關(guān)于婁塘地區(qū)文物保護點保護利用的研究和思考

上海市嘉定工業(yè)區(qū)黨工委宣傳部

一、婁塘古鎮(zhèn)現(xiàn)狀分析

婁塘鎮(zhèn)位于上海市嘉定城北8公里處，距離上海市中心約30公里。東鄰唐行鎮(zhèn)和徐行鎮(zhèn)，南與嘉定鎮(zhèn)、西與朱家橋鎮(zhèn)為鄰，北與江蘇省太倉市相望。婁陸公路、嘉唐公路、寶錢公路過境。公交線路有嘉陸線、嘉唐華線、嘉定8路等。

婁塘始建于明朝洪武二年，距今逾600年，明永樂年間，里人王璇創(chuàng)市；清宣統(tǒng)元年建婁塘鄉(xiāng)；民國35年為婁塘鎮(zhèn)；1949年為區(qū)；1956年撤區(qū)為鄉(xiāng)；1958年成立婁塘人民公社；1983年改為鄉(xiāng)；1986年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)；2002年和朱橋鎮(zhèn)合并成為新的婁塘鎮(zhèn)，2003年撤鎮(zhèn)并入嘉定工業(yè)區(qū)北區(qū)。2005年，婁塘古鎮(zhèn)被上海市規(guī)劃局列為歷史文化風(fēng)貌保護區(qū)。

被規(guī)劃為歷史文化風(fēng)貌保護區(qū)后，婁塘古鎮(zhèn)開展了一系列保護和基礎(chǔ)設(shè)施改造工作。部分文物保護點的修復(fù)保護工作已在著手進行，如印家住宅，一期保護工作已順利完成，部分風(fēng)貌街巷如中大街，已開始市政設(shè)施的重新布局和改造建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平落后的情況得到一定改善。然而，婁塘古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)還面臨著一系列亟待解決的問題。

（一）產(chǎn)權(quán)錯綜復(fù)雜，保護利用難以展開

婁塘古鎮(zhèn)歷史文化風(fēng)貌基本保留了較完整的街巷格局，形成以老街、民宅群為主體的地方傳統(tǒng)建筑特征。婁塘古鎮(zhèn)街巷格局雖保存相對完整，但歷史建筑和傳統(tǒng)民居分布得相對零散，以及隨意穿插的新建改建、私搭亂建的情況使得公共生活空間遭到了嚴重的破壞，江南傳統(tǒng)空間特征也因為部分河道水系的填沒和水鄉(xiāng)元素的消失而弱化。

婁塘鎮(zhèn)縱橫交錯的街巷兩側(cè)，散落著大大小小的老宅。截至2018年，已有35處建筑被列為嘉定區(qū)文物保護單位，依據(jù)其產(chǎn)權(quán)情況不同進行分類，婁塘的文物保護單位主要情況如表1所示。

表1 婁塘古鎮(zhèn)文物保護單位分類表

經(jīng)現(xiàn)場調(diào)研，婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)有的歷史保護建筑豐富，但空置、破損情況較為嚴重。婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)的歷史建筑依據(jù)產(chǎn)權(quán)的不同主要可以分為產(chǎn)權(quán)公有、私有、公私混合、產(chǎn)權(quán)不清四種類型。

1.歷史建筑本體修繕責(zé)權(quán)不清

婁塘古鎮(zhèn)的歷史建筑產(chǎn)權(quán)歸屬復(fù)雜，使歷史建筑本體的修繕責(zé)權(quán)不清，歷史建筑不同的產(chǎn)權(quán)歸屬致其不同的命運。

一是少量的公有產(chǎn)權(quán)歷史建筑，這類歷史建筑的產(chǎn)權(quán)清晰，保護與開發(fā)工作一般都由政府承擔(dān)，如印家住宅，雖已收歸政府所有，得到修繕，但政府未很好地將其活化。

二是私人產(chǎn)權(quán)歷史建筑，依據(jù)《嘉定區(qū)不可移動文物保護管理暫行條例》規(guī)定，非國有產(chǎn)權(quán)的歷史建筑由所有人負責(zé)修繕、保養(yǎng)，然而實際操作具有困難。目前婁塘古鎮(zhèn)的私人產(chǎn)權(quán)歷史建筑的修繕費用采用4:3:3的出資結(jié)構(gòu)，即產(chǎn)權(quán)人出資40%，嘉定區(qū)政府出資30%，各街鎮(zhèn)政府（嘉定工業(yè)區(qū)管委會）出資30%。

雖然經(jīng)濟狀況較好且具有保護意識的戶主樂意與政府共同擔(dān)起修繕保護的責(zé)任，但并非多數(shù)，更多戶主將私有的房屋出租，僅將其視為獲取經(jīng)濟效益的工具。承租人因改善其生活條件而胡搭亂建，對歷史建筑造成破壞，二次破壞后可能導(dǎo)致更高的修繕費用，戶主往往認為責(zé)不在己而不愿修繕。

三是公私混合產(chǎn)權(quán)，這一類歷史建筑往往面臨著最艱難的境地。公私混合產(chǎn)權(quán)現(xiàn)象的源頭要追溯到文化大革命時期，當時這些房子被收歸公有，然而一部分居民因此而失去住所，政府便從中抽出小部分歸還居民，公私混合產(chǎn)權(quán)就此產(chǎn)生。這一類歷史建筑公有產(chǎn)權(quán)的部分得到了修繕，但私人產(chǎn)權(quán)部分卻遲遲無法進行修繕工作，整體保護工作舉步維艱。

四是產(chǎn)權(quán)不清的歷史建筑，比例最小，僅有一處，對于其產(chǎn)權(quán)不清的現(xiàn)實，并不能一蹴而就的處理，只能逐步協(xié)商，逐步解決。

對于婁塘古鎮(zhèn)歷史建筑產(chǎn)權(quán)復(fù)雜的現(xiàn)實，我們應(yīng)該認識到保護雖艱難，但仍可實現(xiàn)。可逐步協(xié)商，逐步解決，先理清產(chǎn)權(quán)問題的建筑先解決，后理清的后解決，爭取樹立先行修繕保護歷史建筑的典型，促使其創(chuàng)造收益，起到模范帶頭作用。

2.歷史建筑開發(fā)利用方式不當

婁塘古鎮(zhèn)中不同類型產(chǎn)權(quán)的歷史建筑采取不同利用方式，除了公有產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的歷史建筑被收歸公有外，其他產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的建筑的利用方式主要可以分為兩大類，一為戶主自??；二為出租，其中，一類出租是作民用，另一類則作為商用。

有產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的歷史建筑被收歸公有后，大部分得到了修繕與保護，但是依據(jù)實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一部分公有的歷史建筑盡管得到了修繕，但是并未得到充分利用，后續(xù)保護也未落實，造成二次破壞。另一部分歷史建筑修繕后，由房管所（現(xiàn)為嘉房置業(yè)公司）統(tǒng)一管理、出租，嘉定工業(yè)區(qū)政府起監(jiān)督與管理的職責(zé)。

其他產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的歷史建筑的利用方式存在更大的問題。對于戶主自住的歷史建筑，因戶主的保護意識缺位以及資金的匱乏，未及時對其進行日常維護；或是對其進行日常維護時，未依照原本歷史建筑的技藝和材料對其進行修繕。

