弘一大師
- 淡而從容，可得人生真味
夏丐尊去拜訪弘一大師（李叔同），吃飯時，大師面前只有一碟蘿卜，一杯白開水，一碗大米飯。夏丐尊于心不忍，想給其添菜，便笑著問：“你不嫌腌蘿卜咸，白開水淡？”弘一大師笑著說：“這咸有咸的味道，淡有淡的味道?！蔽逦吨袥]有淡，百味中沒有淡，所有味中都沒有淡。但是，淡又是一味。這正如弘一大師所說的“咸有咸的味道，淡有淡的味道”。所有味都是為了表現(xiàn)自己、突出自己，唯獨淡不表現(xiàn)、不顯露。當人們被千奇百味的味道搞煩了、麻木了的時候，反而需要“清淡”。也許這正是弘一大師對“
銀潮 2023年9期2023-09-15
- 何必揀擇
的好滋味？ 弘一大師，未出家前曾是享有盛名的藝術家，但對生活的品味卻不似一般人見地，讓人對大師風范別有一番體會。 有一年，弘一大師好友夏丏尊邀他到白馬湖小住，夏先生回憶當時的場景：大師的行李很簡單，鋪蓋是用破席子包的。到了白馬湖，他先把那破席子鄭重地鋪在床上，把衣服卷了幾件作枕。再拿出他又黑又破的毛巾到湖邊要洗臉。這時，夏先生忍不住說：“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”弘一大師把那破手巾張開來看了說：“還好用的，和新的也差不多?！?第二天中午，有朋友送菜來
文萃報·周二版 2022年25期2022-06-23
- 馬一浮致弘一大師詩略釋*
1967)與弘一大師(1880—1942)，雖然一為現(xiàn)代新儒家巨擘，一為備受佛教界尊重的高僧大德，但二人卻交契平生，共同譜寫了近代思想史上儒佛兩家相得益彰的光輝篇章。馬一浮是弘一大師最為推崇的儒家學者?！?弘一大師)1902年與馬相識于滬，交往不多。1912年至杭州的浙江省立第一師范任教后，才時相過從，并帶學生往訪馬。這時，馬對佛學已有相當?shù)难芯?，有不少佛學方面的書籍，也常借給李看?！盵1]77弘一大師回憶起自己弘揚南山律學的因緣，曾不無感激地表示：“我最
湖州師范學院學報 2022年5期2022-03-18
- 弘一大師對朋友、學生及眾生的關愛
書林據(jù)亦幻《弘一大師在白湖》記載，弘一大師在聽靜權法師宣講《地藏菩薩本愿經(jīng)》時，忽然當眾哽咽起來，“泣涕如雨”，原因是弘一大師聽到經(jīng)文，想起了母親的慈愛。大師難得的天性流露，感動了眾僧，對亦幻法師觸動尤其大。他說：“我平生硬性怕俗累，對于母親從不關心，迨至受到這種感動，始稍稍注意到她的暮年生活。中間我還曾替亡師月祥上人撫慰了一次他的八十三歲煢獨無依、晚景蕭條到極點的老母。弘師對我做過這樣浩大的功德，他從沒有知道?！蚁胩煜卤囟ㄓ性S多如我之逆子，會被這部通
書屋 2021年11期2021-11-27
- 咸也好，淡也好
識）當年高僧弘一大師，晚年把生活與修行統(tǒng)合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道咸菜。夏丏尊不忍地問他：“難道這咸菜不會太咸嗎？”“咸有咸的味道。”弘一大師回答道。吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝。夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？”弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”我覺得這個故事很能表達弘一大師的道風。夏丏尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此
初中生之友·中旬刊 2021年10期2021-10-11
- 李叔同和他的侄輩們
書林李叔同（弘一大師）是一位很注重親情的人。無論是在家，還是出家，都能一以貫之。這對于出家人來說，是難能可貴的。李叔同青年時代，雖然因為母親的喪葬一事與仲兄李桐岡有過一點矛盾，但此后兄弟間的書信往來還是不少的。從這些書信中，完全可以映照出他們的手足之情。他們的后輩李孟娟說過：“雖然大家庭老一輩的嫡、庶間會有些矛盾，他們兄弟間一直是同多異少?！崩蠲暇暌砸环鈺艦槔?，見證了他們兄弟之間的深情。1927年8月間，李叔同擬回天津老家，仲兄李桐岡接到信后，非常高興，
書屋 2021年5期2021-05-23
- 碧天芳草
——溫博雙展呈現(xiàn)“弘一大師傳奇人生”
天……”談及弘一大師（李叔同），我們最熟悉的莫過于這首常聽的歌詞；但也有你可能不了解的，他的“一生兩世三重天”的傳奇，以及與溫州十二年的結緣修行之路。弘一大師（1880—1942），法號法名演音，號弘一，俗名李叔同，祖籍平湖，世居天津。1898 年，戊戌變法失敗，因受“康黨”之嫌，避禍上海。1901 年春入南洋公學特班，于上海文壇初露頭角，與畫家任伯年等組織上海書畫公會。后去日本留學，學習西歐油畫，并學鋼琴。他在東京演出話劇《茶花女》和《黑奴吁天錄》時，為
