16日《佛學(xué)半月刊》第9卷第20號(hào)，為該刊《慶祝弘一法師周甲紀(jì)念特刊》封面照片。照片文字是：“念七年初夏弘一法師振錫蒞漳州七月十三日為法師鬀染二十周年之期是日法師于尊元經(jīng)樓宣講彌陀經(jīng)一卷并攝此影紀(jì)念。庚辰清明節(jié)五日劉綿松記?！?/p>

載于19 41年2月20日《覺(jué)音》第20、21期合刊。該期為《弘一法師六十紀(jì)念專(zhuān)刊》，照片題為“芒鞋藜杖的弘一法師”。載于19 42年11月16日《佛學(xué)半月刊》第11卷第22號(hào)。該號(hào)首頁(yè)為專(zhuān)題報(bào)道“律凈尊宿弘一法師圓寂”。載于19 42年12月1日《覺(jué)有情》第78、79、80期合刊。該期為“弘一大師紀(jì)念號(hào)”。封面刊登此像，題“弘一大師遺像，三十年九月所攝”。載于19 44年5月15日《海潮音》第14卷第5期。此為19 32年12月2日在常惺法師住持廈門(mén)南普陀寺受請(qǐng)典禮合影留念。合影紀(jì)念照上題“常惺法師行住持廈門(mén)南普陀寺受請(qǐng)典禮與歡迎弘一律師攝影 二一、一二、二、”。一排右十三為弘一大師。載于19 48年6月上海興慈中學(xué)畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)《弘一大師法影特輯》。

除上述報(bào)刊刊載外，民國(guó)時(shí)期出版的有關(guān)書(shū)籍里也收有一些李叔同的影像，如豐子愷編《前塵影事集——弘一法師遺著》（上?？禈?lè)書(shū)店1949年版），林子青編《弘一大師年譜》（雜華精舍1944年版），施慈航編輯、念西法師著《龍袴國(guó)師傳》（1947年印行）等。這些不在本文研究范圍之內(nèi)，從略。

結(jié) 語(yǔ)

新中國(guó)成立后，尤其是“文革”結(jié)束后，隨著李叔同研究的深入，其影像在諸多相關(guān)著述和眾多報(bào)刊上都有刊載。但在1999年之前，終究未有專(zhuān)門(mén)的弘一大師影像集出版。而以往無(wú)論是何種媒介的刊布，還是在不同的文獻(xiàn)史料和其他書(shū)籍中有所揭載，其影像資料均不甚齊全，即便是福建人民出版社出版的《弘一大師全集》也是如此。以2010年10月《弘一大師全集》（修訂版）為例，其所收照片數(shù)量也只有85幀，部分照片的文字說(shuō)明也有明顯失誤。

為展示李叔同一生豐富而又獨(dú)具意味的影像，筆者曾應(yīng)山東畫(huà)報(bào)出版社之約與他人合編過(guò)一本《弘一大師影集》，并由該社于1999年10月出版。當(dāng)時(shí)所得李叔同影像資料82幀。這些照片的來(lái)源主要得之于豐子愷之女豐一吟和劉質(zhì)平之子劉雪陽(yáng)二位前輩，此外，豐子愷的學(xué)生胡治均也貢獻(xiàn)良多。十?dāng)?shù)年過(guò)去了，期間，有關(guān)出版社也出版過(guò)如《李叔同影事》這樣的著作?，筆者也出版過(guò)《李叔同圖傳》?，但畢竟不是專(zhuān)題性的李叔同影像集，且以文字為主，所收之影像資料亦不齊全。近年來(lái)，得益于各地李叔同研究的深入和新史料的發(fā)現(xiàn)，相關(guān)影像資料亦隨之不斷豐富，筆者便有了重新編撰的意向。在諸多同行的支持與協(xié)助下，如今這個(gè)愿望終于得以實(shí)現(xiàn)，這就是上海三聯(lián)書(shū)店于2017年8月出版的《李叔同——弘一大師影像》。本書(shū)所載影像，實(shí)際比《弘一大師影集》多出20幀，達(dá)102幀。同時(shí)輔以相關(guān)資料照片，并作必要的文字提示。一幀幀的影像，宛如一幕幕人生藝術(shù)的大戲，而這里的主角正是前無(wú)古人、后也未必再有來(lái)者的李叔同。

① 目前常見(jiàn)趙樸初手書(shū)此詩(shī)有二。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)編《弘一法師》（文物出版社1984年版）第303頁(yè)及《弘一大師全集》（福建人民出版社2010年版）附錄卷第400頁(yè)均根據(jù)其第一次手書(shū)錄存。第二次手書(shū)將“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”，書(shū)作“無(wú)數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心”。本文據(jù)趙樸初第一次手書(shū)。

② 于右任等：《弘一大師遺影集募印緣起》，載《佛教公論》復(fù)刊第17期，1947年8月1日。

③ 以往的史著中對(duì)此照的拍攝地點(diǎn)有歧說(shuō)。有認(rèn)為拍攝于李叔同在上海滬學(xué)會(huì)活動(dòng)時(shí)期，有認(rèn)為拍攝在天津，而《上海交通大學(xué)史》第一卷（上海交通大學(xué)出版社2011年版）中則記錄李叔同在南洋公學(xué)讀書(shū)時(shí)飾演過(guò)黃天霸。諸說(shuō)一致的是此照攝于1905年李叔同留學(xué)日本之前。