對于用作出租的歷史建筑，其老舊而租金低廉，多被外來常住人口承租，其中，作為民用的歷史建筑，承租人可能無意識地對歷史建筑造成破壞；而作為商用的歷史建筑，多為外來務(wù)工人口租用，開設(shè)了眾多以外來人口為受眾的飲食、日用小店鋪，則使得原來的傳統(tǒng)店鋪被排擠，逐漸退出婁塘古鎮(zhèn)的商業(yè)舞臺。

3.歷史建筑收益分配亟待協(xié)商

對于公有產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的歷史建筑，其收益的妥善分配對保護與修繕有反向推動作用。公有產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的歷史建筑活化后的收益毫無疑問應(yīng)歸公有，然而，對于其他產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的歷史建筑開發(fā)利用后的收益應(yīng)該歸屬誰所有，這一問題亟待協(xié)商。目前，婁塘古鎮(zhèn)的歷史建筑中私有產(chǎn)權(quán)的占比最大，對其進行修繕時，采取政府和戶主共同出資模式，修繕工作完成之后再開發(fā)利用，其收益應(yīng)該歸誰所有，應(yīng)該如何分配，仍待商榷。

（二）人口結(jié)構(gòu)巨變，文化傳統(tǒng)難以維系

1.原生文化土壤消失使傳承艱難

依據(jù)第六次全國人口普查公報，婁塘古鎮(zhèn)所處的嘉定區(qū)全區(qū)常住人口同第五次全國人口普查相比增長95.36%。全區(qū)常住人口中，外省市來滬常住人占總?cè)丝诘?6.29%，年平均增長率為14.52%?？梢姡鈦砣丝诒戎匾殉?cè)丝诘囊话?，呈現(xiàn)增長趨勢，截止至2017年，外來人口已為本地戶籍人口的5倍左右。此外，老年人占戶籍人口比重31.5%，老齡化嚴重（見表2）。

表2 嘉定區(qū)戶籍老年人口數(shù)據(jù)（資料來源：嘉定區(qū)民政局）

原住民的日益減少以及人口老齡化、空心化現(xiàn)象的加劇，導(dǎo)致婁塘古鎮(zhèn)保護歷史建筑和傳統(tǒng)文化的歷史土壤消失，文化生態(tài)發(fā)生變化。外來人口來到婁塘的原因多是出于生計，至于歷史建筑的修繕保護工作既費時費力，又暫時看不見經(jīng)濟效益，對于與現(xiàn)代化截然不同的傳統(tǒng)文化，也無情感共鳴，他們對婁塘古鎮(zhèn)的歷史建筑與傳統(tǒng)文化保護缺乏正確的認知，也缺乏情感的推動。

對婁塘古鎮(zhèn)歷史建筑有著深刻情感基礎(chǔ)的原住民日益流失，年輕人大多外出求學(xué)、工作乃至定居，留下的常住人口多為老年人，他們既不一定能夠為歷史建筑的修繕保護提供資金支持，也不能親力親為地進行修繕保護工作，甚至許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無人的尷尬境地。

2.受教育程度下降導(dǎo)致認同不足

婁塘鎮(zhèn)常住人口的受教育水平并不高，大部分常住人口的受教育程度為初中水平，導(dǎo)致婁塘古鎮(zhèn)的歷史建筑保護修繕以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作開展的群眾基礎(chǔ)不扎實，常住人口可能因自身知識文化水平不高的局限性而不理解、不支持，甚至不配合或反對工作。

3.文化需求變化使消費結(jié)構(gòu)變化

婁塘鎮(zhèn)人口結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致其文化消費結(jié)構(gòu)的變化。人口老齡化導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的消費需求較為旺盛的老一代日益減少。新生代原住民對婁塘古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化的消費需求已不再強烈，豐富的現(xiàn)代娛樂生活與唾手可得的替代品，使其失去對傳統(tǒng)文化的消費興趣；原住民的日漸減少，對婁塘古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化有認同感的消費群體萎縮；外來人口的日益增加，未使得婁塘古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的消費群體擴大，許多外來人口的受教育水平并不高，當務(wù)之急是滿足自身的物質(zhì)需求，精神文化需求未得到足夠重視，即使有一部分外來人口有著滿足精神文化需求的需要，他們也更加青睞現(xiàn)代化娛樂方式。

（三）工業(yè)發(fā)展迅速，精神需求難以滿足

1.外籍員工渴望融入當?shù)厣?/p>

婁塘古鎮(zhèn)所在的嘉定工業(yè)區(qū)北區(qū)成立于2003年1月,是經(jīng)上海市人民政府批準建設(shè)先進制造業(yè)基地。嘉定工業(yè)區(qū)正以建設(shè)“技術(shù)先進、產(chǎn)業(yè)集聚、資源節(jié)約、環(huán)境友好”園區(qū)為己任，婁塘古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)是其打造“環(huán)境友好”園區(qū)不可或缺的一環(huán)，其保護與開發(fā)迫在眉睫。

經(jīng)多年發(fā)展，婁塘古鎮(zhèn)所處的嘉定工業(yè)區(qū)的規(guī)模和品牌效應(yīng)不斷擴大，已先后建立了上海張江高科技園區(qū)嘉定分區(qū)、國家留學(xué)生嘉定創(chuàng)業(yè)園等六個國家級的園區(qū)。目前，著名的跨國集團紛紛入駐工業(yè)區(qū)，如美國杜邦、國際紙業(yè)集團、德國寶馬、大陸集團、意大利菲亞特集團、瑞典山特維克、薩帕等。

婁塘古鎮(zhèn)周邊的從業(yè)者有著與當?shù)爻Ｗ【用窠厝徊煌氖芙逃?，這些優(yōu)質(zhì)企業(yè)的從業(yè)者每天面臨著繁重的工作，有著放松身心的需求，婁塘古鎮(zhèn)作為嘉定工業(yè)區(qū)中傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)地，江南水鄉(xiāng)的典型代表，擁有豐富的文化底蘊，無疑是一個極佳的選擇。由于500強企業(yè)的入駐，外籍員工迅速增加，對于遠離故土來到陌生國度工作的外國友人，有著了解當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，融入當?shù)厣畹男枨?，且由于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，江南水鄉(xiāng)文化的聲名遠揚，外國友人對婁塘古鎮(zhèn)的歷史建筑與傳統(tǒng)文化有著極大的興趣與消費沖動。然而，目前婁塘古鎮(zhèn)的歷史建筑或空置或破敗，傳統(tǒng)文化日漸衰落且后繼無人，難以滿足其周邊企業(yè)從業(yè)者以及國際化外籍員工的需要。要成為外籍員工融入當?shù)厣畹拇翱冢蔀橹苓吰髽I(yè)從業(yè)者的精神棲息地，婁塘古鎮(zhèn)還任重而道遠。

2.文化服務(wù)設(shè)施不完善不健全

依據(jù)2017年統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，嘉定區(qū)工業(yè)經(jīng)濟呈現(xiàn)穩(wěn)中有升、穩(wěn)中向好的發(fā)展態(tài)勢。婁塘古鎮(zhèn)所在的嘉定工業(yè)區(qū)累計完成工業(yè)總產(chǎn)值占全區(qū)屬地工業(yè)產(chǎn)值的67.2%，拉動屬地工業(yè)產(chǎn)值增長5.9個百分點。這一良好勢態(tài)有利于為婁塘古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)提供充足的資金支持，為文化服務(wù)設(shè)施添磚加瓦。