藝術品鑒 2021年1期2021-04-27
- 放下方得安寧
張達明有人問弘一大師：“您是無數(shù)人敬仰的大師，請問您究竟在什么地方與眾不同呢？”弘一大師說：“我感覺餓了的時候，就去吃飯;感覺疲倦的時候，就去睡覺?！蹦侨诵Φ溃骸罢l都會在餓的時候去吃飯，累了的時候去睡覺。如此說來，您與眾人并沒有什么區(qū)別呀？”弘一大師說：“有區(qū)別。許多人吃飯的時候不專心，會想其他的事情;雖然上床睡覺了，腦子里卻靜不下來，甚至被噩夢驚醒。我吃飯的時候就專心吃飯，什么也不想;睡覺的時候會做夢，但不會做噩夢，睡得安穩(wěn)踏實。這就是區(qū)別?！蹦侨藛枺骸?/div>
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2020年9期2020-10-20
- 放下方得安寧
1934年，弘一大師為閩南佛學院捐辦了佛教養(yǎng)正院。典禮儀式上，有人問他：“您是無數(shù)人敬仰的大師，請問您究竟在什么地方與眾不同呢？”弘一大師不假思索地答道：“有?！薄罢垎柺鞘裁?？”那人問道。弘一大師說：“我感覺餓了的時候，就去吃飯;感覺疲倦的時候，就去睡覺。”那人笑道：“誰都會在餓的時候去吃飯，累了的時候去睡覺。如此說來，您與眾人并沒有什么區(qū)別呀？”弘一大師說：“有區(qū)別。許多人吃飯的時候不專心，會想其他的事情;雖然上床睡覺了，腦子里卻靜不下來，睡著了也總是在做人與處世 2019年22期2019-12-06
- 凡事只求“半稱心”
此事古難全。弘一大師在一位老友家用餐時，只要了一碟蘿卜、一碗大米飯、一杯白開水。老友過意不去，便笑問：你不嫌腌蘿卜咸，白開水淡？弘一大師回答：咸有咸的味，淡有淡味道。閑淡兩由之，想得開就能釋懷，想不開則會自囚。心中有追求，萬物皆浮云。痛苦也好，名利也罷，好的壞的，不貪不嗔，才是生活的真諦。人最大的痛苦，就是在于追求錯誤的東西，過多妄念，導致人生煩惱、痛苦。人生天地間，忽如遠行客，我們每個人都是蒼茫世界里的一粒沙，把倉促而短暫的生命過得稱心，也是一種境界。月中外文摘 2019年3期2019-11-12
- 放下方得安寧
1934年，弘一大師為閩南佛學院捐辦了佛教養(yǎng)正院。典禮儀式上，有人問他：“您是無數(shù)人敬仰的大師，請問您究竟在什么地方與眾不同呢？”弘一大師不假思索地答道：“有?！薄罢垎柺鞘裁?？”那人問道。 弘一大師說：“我感覺餓了的時候，就去吃飯;感覺疲倦的時候，就去睡覺?！?那人笑道：“誰都會在餓的時候去吃飯，累了的時候去睡覺。如此說來，您與眾人并沒有什么區(qū)別呀？”弘一大師說：“有區(qū)別。許多人吃飯的時候不專心，會想其他的事情;雖然上床睡覺了，腦子里卻靜不下來，睡著了也總文萃報·周二版 2019年46期2019-09-10
- 弘一大師書法藝術欣賞
【摘要】弘一大師是我國新文化運動的先驅，在書畫、音樂、戲劇等領域均有深厚造詣，現(xiàn)存世間多為書法作品，具有較高的藝術欣賞價值。弘一大師作為書法家，對我國書法藝術發(fā)展做出了杰出貢獻。本文主要對弘一大師書法藝術的影響進行分析，對書法作品“悲欣交集”的歷史背景、章法用筆與美學思想進行鑒賞，深入了解法師的人生經(jīng)歷，學習做人的道理?！娟P鍵詞】弘一大師；弘一體；悲欣交集【中圖分類號】J222 【文獻標識碼】A引言弘一大師在書畫、音樂、戲劇等方面均有深厚造詣，作為新文化運中國民族博覽 2019年3期2019-06-11
- 弘一大師的家國情懷
第十一世祖。弘一大師被人稱道的，絕不只是其卓越的藝術才華和佛教學養(yǎng)，更在于他作為了斷紅塵的出家人在國難當頭時表現(xiàn)出的濃郁的家國情懷。家國情懷常被人誤讀，以此出現(xiàn)“家是最小國，國是最大家”這樣的說辭。其實，依古義，諸侯之封地曰“國”，大夫之封地曰“家”，它們都是指的某種共同體。所謂“家國情懷”，就是對民族、政治共同體的摯愛之心。1937年7月7日，大規(guī)模的全民抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。8月，弘一大師在山東青島湛山寺，寫了兩個大字“殉教”，張貼于室內，并作題記：“曩居南閩初中生世界·七年級 2019年3期2019-04-19
- 《光風霽月 ——第六屆弘一大師研究國際學術會議論文集》評介
月——第六屆弘一大師研究國際學術會議論文集》是第六屆弘一大師研究國際學術會議的最終成果，收錄了27篇論文及一篇特邀發(fā)言稿。書名“光風霽月”源自弘一大師手書“自凈其心有若光風霽月”。該集所收論文涵蓋了弘一大師的佛學思想、生平史料、文化活動及文學藝術多個方面的研究成果，發(fā)掘了一批新的文獻，提出了新的觀點，進一步論證了弘一大師的整體成就，推進了“弘學”的深入發(fā)展?？傆[全集，可以發(fā)現(xiàn)幾個較為突出的特點。其一，研究領域開闊。論文涉及弘一大師研究的多個方面，或探討佛學美育學刊 2019年1期2019-01-30