④ 同樣內(nèi)容的報(bào)道在1947年《人間佛教》第5期上也有刊載，題為《弘一大師遺影全集出世》。幾乎與此同時(shí)，劉綿松居士編輯《弘一大師全集》時(shí)也在搜集弘一大師的影像，如1947年7月1日《佛教公論》“佛教動(dòng)態(tài)”曰：“弘一大師全集編印會(huì)，已于六月底成立，由劉綿松居士負(fù)責(zé)主持，編輯工作積極進(jìn)行?，F(xiàn)在征求弘一大師之手札詩(shī)文序跋碑記像片遺墨及大師早年各種著作寫(xiě)經(jīng)等。敬希各方長(zhǎng)老居士熱心贊助，凡見(jiàn)聞所及，君謂隨時(shí)錄寄或函告，通訊處：福建漳州舊府路三十三號(hào)弘一大師全集編印會(huì)劉綿松居士收。”

⑤ 呂伯攸《記李叔同先生》（載《小說(shuō)世界》1926年9月17日）一文曰：“據(jù)他（大師）說(shuō)，這（松枝）便是他當(dāng)年呱呱墜地的時(shí)候，由一只喜鵲銜著飛進(jìn)來(lái)，落在產(chǎn)婦床前的。”林子青《弘一法師年譜》（宗教文化出版社1995年版）傾向此為“文人好事”之說(shuō)。

⑥ 謝勝法：《紀(jì)念我的師父》，《弘一大師永懷錄》，大雄書(shū)局1943年版，第267—268頁(yè)。

⑦ 豐子愷：《拜觀弘一法師攝影集后記》，載《覺(jué)有情》第11卷第3期，1950年3月30日。文中所謂“這是我假扮上海女郎，穿了當(dāng)時(shí)最摩登的女裝而照的”這幀照片目前未見(jiàn)。豐子愷在《法味》（載《一般》1926年10月號(hào)）一文中也記述過(guò)這套照片，如：“后來(lái)我返回故鄉(xiāng)石門(mén)，向母親講起了最近訪問(wèn)做和尚的李叔同先生的事。又在櫥內(nèi)尋出他出家時(shí)送我的一包照片來(lái)看。其中有穿背心的，拖辮子的，有穿洋裝的，有扮《白水灘》里十三郎的，有扮《新茶花女》里的馬克的，有作印度人裝束的，有穿禮服的，有古裝的，有留須穿馬褂的，有斷食十七日后的照片，有出家后僧裝的照片。在旁同看的幾個(gè)商人的親戚都驚訝，有的說(shuō)‘這人是無(wú)所不為的，將來(lái)一定要還俗’……”豐子愷在《拜觀弘一法師攝影集后記》中說(shuō)自己保存的是李叔同出家前的照片，故所謂“有出家后僧裝的照片”，應(yīng)指李叔同皈依后出家前穿僧衣與劉質(zhì)平、豐子愷的合影。

⑧⑨ 豐子愷：《拜觀弘一法師攝影集后記》。

⑩ 豐子愷寫(xiě)《拜觀弘一法師攝影集后記》是緣于一位名叫謝志學(xué)的居士。文章開(kāi)頭就說(shuō)：“謝志學(xué)居士珍藏弘一法師的照片，從法師少年時(shí)代起，一直到出家，圓寂，一共有數(shù)十張。他把這些照片依年代順序編成一本冊(cè)子，有一天拿來(lái)給我看，要我替這冊(cè)子寫(xiě)一點(diǎn)感想。我本來(lái)早有感想。因?yàn)槠渲幸徊糠终掌?，曾?jīng)是我所珍藏的。”同樣姓謝，所編影像數(shù)量也是數(shù)十張，此謝志學(xué)或?yàn)橹x勝法之別名。然而至今尚未資料證明謝志學(xué)即謝勝法，姑且存疑。

? 發(fā)表在日本《國(guó)民新聞》上的《清國(guó)人志于洋畫(huà)》為日文，中文由林子青翻譯，參見(jiàn)《弘一大師全集》第10冊(cè)附錄卷（福建人民出版社2010年版，第167—168頁(yè)）。李哀為李叔同在1905年喪母后經(jīng)常使用的名字。

? 《記東京留學(xué)界演劇助賑事》，載《時(shí)報(bào)》1907年3月20日。

? 《東京留學(xué)生之演劇》，載《順天時(shí)報(bào)》1907年6月13日。文中曰：“戲園上所裝備之屏障各物，以圖畫(huà)助其景物者，日人謂之背景，即背后所見(jiàn)物色之光景，盡以畫(huà)屏點(diǎn)綴，山水林木，莫不等類(lèi)，宛如眼睹其物。此則悉李哀所擔(dān)當(dāng)，蓋在學(xué)校專(zhuān)習(xí)繪畫(huà)也?！?/p>

? 金梅：《李叔同影事》，百花文藝出版社2005年版。

? 陳星：《李叔同圖傳》，湖北人民出版社2005年版。