然而，婁塘古鎮(zhèn)的文化服務(wù)狀況與其工業(yè)的迅速發(fā)展并不匹配，其文化服務(wù)狀況并不能充分滿足民眾對美好生活的需求。實際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，婁塘古鎮(zhèn)中的社區(qū)文化館不定時地舉辦與婁塘古鎮(zhèn)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科普傳承活動，但次數(shù)不多，而處于婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)的嘉定工業(yè)區(qū)圖書館則并未發(fā)揮其應(yīng)有功能，婁塘古鎮(zhèn)的居民以及周邊企業(yè)的員工文化消費方式較為單一。

此外，嘉定區(qū)圖書館、嘉定區(qū)博物館、陸儼少藝術(shù)院、韓天衡美術(shù)館都在嘉定城區(qū)，與婁塘古鎮(zhèn)相距均超過十公里，從婁塘古鎮(zhèn)出發(fā)到達這些文化空間所能選擇的公共交通方式僅有線路與班次都極少的公共汽車，耗時均超過一小時，十分不便，導(dǎo)致婁塘古鎮(zhèn)的常住居民以及周邊企業(yè)的員工實際上缺乏臨近便利的文化消費場所與空間，同時，也導(dǎo)致婁塘古鎮(zhèn)及周邊兒童、青少年的科普教育需求難以滿足。

3.傳統(tǒng)文化傳承平臺難覓蹤影

婁塘古鎮(zhèn)所處的嘉定工業(yè)區(qū)發(fā)展勢頭良好，服務(wù)業(yè)也迎來了發(fā)展的新機遇，形成三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局，其中，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在傳承中發(fā)展。

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對精神文化方面的需求日益增加，人們渴望從源遠流長的江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化中尋求心靈的慰藉。而婁塘古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)還在持續(xù)生產(chǎn)的工業(yè)企業(yè)，均與傳統(tǒng)風(fēng)貌存在較大沖突，不利于古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展，也使得傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展失去了其應(yīng)有的平臺。

工業(yè)與服務(wù)業(yè)的發(fā)展實際上可以為古鎮(zhèn)的修繕保護、遺產(chǎn)傳承提供良好的資金與物質(zhì)基礎(chǔ)，且隨著二三產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，人們生活水平的日益提高，對精神文化方面的需求將日益增多，此時婁塘古鎮(zhèn)這一傳統(tǒng)文化傳承平臺便是不二之選。

二、婁塘古鎮(zhèn)的價值分析

（一）婁塘古鎮(zhèn)的總體價值

1.對比價值分析

婁塘古鎮(zhèn)是嘉定區(qū)重要的歷史文化遺產(chǎn)，婁塘在其發(fā)展的六百余年的歷程中，雖然經(jīng)歷了多次戰(zhàn)火的洗禮，但在歷史上卻仍然以優(yōu)越的地理位置、豐富的文化積累，成為上海嘉定地區(qū)的一方重鎮(zhèn)。

除了婁塘古鎮(zhèn)，嘉定區(qū)還有其他不少更為著名的古鎮(zhèn)和老街，比如南翔古鎮(zhèn)、安亭老街等。南翔古鎮(zhèn)是上海四大歷史文化名鎮(zhèn)之一，市級文物保護單位有南翔寺雙塔和許蘇民墓，而古猗園是赫赫有名的古園林，是“銀南翔”明清眾多園林唯一完整留存下來的。古鎮(zhèn)內(nèi)的小吃琳瑯滿目，其中最受游客歡迎的是南翔小籠包。安亭老街，史載：“十里一亭，以安名亭，以亭為鎮(zhèn)?！卑餐ひ源说妹?。安亭自古以來就是物產(chǎn)豐富、商業(yè)繁華之地，保留了江南水鄉(xiāng)“路-橋-街”的格局，有著“上海第一寺”之稱的千年古剎菩提寺，還有九層之高的永安塔。

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的價值在于其歷史的真實性和完整性，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護也應(yīng)當遵循世界文化遺產(chǎn)保護的理念和原則，保持和延續(xù)傳統(tǒng)格局與歷史風(fēng)貌，維護古鎮(zhèn)的真實性、完整性。

（1）歷史信息的真實性

不管是南翔還是安亭，它們都具有為人所熟知的古建筑和特產(chǎn)，他們以這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，展現(xiàn)出當?shù)氐莫毺刂?，并將其發(fā)揚光大、流傳四方。但是由于這些古鎮(zhèn)為了吸引游客，逐漸出現(xiàn)了商業(yè)過度開發(fā)、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重等問題，逐漸消淡了古鎮(zhèn)內(nèi)原有的文化傳統(tǒng)和江南氣韻，從而使得在嘉定區(qū)內(nèi)缺少真正展現(xiàn)本土特色的傳統(tǒng)建筑和江南水鄉(xiāng)環(huán)境之地。婁塘古鎮(zhèn)雖沒有嘉定區(qū)其他幾個古鎮(zhèn)名氣之響、聲名之遠，但這里保留了更為原汁原味的傳統(tǒng)建筑群落以及帶有生活氣息的人情味，其歷史信息相較于其他古鎮(zhèn)更具真實性。

（2）古鎮(zhèn)風(fēng)貌的完整性

南翔古鎮(zhèn)、安亭老街或多或少都有因年代久遠的緣故而幾經(jīng)變遷，有的照原貌翻新修復(fù)，有的只有其名不存其貌。而婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)留存有一片區(qū)明、清、民國時期江南地方傳統(tǒng)民宅群落，蜿蜒的街巷與縱橫的水系相互交織，形成了江南獨特的建筑格局。婁塘古鎮(zhèn)是嘉定區(qū)一塊極為重要卻又沒被開發(fā)過的文化遺產(chǎn)，她的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的完整性，不管從歷史文化角度評價，還是從旅游休閑角度觀賞，在嘉定都是獨一無二的。

2.具體價值分析

婁塘古鎮(zhèn)擁有豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了婁塘古鎮(zhèn)的發(fā)展歷程。婁塘古鎮(zhèn)的總體價值主要分為以下五點：

（1）歷史價值：地方傳統(tǒng)建筑，呈現(xiàn)多元文化

婁塘古鎮(zhèn)留存了大量清末民國的地方傳統(tǒng)民宅群落，其建制展現(xiàn)了江南地區(qū)傳統(tǒng)的建筑特點，不僅是江南建筑形式的典型代表，而且還是江南文化的有形載體。婁塘的民居建筑群采用院落重疊、縱向延伸與橫向擴展相配合，通過各種不同組合突出封閉空間的變化來體現(xiàn)主體建筑的風(fēng)格。房屋依河而建、順街而立，呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的建筑特色。此外，這些房屋還保留著婁塘鎮(zhèn)特有的地方傳統(tǒng)建筑元素：觀音兜、哺雞脊、門樓、圍合式內(nèi)院、雕花門窗、蜊殼窗等。印家住宅、朱氏住宅、唐氏住宅等較有價值的老宅和一些構(gòu)筑物，以及古樹、南山等，為我們提供了豐富的歷史文化信息?？梢哉f，婁塘的民居建筑群是婁塘人民實踐活動的產(chǎn)物，它們被深深地打上了歷史印記，見證了婁塘的興盛，也締造了婁塘的輝煌。