- 《堵氏家譜》評介
育志》等，與弘一大師、魯迅、周作人、王國維、章太炎、蔡元培、馬一浮、豐子愷等中國近現(xiàn)代文化名人都有較多來往。但堵申甫在近現(xiàn)代文化史的敘述中幾乎被淹沒在歷史的喧囂之中，正如杭州師范大學弘一大師?豐子愷研究中心主任陳星教授所說：“世上有關堵申甫的史料正如同他的姓氏一樣十分罕見，完全可以用‘點滴’來形容。因為罕見，諸如《弘一大師全集》《弘一法師書信》《弘一大師李叔同書信集》等書中涉及堵申甫的注釋均是三言兩語”?！抖率霞易V》一書主要由堵申甫親手書寫的《堵氏家譜》、美育學刊 2019年1期2019-01-30
- 世壽所許，定當遵囑
發(fā)為僧，成了弘一大師。都說文人交往時有雅趣。弘一大師50壽辰前夕，豐子愷和弘一大師合謀出一個創(chuàng)意，就是由豐子愷畫50幅畫，再由弘一大師給每幅畫題字，作為特別的生日禮物，這就是《護生畫集》第一冊的由來。十年后，兩人又聯(lián)手合作了字畫各60幅，出版了《護生畫集》第二冊，以此來慶賀弘一大師的60大壽。后來，弘一大師希望每十年可出一冊，幅數(shù)依照歲數(shù)，待他70歲時，可以作《護生畫集》第三冊，共70幅；80歲時作第四冊，共80幅；90歲時作第五冊，共90幅；100歲時作莫愁 2018年16期2018-11-14
- 授戒法系視域下弘一大師律學思想評議［1］
南師范大學 弘一大師研究所，福建 漳州 363000）前 言弘一大師（李叔同）是近代著名的律學宗匠，早在1991年6月，福建人民出版社就整理出版了《弘一大師全集》一套10冊，其中大部分是弘一大師律學方面的著述。然而，基于多方面的原因，學界以及一般人士關于弘一大師的興趣主要集中于他在俗時期的文學、藝術等方面的成就，以及出家之后相關史料、行跡的考釋等，真正以弘一大師律學為中心的研究可以說并不多。溫金玉先生《弘一大師與律學》（2002）從五個方面論述了弘一法師的閩臺文化研究 2018年2期2018-11-13
- 世壽所許，定當遵囑
發(fā)為僧，成了弘一大師。都說文人交往時有雅趣。弘一大師50壽辰前夕，豐子愷和弘一大師合謀出一個創(chuàng)意，就是由豐子愷畫50幅畫，再由弘一大師給每幅畫題字，作為特別的生日禮物，這就是《護生畫集》第一冊的由來。十年后，兩人又聯(lián)手合作了字畫各60幅，出版了《護生畫集》第二冊，以此來慶賀弘一大師的60大壽。后來，弘一大師希望每十年可出一冊，幅數(shù)依照歲數(shù)，待他70歲時，可以作《護生畫集》第三冊，共70幅；80歲時作第四冊，共80幅；90歲時作第五冊，共90幅；100歲時作莫愁·時代人物 2018年6期2018-10-25
- 弘一大師書信中的溫州情緣
□ 張 索弘一大師（1880-1942）與溫州有不解之緣，他于1921年至1932年駐錫溫州，把溫州作為第二故鄉(xiāng)，慶福寺作為第二常住。據(jù)考，在弘一大師的書信以及有關資料中，提到的溫州人有40余名。將溫州與弘一大師緊密聯(lián)系在一起的首先是他的同學林同莊。林大同(1880-1936)，字同莊，瑞安人，1901年入上海南洋公學，和項驤、李叔同、邵力子、劉師培等同學，1903年東渡日本入北海道帝國大學土木工程科。能詩，遺著有筆記若干卷、拓輯《瑞安林氏印存》五冊。善書中華書畫家 2018年10期2018-10-25
- 弘一法師書法研究百年綜述
943年的《弘一大師年譜》，這部年譜也成為后來弘一法師研究中不可或缺的資料?！赌曜V》中保存了不少對弘一法師書法研究頗有助益的史料。如“光緒十九年癸巳（1893）大師十四歲”條下“力摹篆字，尤喜《宣王獵碣》”②，“光緒二十六年庚子（1900）大師二十一歲”條下“又自敘《李廬印譜》。三月，與上海書畫名家組織上海書畫公會于福州路楊柳樓臺舊址”③，“民國元年壬子（1912）大師三十三歲”條下“曾以隸書筆意寫英文莎士比亞墓志……六月，以各體字戲寫陶詩一首贈義兄許幻園中華書畫家 2018年10期2018-10-25
- 民國時期李叔同影像之編纂與刊布
概括李叔同（弘一大師）一生的題句十分準確：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧。無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！雹倮钍逋簧嗖识嘧?，其生平事跡和多樣的創(chuàng)作使無數(shù)人為之傾倒。相關的研究論著，以及反映其生平的傳記、劇本、小說等各式文藝作品已經(jīng)很多；其所到之地，如今大多也都有了不同類型的紀念場所。而有關李叔同的生平影像，也是各類論著、文藝作品和紀念場所樂于選用的真實而又形象的資料。其實，作為對這位杰出藝術家、佛門高僧研究的一部分，對其影像的研究應該受到高度重視。文藝研究 2018年9期2018-10-10