婁塘的一些建筑也是中西合璧、中外交匯的成果。比如，印家住宅相較同一時期的傳統(tǒng)民宅有其特別之處：幾何圖案的玻璃窗格、西式花紋的彩色瓷磚、現(xiàn)代時尚的屋頂花園，這種中西合璧的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)出其主人受西方文化影響形成的獨特品味，又將建筑與藝術(shù)、生活與自然完美融合。又如，婁塘天主堂的建筑外貌秉承了中國傳統(tǒng)民居的特色，但是門窗卻采用了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，內(nèi)部東西兩側(cè)的木窗又為中式格式長窗，鑲嵌了古羅馬的白色、藍色和黃色三色花紋玻璃。這整座建筑具有西洋和中國民間建筑相融合的風(fēng)格，既反映了當時的建筑特色，又賦予其宗教色彩。婁塘天主堂總體保存完整，對研究天主教在嘉定及其周邊地區(qū)的傳播、中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與西方宗教建筑的融合，以及傳教士吳歷的生平等，都具有極高的價值。這些都無不體現(xiàn)了海派文化的中西合璧、海納百川、兼容并蓄、尊重多元的特點。

婁塘古鎮(zhèn)具有獨特的建造風(fēng)格，豐厚的歷史價值和民族文化積淀，是人居環(huán)境中極富江南地域特色的突出代表，此外，還積極吸納了外來的文化元素，形成了上海獨有的海派之景。婁塘古鎮(zhèn)是江南文化和海派文化最直接的承載空間，記錄著較為完整而又多樣的文化和空間特質(zhì)，其古鎮(zhèn)格局和建制形成獨特的地域文化現(xiàn)象，在中國規(guī)劃和建筑史上具有重要的地位和價值，也是傳承和展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)民居文化和建筑藝術(shù)的重要內(nèi)容。

（2）科學(xué)價值：街巷沿河而建，因地制宜之果

目前婁塘鎮(zhèn)基本保留了較完整的街巷格局，仍有17條街巷縱橫交錯，與水系相交，保留了形態(tài)自然的古鎮(zhèn)風(fēng)貌。歷史上婁塘鎮(zhèn)的街巷依河而筑，有“婁塘街，條條歪，七曲八彎十七八個天井堂”之說。在六百多年前，婁塘的房屋沿河而建，主要集中在野泥涇以東，中心橫瀝河以西以及婁塘河兩岸的區(qū)域內(nèi)，是與水路交通運輸為主的經(jīng)濟格局密切相關(guān)的。它既可方便商品流通，又可節(jié)約運輸成本，還可為各家各戶的外出和生活用水提供方便。而橫瀝河與婁塘河兩條主河道過鎮(zhèn)時，河道自身就是交叉彎曲的，鎮(zhèn)上的街道和民居建筑毗鄰接踵，一家挨著一家沿河而建，以街道相隔，形成了別具一格的房屋排列，呈現(xiàn)出帶狀分布的格局，并且使街道彎曲延伸。于是，婁塘街條條彎由此而聞名。

婁塘在聚居環(huán)境的物質(zhì)營造方面，體現(xiàn)出因地制宜、靈活多變，靈秀的水鄉(xiāng)景觀和自由的建筑形式有機結(jié)合，婁塘鎮(zhèn)的街巷格局從側(cè)面反映了明清時期婁塘的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平。

（3）藝術(shù)價值：當?shù)孛袼罪L(fēng)情，展示審美特點

婁塘有其特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如荷花燈舞和茶擔(dān)舞。荷花燈舞是將唱、吟、表、舞融于一體的道教法事藝術(shù)。它是道教職業(yè)者在祭祀儀式上的祭祀性法事舞蹈，是道士根據(jù)當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，制作發(fā)展而成的一種宗教性舞蹈，主要分布于嘉定、青浦、太倉一帶，是婁塘人民為了消災(zāi)避難、祈求平安，作為道教的信仰者對“神靈”表達尊崇的一種方式。而茶擔(dān)舞是嘉定區(qū)城鄉(xiāng)茶擔(dān)職業(yè)者（又稱“茶擔(dān)司”）按照各自的基本條件和當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造發(fā)展而成的一種非遺民間舞蹈。作為民間婚嫁迎親、過年過節(jié)等喜慶場合慶賀性節(jié)目，茶擔(dān)舞是當?shù)刈罡哔F的風(fēng)俗禮節(jié)，距今已有一百多年的歷史。舞蹈通過茶擔(dān)舞的基本形式（手拿茶盤，茶盤中放置茶碗為賓客表演）和走茶、舞茶、敬茶的過程表現(xiàn)這種民間舞蹈的特點和當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，展示了江南的茶文化。目前主要分布與嘉定工業(yè)區(qū)北園區(qū)和婁塘、朱橋一帶。

藝術(shù)具有幫助人們陶冶情操、凈化心靈的作用，每種藝術(shù)都是特定民族、地域不同風(fēng)情的獨特表現(xiàn)。荷花燈舞和茶擔(dān)舞這兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的藝術(shù)體現(xiàn)了婁塘地域的人民對于舞蹈、宗教、茶文化等文化元素的審美特點和審美取向，培育了婁塘人民極富地域特色的審美價值，并向他們提供了審美愉悅，豐富了他們的審美情趣。

（4）社會價值：明清商業(yè)重鎮(zhèn)，以食滋養(yǎng)生活

由于婁塘的歷代官員重視興修水利，從而促進了旺盛的古鎮(zhèn)商業(yè)，造就了沿河優(yōu)美的景色，吸引著人們來鎮(zhèn)郊觀潮，還滋潤、營養(yǎng)了肥沃的土地，生產(chǎn)了適合當?shù)胤N植的棉花、水稻、大麥、小麥、豆類、山藥、金桃等優(yōu)良農(nóng)副產(chǎn)品，一百多種特色小吃遠近聞名，還流傳著“教化嘉定，食婁塘”之說，足以說明婁塘以食聞名遐邇。婁塘是明清時代嘉定的商業(yè)重鎮(zhèn)，相傳有“每日一集市”的盛況。那時的婁塘，商業(yè)林立，尤以中大街為集市中的鬧市，開張著各種老字號店鋪、茶樓、飯館、點心鋪等，這些店鋪除了提供飲品、食物、生活生產(chǎn)必需品之外，還是人們休憩、聊天、交流信息的場所，極大地豐富了婁塘人民的日常生活。據(jù)史料記載，明代末婁塘的土紡?fù)量棻榧凹壹覒魬?，所產(chǎn)的斜紋布紋路清晰、色澤光潔，吸引著外地客商競相采購，鎮(zhèn)內(nèi)布市繁盛，呈現(xiàn)出當?shù)厝嗣癜簿訕窐I(yè)的盛況。至清末，鎮(zhèn)上的大小商店有數(shù)百家之多。婁塘的店主，均有著“講究誠信”“和氣生財”“童叟無欺”的經(jīng)商意識，極大地宣揚了婁塘的人文商業(yè)精神。

老街、茶館、集市等反映了婁塘古鎮(zhèn)居民的日常作息和鄰里交往。明清時期，婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)工商業(yè)繁榮，農(nóng)業(yè)也很發(fā)達，其社會價值不僅展現(xiàn)在與婁塘人民的活動緊密相關(guān)的經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域，還記載了婁塘人民的日常生活，與當今的嘉定工業(yè)區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展血脈相連，更展現(xiàn)了婁塘人民對婁塘這片土地深深的熱愛之情，寄托了他們對婁塘的認同感和歸屬感。

（5）文化價值：人文薈萃之地，追溯精神之源

婁塘雖小，但人杰地靈，自古就是嘉定北部的人文薈萃之地，出了不少名人和人文軼事。尤其是在明、清和民國時期，更是達到了全盛時期。明清時期，婁塘科第興旺，文風(fēng)鼎盛，先后出過馬愈、楊豳等十名進士。明代嘉靖年間，婁塘何氏一家五代十余人均為醫(yī)官，其中，何惠、何其厚、何其泰由于醫(yī)術(shù)高明，擔(dān)任宮廷御醫(yī)。民國年間，既有愛國實業(yè)家印有模，又有獨創(chuàng)“小學(xué)中心校制度”的潘指行等一群有識之士。

除此之外，婁塘的宗教文化也呈現(xiàn)出多元的特點，如東岳廟、送子庵、北廟、關(guān)帝廟、城隍廟等寺廟，還有天主堂等宗教建筑。婁塘每隔兩三年會在農(nóng)歷七月十二至十四舉行一次城隍廟會，游街表演熱鬧非凡。婁塘也是天主教在嘉定傳教較早的地方之一，每逢圣誕節(jié)和周六依然有不少信仰天主教的教徒前往那里做彌撒。

在思想文化方面，婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)形成了尊師重教、重文崇商、文藝昌盛的特點。清末受到西風(fēng)東漸的影響，婁塘在吳越地域傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收和消化外來文化因素，又逐漸形成富有個性、兼收并蓄、海納百川的文化特征。通過覺察、提煉出婁塘古鎮(zhèn)中所蘊含的文化價值，不僅能為婁塘古鎮(zhèn)和嘉定區(qū)的發(fā)展提供精神動力的源泉，還能豐富具有江南和海派特色的中華文化資源。

（二）代表性文保點的價值——以印家住宅為例

婁塘古鎮(zhèn)現(xiàn)今保存、修繕較為完善的公有建筑數(shù)印家住宅為最。印家住宅坐東南朝西北，三進院落。面寬三間，磚木結(jié)構(gòu)，硬山式，觀音兜，小青瓦屋面。臨街二層樓，六步架，里側(cè)有回廊。入內(nèi)為主廳磚雕儀門，歇山式，哺雞脊，檐下設(shè)一斗三升斗拱，門楣題“業(yè)精于勤”四個大字。主廳二層樓，六步架，扁作抬梁式人字梁，前后格子門窗，內(nèi)部用24扇隔扇隔為3間，后面以沖天柱支承二樓廊軒，彩色瓷磚鋪地。后院有水井1口，井口有機械裝置構(gòu)件。后廳臨河，有親水碼頭，屋頂花園等。印家住宅是當?shù)亟F(xiàn)代建筑的典型代表，并于2000年11月公布為嘉定區(qū)文物保護單位，它對研究當?shù)厝宋臍v史、建筑藝術(shù)等具有較高價值。其價值主要體現(xiàn)在如下三個方面：

（1）歷史價值：商業(yè)轉(zhuǎn)型，見證興衰

印家住宅，由婁塘人印有模建于清末至民國初。印有模（1863～1915），婁塘人，字錫章，曾是上海商務(wù)印書館主要股東、總經(jīng)理。印家住宅是清末民初婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)建筑的一個典型縮影，它見證了婁塘古鎮(zhèn)歷史上土布行業(yè)的興衰歷程。

出身富商之家的印有模，在他年少的時候便跟隨他的父親在上海日新盛布號習(xí)商，成年后子承父業(yè)。清光緒九年（1883年），他在上海、本鎮(zhèn)等地開辦紗廠、農(nóng)場，在上海任源盛洋貨號經(jīng)理，并在婁塘附近農(nóng)村發(fā)放棉紗，讓農(nóng)民用機織紗織布，促進本地土布質(zhì)量的提高。

歷史上有所謂“衣被四方”或“衣被天下”的說法，并非僅僅指黃道婆的故鄉(xiāng)松江一帶，還包括婁塘在內(nèi)的嘉定地區(qū)，嘉定早在宋代就有盛產(chǎn)棉花棉布的記載。婁塘鎮(zhèn)周圍的農(nóng)村，是傳統(tǒng)的產(chǎn)棉區(qū)，無論是在鄉(xiāng)下還是在鎮(zhèn)上，舊時幾乎家家戶戶都有織布機，把自家田地上產(chǎn)出的棉花，紡成紗織成布。各家織出的布除了滿足自用，往往還有出售，因此婁塘鎮(zhèn)上曾經(jīng)有四家知名布莊，專門收購家土布，遠銷蘇州等地。

但是自從鴉片戰(zhàn)爭之后，五口通商，上海辟為商埠，洋貨逐漸步入上海，外來機織布（當時統(tǒng)稱為“洋布”）占領(lǐng)市場，土布市場也便一步步萎縮了。而印有模從美國引進大批美棉種子，免費分發(fā)給家鄉(xiāng)農(nóng)民試種，還請專家下鄉(xiāng)指導(dǎo)，突破了婁塘棉花種植業(yè)的單一化。由于土布不再行銷，昔日的許多布莊也開始轉(zhuǎn)行。

之后，印有模因印刷廣告、單據(jù)等商務(wù)事務(wù)的處理，接觸了印刷業(yè)，并發(fā)現(xiàn)了它的發(fā)展?jié)摿?。其后赴歐美考察，回國后轉(zhuǎn)向印刷行業(yè)。光緒二十年（1901年），商務(wù)印刷館擴大規(guī)模，他投入巨資，成為該館的主要股東。民國元年（1912年），他在考察國外電報業(yè)之后，萌發(fā)了創(chuàng)立漢語電報編碼系統(tǒng)的設(shè)想，于是他自任主編，招募人才，耗資數(shù)萬，費時3年，編成10余萬字的電報編碼書，成為國內(nèi)電訊界普遍采用之本。民國二年（1913年），印有模繼任商務(wù)印書館總經(jīng)理之位，他廣招賢人，并創(chuàng)辦商務(wù)印書館發(fā)行所，向全國發(fā)行圖書。

印有模對婁塘的貢獻，不僅留下了一座中西合璧的民宅，還熱心于婁塘的教育事業(yè)，他是“婁塘公小學(xué)堂”的創(chuàng)辦者之一。婁塘鎮(zhèn)的這所小學(xué)一百多年來培養(yǎng)了成千上萬的小學(xué)生，這些小學(xué)生后來多成長為對國家對社會有貢獻的人才。其中有工人、農(nóng)民、商人；有在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中的英雄、烈士；有科技戰(zhàn)爭上的精英人物、大學(xué)校長、國家工程院院士。

（2）科學(xué)價值：現(xiàn)代理念，先進技術(shù)

婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)的傳統(tǒng)民居周圍總有一圈高墻圍護，稱為風(fēng)火墻，或作封火墻，其作用是保護墻內(nèi)建筑，不受外界火災(zāi)的影響，同時兼有防盜賊的作用。風(fēng)火墻在正屋屋脊部位隨著屋面坡度升高，形成優(yōu)美的天際輪廓線，這高出的部分，形似觀音菩薩的兜頭，所以成為觀音兜。婁塘古鎮(zhèn)上的觀音兜眾多，是附近一帶難得一見的風(fēng)景線。

印家住宅接受了很多現(xiàn)代理念和現(xiàn)代技術(shù)，體現(xiàn)在三個方面：其一，屋頂花園。應(yīng)該說屋頂花園垂直綠化在嘉定境內(nèi)似乎至今是獨一無二的。在屋頂上鋪種植土，栽上喬灌木與花草。一百多年來，長盛不衰。其二，一百多年以前，當時一般住宅使用玻璃只有在蠣殼窗上鑲一塊巴掌大的“亮子”，印宅不但有整扇窗面向現(xiàn)在的玻璃外，還建造了一個二層樓高的玻璃天棚遮蔽的大天井?，F(xiàn)在天棚頂?shù)哪君埞且褮В慌胖翁炫锏拇竽局€在，足以供我們想象當年的壯觀景象。其三，宅內(nèi)有一臺抽水機，用以提供獨家“自來水”的水源。

（3）藝術(shù)價值：工藝精美，木雕尤佳

印家住宅建于一百多年以前，總體上是中式結(jié)構(gòu)，磚木為主。

宅邸的工程質(zhì)量非常高，表現(xiàn)在：施工工藝精，三雕水平高，木雕之精尤其突出。大廳前一組八扇落地長窗，為三國演義的故事浮雕，雕工精致，八扇窗的畫面各不相同，猶如三國演義連環(huán)畫。長窗裙板浮雕插屏博古，同樣八扇窗的花式各不相同。大廳上柱梁交接處的替木，圖案是梅、蘭、竹、菊四君子。施工質(zhì)量之高還可以大廳中的錦磚地面為例，百年來經(jīng)過無數(shù)人的踐踏，尤其在人民公社時期，一度作為公社食堂，雖然每天都有無數(shù)人在此走動，但是錦磚地面還是平整如新，磚面鮮亮如新，可見其施工質(zhì)量之高，所用材料質(zhì)量之高。

印家住宅由于位置所限，前門原在火燒大街（中大街），后部的水閣瀕臨原來的橫瀝，在橫瀝裁彎取直的時候，這里保留了一小段河道，成為一個小水塘。如今這個小水塘上放著一塊水泥空心板，這塊水泥板的位置原來是一條于此形狀相仿的花崗石條。這根花崗石條原來是橫瀝河邊的纖道的一部分，是供在橫瀝中行駛的船只背纖的纖夫行走的。

雖然婁塘河的大部分早已被填，只留下了這印家住宅后門的這一段小水塘，但它卻是婁塘古鎮(zhèn)“江南水鄉(xiāng)”的歷史印證，甚至還能窺見婁塘昔日“小橋流水人家”的詩畫之美。

三、婁塘保護開發(fā)利用規(guī)劃建議

婁塘作為嘉定區(qū)極少數(shù)得以保存大量歷史建筑的古鎮(zhèn)之一，毋庸置疑具有十分重要的現(xiàn)實與研究意義。然而，從當前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，婁塘古鎮(zhèn)依然存在諸多問題。經(jīng)課題組深入調(diào)研，立足現(xiàn)實，建議在未來的發(fā)展中，將婁塘的保護開發(fā)定位為“嘉定工業(yè)區(qū)后花園”，深挖婁塘各方面的價值，依托嘉定區(qū)豐厚的文化資源，發(fā)揮工業(yè)企業(yè)與婁塘古鎮(zhèn)互動互聯(lián)的作用，形成一種良好共生的方式，促進婁塘古鎮(zhèn)和嘉定工業(yè)區(qū)共同實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2018年10月8日印發(fā)的《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》，本著“整體推進，重點突破”的原則，建議將婁塘保護開發(fā)規(guī)劃分成近期、中期和遠期三個步驟進行，以求逐步推進、有序開展。

（一）近期規(guī)劃建議

近期規(guī)劃擬將以印家住宅為保護開發(fā)核心，從印家住宅再利用計劃開始逐步推進婁塘古鎮(zhèn)全面改造升級，以點帶面地對婁塘相關(guān)歷史文化資源進行有效開發(fā)。

印家住宅相較于古鎮(zhèn)內(nèi)其他歷史建筑具有顯著的優(yōu)先開發(fā)優(yōu)勢：首先，印家住宅收歸公有，產(chǎn)權(quán)明晰，有利于政府進行統(tǒng)一布局和規(guī)劃；其次，印家住宅建筑外立面保存完好，經(jīng)過一期的保護性修繕后建筑內(nèi)部可進行現(xiàn)代化改造；再次，印家住宅曾長期作為婁塘黨政機關(guān)辦公場所，目前與婁塘居委會緊密相連，當?shù)鼐用駥τ〖易≌瑓^(qū)位較為熟悉；最后，在空間上印家住宅占地面積較大可進行綜合性利用。正是出于以上四點優(yōu)勢，使得印家住宅成為婁塘古鎮(zhèn)保護開發(fā)近期規(guī)劃之中最適合的對象。

1.規(guī)劃定位

打造婁塘文化新地標，搭建展示地方傳統(tǒng)文化窗口。

一方面促使游客、外來務(wù)工人員等了解婁塘文化、嘉定文化；另一方面實現(xiàn)嘉定工業(yè)區(qū)工業(yè)發(fā)展與精神發(fā)展相協(xié)調(diào)，滿足工業(yè)區(qū)從業(yè)、生活人員對于美好生活的向往，從而推動婁塘甚至嘉定工業(yè)區(qū)內(nèi)居民文化消費結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型。

2.規(guī)劃內(nèi)容

采用靜態(tài)文化展覽與動態(tài)文化活動相結(jié)合模式，將婁塘珍貴的歷史建筑遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，喚醒原生文化的生態(tài)活力。

第一，立足特色，打造水鄉(xiāng)民居活態(tài)博物館

印家住宅留有婁塘古鎮(zhèn)為數(shù)不多的河段遺址，應(yīng)該對此予以充分重視。在修繕印家住宅的基礎(chǔ)上，修復(fù)后門臨水碼頭并對門前水塘進行污水處理，同時增購水上烏篷船或游船進行江南水鄉(xiāng)景象化布置，為印家住宅塑造一個全景式的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，打造水鄉(xiāng)民居的活態(tài)博物館。

第二，靜態(tài)展覽，探索策展多角度創(chuàng)新

印家住宅作為婁塘歷史街區(qū)內(nèi)最具代表性的歷史建筑遺產(chǎn)，它的保存與開發(fā)已是一項最為有說服力的實物展示。在展示手段上，住宅內(nèi)部可以輔以相關(guān)圖文展板、多媒體數(shù)字、真人展演等多種展示手段對婁塘文化、嘉定文化進行介紹、科普。印家住宅周邊的街道上也可放置印有文保點介紹的裝飾燈牌，突出印家住宅的地理區(qū)位以及對其開發(fā)的重視。在展示主題上，住宅內(nèi)部可利用多個房間和大廳進行不同主題展覽，可以季度、月份、節(jié)日、節(jié)氣等不同時間節(jié)段為單位定期更換。展覽主題既可植根于當?shù)匚幕厣?，如印有模生平、婁塘發(fā)展歷程等；又可以緊扣時事熱點，如抗戰(zhàn)時期的婁塘、紅色文化在婁塘等。