- 弘一大師的家國情懷
，第一次知道弘一大師（李叔同）的名字，是到了大二。那年《城南舊事》熱映，我欣賞電影的散文化、詩化風格，還非常喜歡它的主題曲《送別》里的歌詞。“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，那境界的開闊、韻味的悠長、微微的感傷格調，給人留下極深的印象。后來我才清楚，這首主題曲的歌詞用的是過去的一首詩，作者是民國時代的大才子李叔同。在中國的文藝史和佛教史上，李叔同是一個繞不過去的巨大存在。1906年9月29日，他以“李岸”之名考入東京美術學校油畫科醒獅國學 2018年5期2018-06-23
- 人生咸淡兩由之
25年初秋，弘一大師(李叔同)因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺，應老友相邀，在夏先生住所小住數(shù)日。其間，弘一大師用餐時，享用的僅是一碗米飯、一碟腌蘿卜和一杯白開水。有一回，夏先生看在眼里，實在于心不忍，便說：“一碟腌蘿卜，你就不覺得太咸嗎？”“咸有咸的滋味。”弘一大師平靜地回答?！安惶聿枞~，白開水就不嫌太淡嗎？淡有淡的味道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師淡淡一笑。夏先生有此一問，那是因為作為故交，他知道弘一大師年少時也曾是個風流倜儻的才子，也曾過著錦衣玉食的日子。后來，夏先生在《生活的祝您健康·文摘版 2018年3期2018-03-23
- 靈魂生活
為什么變成了弘一大師，但豐子愷除外。豐子愷在《我的老師李叔同》一文中寫道：“人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教?！松褪沁@樣的三層樓。懶得或無力走樓梯的，就住在第一層，在世間占大多數(shù)；其次，高興走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，這是專心學術文藝的人，在世間也有很多；還有一種人腳力大，再爬上三層樓去，這就是宗教徒了。以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，必須追究靈視野 2018年4期2018-03-06
- 凡事只求“半稱心”
此事古難全。弘一大師在一位老友家用餐時，只要了一碟蘿卜、一碗大米飯、一杯白開水。老友過意不去，便笑問：你不嫌腌蘿卜咸，白開水淡？弘一大師回答：咸有咸的味，淡有淡味道。閑淡兩由之，想得開就能釋懷，想不開則會自囚。心中有追求，萬物皆浮云。痛苦也好，名利也罷，好的壞的，不貪不嗔，才是生活的真諦。人最大的痛苦，就是在于追求錯誤的東西，過多妄念，導致人生煩惱、痛苦。人生天地間，忽如遠行客，我們每個人都是蒼茫世界里的一粒沙，把倉促而短暫的生命過得稱心，也是一種境界。月婦女 2018年12期2018-02-15
- 細讀弘一大師之“悲欣交集”
)下午8時，弘一大師安詳圓寂于福建泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室。臨終前3天(農(nóng)歷九月初一)下午6時，他曾寫下“悲欣交集”四字交給侍者妙蓮法師[1]。一紙絕筆，引得后人無盡思量。葉圣陶、錢仁康、陳劍慧、明誠居士、許士中、李鵬飛等諸位先生，以及大空法師等僧人師父都對此有過言說。誠然，如許士中所言：“大師修證所感，唯心所現(xiàn)之境界，只有與大師有同等修證者，方可知曉，方能道明。”*弘一法師曾于圓寂前遺偈給他的生平至友夏丏尊和弟子劉質平：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千美育學刊 2018年1期2018-02-05
- 咸淡皆是生活
或缺的。高僧弘一大師，晚年把生活與修行統(tǒng)合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道咸菜。夏丏尊不忍地問他：“難道這咸菜不會太咸嗎？”“咸有咸的味道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師回答道。吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？”弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道?！蔽矣X得這個故事很能表達弘一大師的道風，夏丏尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此青春期健康 2018年13期2018-01-28
- 弘一大師的“俗行”
年9月4日，弘一大師寫信給學生豐子愷，討論編繪出版護生畫集的事。他在信中感慨道：“新作之詩共十六首，皆已完成。但所作之詩，就藝術上而論，頗有遺憾。一以說明畫中之意，言之太盡，無有含蓄，不留耐人尋味之余地；一以其文義淺薄鄙俗，無高尚玄妙之致。就此二種而論，實為缺點。但為導俗，令人易解，則亦不得不爾。然終不能登大雅之堂也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師俗姓李，祖籍浙江平湖，世居天津。幼名成蹊，一名廣侯，字叔同，入天津縣學時，名文濤。出家后，法名演音，號弘一。大師是一位不世出的天才思維與智慧·下半月 2018年1期2018-01-24
- 弘一大師年譜編纂討論
陳星有關弘一大師（李叔同）的研究，凡文學、藝術、藝術教育、佛學文化等，目前皆有一些最新的優(yōu)秀成果。然就其年譜而言，長期以來，研究界和一般讀者均仍以林子青先生所編之年譜為依據(jù)。誠然，林子青所編弘一大師年譜，系在其長期研究的基礎上形成，而且歷經(jīng)了不同歷史時期的持續(xù)修訂與充實。如果林子青仍健在，相信他也會因研究的逐步深入、史料的不斷發(fā)現(xiàn)而再作修訂。然而沒有如果，這就需要今天的弘一大師研究者，抱以實事求是之態(tài)度，在林子青年譜成果的基礎上繼續(xù)給予完善，最大限度地整理書城 2017年10期2017-10-31
- 華枝春滿，天心月圓
的藝術巨獻《弘一大師法書集》已經(jīng)完成。該書一上市就得到了專家學者們的一致好評，可謂一書難求。據(jù)本書的執(zhí)行主編、上海市青年書法家協(xié)會主席、徐匯區(qū)書法家協(xié)會主席盧新元介紹，今年是弘一法師圓寂七十五周年，在此時出版弘一大師的墨跡，意義深遠。本書由上海市徐匯區(qū)文化局和浙江省平湖市人民政府聯(lián)合出品，得到了中國佛教協(xié)會和中國書法家協(xié)會領導們的高度重視，中國佛教協(xié)會會長學誠法師和中國書法家協(xié)會主席蘇士澍先生聯(lián)手擔任總顧問，遼寧省佛教協(xié)會會長、上海市佛教協(xié)會副會長、當代著新民周刊 2017年29期2017-07-27
- 書法佛法相通相融
義李叔同——弘一大師，他曾經(jīng)在多種藝術門類中顯露出過人的才華，留下過不朽的痕跡。出家以后，他放棄了除書法以外的諸多技藝修為，像在佛學上一門深入律學一樣，藝術上則一門深入書法。而且，與一般意義上的書法理念、修為、境界所根本不同的是，弘一大師把書法與佛法融為一體，如油入面一樣把佛學中的修行理念、目標與方法滲透進了書法的實踐與研究之中，最終達到了人書合一的圓融境界，創(chuàng)造出當代弘體書法的藝術高峰。一、理念相通弘一大師有言：最上乘的字或最上乘的藝術，在于從學佛法中得公關世界 2017年22期2017-05-30
- 《李叔同（弘一大師）研究紀事》出版
的《李叔同（弘一大師）研究紀事》一書，已由天津社會科學院出版社出版發(fā)行，該書系天津市地方志資料叢書中的一種，并被列入了2016年市地方志辦公室績效考核內容。《李叔同（弘一大師）研究紀事》以紀事的形式對李叔同（弘一大師）研究進行總結梳理，既有很強的可讀性，又有較高的學術價值，是了解和研究弘學不可或缺的工具書。全書16萬余字，包括總論以及戲曲、音樂、書法、美術、文學、人格魅力、佛學、藝術教育、祖籍問題、科舉相關問題、出家原因、與友人弟子交往以及文化活動等十三個天津史志 2016年2期2017-01-07
- 像藝術家一樣去生活
尊去拜訪他。弘一大師只有一碗咸菜。夏兮尊非常不忍心地說：“難道你不嫌這一碗咸菜太咸嗎？”弘一大師毫不介意地說：“咸有咸的味道！”飯后，弘一大師倒了一杯開水，夏兮尊又皺起眉頭說：“連茶葉都沒有嗎？每天都喝這種平淡的開水？”大師又笑著說：“淡有淡的味道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師住在一個小客棧里，夏兮尊發(fā)覺床上不時有跳蚤、臭蟲爬來爬去，他不忍地說：“這客棧臭蟲這么多！”弘一大師又說：“不多，幾只而已?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師用的毛巾已經(jīng)很破爛了，夏兮尊說要送他一條。大師說：“不要，這毛巾才工會信息 2016年5期2016-12-15
- 誠者，天之道也