第三，活態(tài)保護，引入文化休閑新模式

利用印家住宅的建筑空間，構(gòu)建“全體驗?zāi)Ｊ健钡奈幕臻g——即把印家住宅設(shè)計為可開展體驗式、互動式非遺展覽活動的空間。南京博物院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館是這一設(shè)計的成功典范，該館設(shè)計了非遺展廳、大師工坊、仿古民俗茶社、現(xiàn)代小劇場、民俗藝苑和露天廣場。不同類別的文化活動因地制宜，在場館內(nèi)得到良好展示：手工技藝類項目（傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝）在非遺展廳和大師工坊展出；演出類項目（音樂、舞蹈、戲劇、曲藝）在茶社、劇場展出；民俗藝苑則是體驗傳統(tǒng)群體生活方式、開展手工培訓(xùn)的場所；露天廣場則適合展現(xiàn)大型民間舞蹈。

改造之后的印家住宅以及周邊空地能承擔(dān)婁塘非遺展廳、仿古茶舍、民俗藝苑和露天廣場的功能。這其中的文化活動形式可以豐富多樣：茶擔(dān)舞表演、傳統(tǒng)糕點制作、戲劇曲藝欣賞、婁塘故事講壇、茶館體驗……只需要花費較低的門票便可進入印家住宅感受一系列文化休閑活動的魅力，加強了文化遺產(chǎn)與社區(qū)、群眾之間的互動。此外，印家住宅作為動態(tài)文化的展示空間，可根據(jù)不同的需求承辦不同的文化活動，比如各種論壇、講座、特色節(jié)事活動和民俗節(jié)慶活動等。

第四，輻射周邊，協(xié)同工業(yè)區(qū)域精神文化建設(shè)

婁塘古鎮(zhèn)通過不斷完善自身文化發(fā)展建設(shè)，能為周邊地區(qū)提供一個良好的文化消費環(huán)境。婁塘古鎮(zhèn)位于嘉定工業(yè)區(qū)中心，作為展示地方傳統(tǒng)文化的平臺，必然會對工業(yè)區(qū)內(nèi)的文化建設(shè)產(chǎn)生影響。婁塘古鎮(zhèn)可與工業(yè)區(qū)內(nèi)的企業(yè)尋求合作，承接公司文化培訓(xùn)、團體建設(shè)、企業(yè)年會等活動，在無形之中引領(lǐng)工業(yè)區(qū)的精神文化建設(shè)。

（二）中期規(guī)劃建議

1.推進婁塘內(nèi)各項文保點的修繕工作，完善古鎮(zhèn)內(nèi)各項基礎(chǔ)設(shè)施

對古建筑外立面進行修復(fù)，對環(huán)境進行系統(tǒng)整治，再現(xiàn)整齊和錯落有致的古鎮(zhèn)風(fēng)貌；對建筑設(shè)施內(nèi)部進行現(xiàn)代化的改造，使其符合現(xiàn)代人的居住要求；主要景點設(shè)施如消防隊、監(jiān)控中心等都依托古建筑進行內(nèi)部改造，并拆除歷史建筑內(nèi)部及附屬的違章搭建。

進一步規(guī)范用地，居民區(qū)和工業(yè)區(qū)改善供水、供電和燃氣設(shè)施，增添污水處理設(shè)施、老年人社區(qū)活動設(shè)施、康樂設(shè)施；提高婁塘社區(qū)綠化程度，推進河道綠化建設(shè)，設(shè)置工業(yè)區(qū)防護林帶、安排點狀公園或游園，修建城市綠道和停車場；修復(fù)古橋、彈石路路面，統(tǒng)一歷史街區(qū)風(fēng)貌。

2.深入挖掘地方文化特色，申報具有當?shù)卮硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在注重婁塘古建筑開發(fā)保護的同時，對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性發(fā)掘、保護也是可持續(xù)發(fā)展題中應(yīng)有之義。

婁塘內(nèi)特色荷花燈舞、茶擔(dān)舞、糕點制作技藝等，歷史悠久且具有一定的群眾基礎(chǔ)，符合申報非遺保護項目的要求。但遺憾的是，就目前來說婁塘尚沒有一項具有代表性的非遺項目，在日后的發(fā)展規(guī)劃中勢必要對申報地方特色非遺方面工作給予高度重視。以無形的非物質(zhì)文化來帶動婁塘地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承是迫切而必要的工作。

3.搭建大師工作室，引鳳來巢重塑婁塘人文氛圍

2017年3月國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部、工信部、財政部《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》提出要“積極推進現(xiàn)代學(xué)徒制，建設(shè)一批技能大師工作室，鼓勵代表性傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)和開展研究”，因此以婁塘內(nèi)諸多歷史建筑為依托、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為核心，搭建大師工作室并引入非遺傳承人，按照現(xiàn)代學(xué)徒制進行人才培養(yǎng)，不僅能夠?qū)ι弦淮鷬涮晾纤嚾?、非遺傳承人進行搶救性挖掘，更能讓珍貴的文化遺產(chǎn)得以及時保存，讓這一輩婁塘人以及后世子孫后代繼續(xù)傳承和發(fā)揚，有利于形成良好的文化氛圍。

4.結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，策劃婁塘特色文化節(jié)

文化節(jié)作為一種節(jié)事活動，能融入當?shù)氐牡赜蛭幕吞厣Y源，帶給參與者豐富的感官體驗，從而促進地方經(jīng)濟效益和社會效益的發(fā)展，提升當?shù)匦蜗?。以婁塘飲食文化為例，將婁塘傳統(tǒng)小吃海棠糕、定勝糕、芝麻百果雪片糕、寸金糖、多形糕和松糕等結(jié)合中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣設(shè)計二十四款節(jié)氣糕點，配合不同時令進行文創(chuàng)產(chǎn)品推廣。同時借助集美食品嘗、文藝表演、產(chǎn)品展示、商貿(mào)洽談為一體的文化節(jié)模式，以求打造“食話婁塘嘉年華”。

5.恢復(fù)婁塘傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)，喚醒民眾文化記憶

在歷史上婁塘由于水陸交通方便，曾經(jīng)一度成為進滬貨物的中轉(zhuǎn)地之一，飲食精、商業(yè)盛，繁榮一時。而在城市現(xiàn)代化的演變中，許多傳統(tǒng)的茶館、飯店、商鋪乃至傳統(tǒng)的手工藝（如紡織織布、黃草編織等）都已逐漸絕跡，只存留在少數(shù)老人的記憶之中。在婁塘得到一定開發(fā)的程度上，可以適度恢復(fù)這些商業(yè)業(yè)態(tài)，可作為婁塘歷史街區(qū)的體驗項目之一，讓后人重新感受婁塘昔日的活力。

（三）遠期規(guī)劃建議

1.規(guī)范歷史建筑產(chǎn)權(quán)私有者收益與義務(wù)