燦爛的鮮花。弘一大師： 內不欺己，外不欺人?？鬃樱?人而無信，不知其可也。康德： 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。艾琳·卡瑟： 誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。周恩來： 自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗。程顥、程頤 ： 進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。endprint初中生學習·中 2016年10期2016-11-23
- 咸也好，淡也好
或缺的。高僧弘一大師，晚年把生活與修行統(tǒng)合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊拜訪他，吃飯時，他只配一道咸菜。夏丏尊忍不住問他：“難道這咸菜不會太咸嗎？”“咸有咸的味道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師回答道。吃完飯，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？”弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道?！蔽矣X得這個故事很能表達弘一大師的道風，夏丏尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此問。文苑 2016年19期2016-08-29
- 弘一大師的書法解析
50000）弘一大師的書法解析范雷（河南藝術職業(yè)學院，河南 鄭州 450000）弘一大師的書法，有他自身的一個發(fā)展過程，自幼楷書寫的就很好，后拜名師，主要學習篆隸，后來由于碑學的興起，又迅速專研魏碑。經(jīng)歷了一個從臨帖到超越的階段，在他遁入空門研修佛法之后，產(chǎn)生了質的飛躍，從技法超脫，直取本性，超然物外，創(chuàng)造性的寫出被公認的弘一體書法。成為獨開生面的一代書法大師，把中國書法藝術又推到了一個高峰。弘一；書法；佛學；圓融；空靈弘一大師，原名李叔同，字弘一，是中國人間 2016年21期2016-08-01
- 咸也好，淡也好
或缺的。高僧弘一大師，晚年把生活與修行統(tǒng)合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊拜訪他，吃飯時，他只配一道咸菜。夏丏尊忍不住問他：“難道這咸菜不會太咸嗎？”“咸有咸的味道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師回答道。吃完飯，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？”弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”我覺得這個故事很能表達弘一大師的道風，夏丏尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此問。文苑·感悟 2016年7期2016-07-11
- 知慚愧
印光法師，是弘一大師的師父，對中國近代佛教影響很大，在佛教界威望極高，被尊為凈土宗第十三祖，他卻自稱“常慚愧僧”。這樣一位高僧大德，怎么還會“常慚愧”呢？有人怕是要說了，這個老和尚矯情吧。但我就能懂得一點點這個“常慚愧”。有一句話叫清夜捫心，有愧無愧，請來試試這句話，不是在人前咚咚地拍胸脯，而是半夜躺在床上摸摸自家良心，此時世上還有幾個人是無愧的？常摸摸腔子里那個良心，自然也就要“常慚愧”了。吃的五谷雜糧，人都難免有愧，只是有人知愧，有人不知愧。像我這樣的雜文選刊 2016年6期2016-06-08
- 大師向大師的承諾
豐子愷請恩師弘一大師為自己第一本《護生畫集》題字，畫冊收錄了50幅作品，是獻給弘一大師50壽辰的賀禮。弘一大師告誡豐子愷說，將來編二集時，擬多用優(yōu)美柔和之作，及合于護生正面之意者。至殘酷之作，依此次之刪遺者，酌選三四幅已足，無須再多畫也。弘一大師的殷誠之見，充分體現(xiàn)了他對眾生的人文關懷，表達了他和諧世界的終極追求，也成為豐子愷一生繪畫的創(chuàng)作理想。弘一大師60大壽時，豐子愷又畫了60幅護生畫寄給居住在泉州的弘一大師。收到第二集畫稿后，大師對豐子愷說，我70歲思維與智慧·上半月 2016年2期2016-02-16
- 現(xiàn)代梵唄經(jīng)典《清涼歌集》考
清涼歌集》由弘一大師及其弟子劉質平等人合作完成，其編撰工作自1929年緣起至1936年由開明書店出版，整個過程歷時七年。在后續(xù)的《清涼歌集》研究中，有關《清涼歌集》脫稿時間、編撰地點的界定，存在諸多疑點。本文從新的材料出發(fā)，對《清涼歌集》的編撰過程作進一步的考證，一方面要還原《清涼歌集》編撰過程的史實原貌，另一方面對《清涼歌集》的藝術價值作出新的闡釋?，F(xiàn)代梵唄； 《清涼歌集》； 弘一大師； 音樂史料在現(xiàn)代中國音樂史上，《清涼歌集》(下文有時簡稱《歌集》)是中北大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-01-24
- 清源山拜謁弘一大師墓塔
到清源山拜謁弘一大師墓塔。我們一行三人，從靠近停車場的一處景區(qū)門進山，循登山道，按路牌指引前往弘一大師墓塔。走著，走著，看到兩旁出現(xiàn)了一叢叢的羅漢竹，感覺離目的地似乎不會太遠了。那夾道的羅漢竹在清風中搖曳，就像列隊歡迎前來拜謁弘一大師墓塔的各地民眾似的。果然再往前走五十多米，一座白色花崗巖砌筑的墓塔就映入眼簾。弘一大師墓塔，由單間石室和舍利塔組成，均用白色花崗巖砌筑。仿木斗拱結構，方形，四角轉八角重檐攢尖頂，內有16套斗拱干砌成的藻井，錯落有致，繁復奇巧，語文世界(初中版) 2015年7期2015-11-16
- 人生浮華若朝露
”，這句話是弘一大師新詩《落花》中的名句，再輝煌騰達的人生，再浮華得勢的人生，都不過是早晨花瓣上的一顆露珠，太陽出來了，就被蒸發(fā)了，或者落入泥土，消失不見。這句詩，表明了一種人生態(tài)度，只是滾滾紅塵，有幾人能達到這樣的境界？即使知道最終的結局只有一種可能，仍然會在過程里釋放自己的喜怒哀樂，為得到而歡欣，為失去而流涕。第一次看到弘一大師的“悲欣交集”這四個字的時候，我還很年輕，沒有任何的底色和背景，根本不能領悟字蘊含的深意。當然，現(xiàn)在也不能悟透其中的道理，但隨做人與處世 2015年14期2015-09-10
- 深情回望豐子愷
只是因了他是弘一大師極為器重的入室弟子之一，所以自然對他有著一份格外的尊重。我一直覺得，要對豐子愷作出評價，恐怕很難繞開他的老師弘一大師。豐子愷說，他之所以敬仰弘一大師，是因為他是一個“古往今來，實在少有”的“十分像人”的人—這句話幾乎已經(jīng)成了關于弘一大師的定論。佛觀眾生皆是佛，評價往往最真切地體現(xiàn)著評價者自己的心理指向，所以每當看到豐子愷的這個評價，總會讓我想起朱光潛先生對豐子愷的評說：“子愷從頂至踵是一個藝術家，他的胸襟，他的言行笑貌，全都是藝術的。”書城 2015年8期2015-05-30
- 很 好
堂客鋪已滿，弘一大師只好入住一家簡陋的小客棧。小客棧條件很差，房間潮濕，僅有一張床，半張小破桌，霉味沖鼻不說，半夜里，成群的蚊子還飛來飛去。別的客人大聲抱怨著趕蚊子，整夜都睡不著，弘一大師只用手輕輕地扇扇，就平靜入睡。第二天，伙計問他睡得是否安好，他說：“很好?！焙髞恚?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師和舊時好友夏丏尊一起到白馬湖去。到那后，夏丐尊發(fā)現(xiàn)大師的褥子又薄又舊，被子千補百衲，包行李的東西不過是一張破舊的蒲草席，除了兩本佛書，一無所有。弘一大師在湖邊洗臉，用的是一條灰黑而破愛你 2015年6期2015-04-20
- 《護生畫集》：弘一法師與豐子愷師徒一生的約定
1928年，弘一大師50整壽。為了恭賀恩師壽誕，31歲的豐子愷別出心裁地想了一個主意，畫50幅畫組成《護生畫集》，請恩師在每一頁上題字。師生共同完成畫集之后，他又對恩師說，自己還要畫《護生畫集》第二集，那將是60幅作品，祝賀恩師的60整壽；然后，每十年增加一集，一直畫到第六集，祝賀恩師百歲！到了1931年冬天，盡管弘一大師剛過50歲不久，但是，敬師心切的豐子愷，已經(jīng)提前完成了第二集60幅作品的《護生畫集》。他把作品拿給恩師看，恩師非常高興，在每一幅作品上題意林·作文素材 2014年11期2014-12-31
- 弘一大師與“南山律宗第十一世祖”論析
63000）弘一大師與“南山律宗第十一世祖”論析馬海燕（閩南師范大學 閩南文化研究院，福建 漳州363000）通過對明清以來佛教界三大授戒法系的認識，我們可以理解為何弘一大師不需要所謂律宗法系的法脈傳承而直接承續(xù)宋靈芝律師；而通過與蕅益智旭大師的比較，不難看出弘一大師在律學方面有其歷史的優(yōu)勢，這在他形成自己獨特建樹方面尤為重要，也是他可以超越蕅益大師直承靈芝律師的關鍵所在。弘一大師是當之無愧的南山律宗第十一世祖。弘一大師；祖承；授戒法系；律宗；現(xiàn)代佛教弘一閩臺文化研究 2014年1期2014-11-14
- 咸菜與白開水
弘一大師晚年把生活和修行統(tǒng)合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的好友夏丏尊來拜訪他，吃飯的時候，他只配一道咸菜。夏丏尊問他：“咸菜不會太咸嗎？”“咸有咸的味道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弘一大師答道。吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丏尊又問：“沒有茶嗎？就喝這么淡的開水？”弘一大師說：“開水雖淡，淡也有淡的味道?！毕膩D尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代曾有過歌舞升平的日子，故有此一問。弘一大師則道出超越咸淡的分別，這超越不是沒有味覺，而是真能品味咸作文評點報·作文素材初中版 2014年40期2014-11-03
- 漳州舉辦“紀念弘一大師圓寂70周年詩聯(lián)書畫展”等活動
我國近代高僧弘一大師圓寂70周年紀念日，漳州市楹聯(lián)學會、漳州市書法家協(xié)會、漳州市老年書畫攝影藝術協(xié)會、漳州市老藝協(xié)詩詞委員會、薌城區(qū)佛教協(xié)會和漳州瀛洲亭寺于10月15日共同舉辦 “紀念弘一大師圓寂70周年詩聯(lián)書畫展”。同時，舉行 《紀念弘一大師詩聯(lián)書畫作品集》首發(fā)式。10月18日晚8點，在江濱公園弘一廣場舉辦 “弘一大師音樂作品演唱會”。本次展覽共展出詩聯(lián)書畫數(shù)百首 （副）和書畫作品188件，大陸和臺灣許多名家和愛好者佳作異彩紛呈。演唱會演出弘一大師作詞作閩臺文化研究 2012年3期2012-12-18
- 弘一大師書法作品中的文學內容研究
陳江紅弘一大師，俗名李叔同（1880-1942），是20世紀最杰出的書法家之一，他的書法在中國現(xiàn)代書法史上占有重要的地位，一直以來深受人們喜愛，收藏和研究的熱潮方興未艾。然而，從研究成果看，基本上偏重于研究其書法藝術技巧、風格等。實際上，弘一大師書法作品中的另一個重要元素——文學，其內容也同樣豐富精彩，不容忽視。一、文學內容弘一大師從小接受傳統(tǒng)文化教育，熟讀國學經(jīng)典，學習詩文寫作，并臨習歷朝名碑書帖，漸成自家一體。出家后為了廣結善緣，寫就大量書法作品。魯迅重慶科技學院學報（社會科學版） 2012年21期2012-08-15
- 空有圓融之境 ——弘一大師佛教藝術的美學解析
10028）弘一大師研究空有圓融之境 ——弘一大師佛教藝術的美學解析徐 承（浙江大學傳媒與國際文化學院,浙江杭州 310028）弘一大師的佛教藝術,雖廣泛涉及書法、繪畫、詩詞、音樂等多種體類,但其美學品格卻是統(tǒng)一的,即在華嚴學圓融思想的指導下,融通西洋與東方、人文與佛道、凈土與般若、空性與實相,從而在圓成妙有的藝術形式中寄寓緣起性空的佛家義理。在此,西洋美學觀念的融入并未改變弘一大師佛教藝術的中國品格,反而化歸于后者,并愈加張顯出后者的特色。弘一大師;佛教杭州師范大學學報(社會科學版) 2011年1期2011-04-13
- 自己撓癢自己笑
生有來訪者問弘一大師:“何時是你最高興的時候?”回答:“每當我有新收獲?！庇謫?“那么,什么是你最痛苦的時候?”回答:“一無所得。”再問:“你是如何對待高興與痛苦的呢?”回答:“高興時,我會節(jié)制自己,痛苦時,自己撓癢自己笑?！眮碓L者不解。弘一大師解釋道:“高興與痛苦,人皆有之,在高興的時候,能心平氣和地欣賞它,而在痛苦的時候,又能平平靜靜地回味它。我不承認高興與痛苦有什么不同,其實,它們是一樣的。人,由于沒有開悟,許多痛苦由此產(chǎn)生,一旦了解了生命的意義,事意林 2010年4期2010-05-14
- 品茶
采用古詩詞及弘一大師所撰的詩文之外,其余都是豐子愷所寫。其中第一二集的書法題字是弘一法師,第三集是香港的葉公綽先生,后面的書法筆跡是朱幼蘭居士所書。讀那書上的字,心須要純,不能有雜念。否則便讀不下去。細心觀其字體,心都要驚嘆起來。人若無欲無念,一切隨緣,莫非字也干凈了許多?疏朗簡約的字散發(fā)著一個人的精氣神,靈魂在其間游走,那字仿佛一個人的背影,含蓄內斂,而又耐人尋味。于是就想還原字的主人的樣子。曾讀過弘一法師的傳記《悲欣交集》,認定這是個難以理解的奇人?！?/div>遼河 2009年10期2009-12-08
- 自己撓癢自己笑
生有來訪者問弘一大師：“何時是你最高興的時候？”回答：“每當我有新收獲。”又問：“那么，什么是你最痛苦的時候？”回答：“一無所得?！痹賳枺骸澳阌质侨绾螌Υ吲d與痛苦的呢？”回答：“高興時，我會節(jié)制自己，痛苦時，自己撓癢自己笑。”來訪者不解。弘一大師解釋道：“高興與痛苦，人皆有之，在高興的時候，能心平氣和地欣賞它，而在痛苦的時候，又能平平靜靜地回味它。我不承認高興與痛苦有什么不同。其實，它們是一樣的。人，由于沒有開悟，許多痛苦由此產(chǎn)生。一旦了解了生命的意義，小小說月刊 2009年6期2009-11-22
- 放下方得安寧