歷史文化遺產(chǎn)包括古建筑、民俗風(fēng)情、人文氛圍等因素，對保留了歷史文化遺產(chǎn)的，根據(jù)相應(yīng)的歷史文化遺產(chǎn)價值給予對應(yīng)的收益權(quán)。婁塘內(nèi)的歷史建筑是其開發(fā)的核心資源，因此對于其產(chǎn)權(quán)的擁有者應(yīng)該保證其享有相應(yīng)比例的收益權(quán)。

歷史文化遺產(chǎn)的估值問題，例如古建筑、人文氛圍都是很難準確地用金額來衡量的，但可以通過一個大致比例上的分紅，例如古建筑的占地面積、體量、包含歷史文化內(nèi)涵的多寡等。讓擁有產(chǎn)權(quán)的當?shù)鼐用窳私獾?，這些古建筑和人文因素是有價值的，保留它就會有收益。同時每年需定期對歷史文化遺產(chǎn)的資源進行復(fù)查，有變少的，則要在收益上降低，若發(fā)生損毀的，則失去獲益權(quán)甚至要進行相關(guān)賠償。

因此，在通過劃定收益權(quán)的同時，也規(guī)范了這些私有產(chǎn)權(quán)人必須要對歷史建筑的保護承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

2.實行產(chǎn)權(quán)股權(quán)置換解決產(chǎn)業(yè)升級困境

婁塘要進行產(chǎn)業(yè)升級，面臨著資金問題和高額的交易成本，如果這時候為了免除高額的交易成本而試圖將婁塘內(nèi)部的古建筑進行收購，在現(xiàn)有的背景下，將是一筆天文數(shù)字。面對同樣的難題，烏鎮(zhèn)在保護與開發(fā)的過程中探索出了產(chǎn)權(quán)置換股權(quán)的模式，并取得較好的效果。

烏鎮(zhèn)景區(qū)是由烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)有限公司進行保護、管理與經(jīng)營。烏鎮(zhèn)一期工程根據(jù)“歷史街區(qū)整體建筑風(fēng)貌優(yōu)先”的原則，在保護前進行有針對性的搬遷及產(chǎn)權(quán)置換，搬遷了工廠，對保護區(qū)域內(nèi)所有商店進行了產(chǎn)權(quán)置換。一期工程僅將企業(yè)、商業(yè)產(chǎn)權(quán)置換，而尚未強制搬遷居民。二期工程前，烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)有限公司協(xié)助公房住戶取得原房屋產(chǎn)權(quán)，接著收購、置換其房產(chǎn)；對私房產(chǎn)權(quán)人勸其搬離古鎮(zhèn)，并按照法規(guī)進行補償。私房房屋產(chǎn)權(quán)人定居海外的，通過各種途徑進行聯(lián)系，進行補償后取得其民居產(chǎn)權(quán)。由于古鎮(zhèn)內(nèi)的歷史建筑事實上屬于歷史文化遺產(chǎn)，同時房屋征收工作主要通過政府推動，因此烏鎮(zhèn)內(nèi)政府征收的房屋產(chǎn)權(quán)均歸于桐鄉(xiāng)市政府，在成立烏鎮(zhèn)旅游股份有限公司時，桐鄉(xiāng)市政府也以烏鎮(zhèn)內(nèi)房屋產(chǎn)權(quán)占有股份，進行分紅。

婁塘可以借鑒烏鎮(zhèn)模式實施產(chǎn)權(quán)集中，原有的古鎮(zhèn)產(chǎn)權(quán)擁有者將古屋賣給開發(fā)商，再由開發(fā)商給與相應(yīng)的股份。這時同樣面臨著巨額的交易成本，但這屬于一勞永逸的做法，實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)集中后，婁塘便可以放手進行改造，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。這種做法需要等到婁塘的吸引力進一步提升之后，等到眾多擁有產(chǎn)權(quán)的主體認識到必須進行產(chǎn)業(yè)升級之后才會有比較高的可行性。

3.打造專題旅游項目提高文化消費吸引力

在理順婁塘古鎮(zhèn)歷史建筑產(chǎn)權(quán)關(guān)系、完善相關(guān)城鎮(zhèn)設(shè)施后，可進一步開發(fā)配套的旅游產(chǎn)品。以徒步歷史文化游為核心，休閑觀光游和體驗游為支持，空間布局上實行“點-街-區(qū)”統(tǒng)一開發(fā)，形成主題統(tǒng)一、形式互補的整體旅游線路計劃。

（1）徒步文化景觀游

婁塘古鎮(zhèn)內(nèi)的地方傳統(tǒng)民宅群落和一些建筑物、古樹等集中分布于小東街、中大街軸線上，有較強的可識別性，因此可形成以文保點-特色風(fēng)貌道路共同組合的旅游路線。這些歷史文化遺產(chǎn)點分布相對距離較近，因此可以選擇徒步或者騎自行車進行游覽。

在旅游線路或者旅游產(chǎn)品組合方面可將印家住宅作為起點，規(guī)劃小范圍和大范圍的環(huán)線式徒步旅游線路。第一條小范圍環(huán)線從印家住宅出發(fā)，沿西南-東北方向依次途經(jīng)人民街、篾作弄、勞動街、瞿家弄后，便可回到印家住宅。路上可經(jīng)過彈石路、天主教堂、婁塘古樹、瞿家弄水井等主要的婁塘歷史文保點。是一條花費時間少、能較為集中游覽婁塘主要歷史建筑的線路，適合徒步旅游，了解眾多古宅背后的故事和價值。第二條大范圍環(huán)線向北延伸，將小東街和大東街包含在內(nèi)，同時也把距離最遠的婁塘牌坊列入其中。相比而言，本條線路更適合騎自行車進行游覽。

（2）文化休閑觀光游

將一部分保存較好的很有特色的古建筑“修舊如舊”，在此基礎(chǔ)上將它們開辟為文化或休閑場所，從而形成一定的文化休閑區(qū)域。建設(shè)如此的文化休閑區(qū)域需要適當引入一定的商業(yè)模式，要確保引入的商業(yè)模式具有優(yōu)良的品位和格調(diào)，以及所選商家持有良好信譽。

婁塘內(nèi)許多歷史建筑外表保存相對完整，而內(nèi)部具有不同程度的破損。在通過修繕改造后，可將街區(qū)內(nèi)這一部分有特色的古建筑改建成圖書館、資料館、古建筑陳列館等文化場所，同時配置一些特色點心鋪、風(fēng)味小屋等，使該區(qū)域成為當?shù)貧v史研究和文化休閑的場所，同時營造濃郁的文化氛圍。

作為文化休閑區(qū)域，它們既可為外地游客所用，又可成為當?shù)鼐用竦男蓍e地。

（3）文化深度體驗游

與徒步游相比，體驗游使旅游者對古建筑的接觸更為深入，對其文化氛圍感受得更為深刻。在政府指導(dǎo)、企業(yè)和居民參與下對婁塘內(nèi)的古建筑進行修葺，在此基礎(chǔ)上形成如下的體驗游項目：

婁塘街巷游——穿梭于老式街區(qū)的大街小巷之間,近距離接觸古民居，感受特有的文化氛圍。將一些品味和格調(diào)高雅的復(fù)古商業(yè)模式引入古民居中，游客可以隨興而至，任意游覽，自行消費。同時可適當限制現(xiàn)代交通工具進入步行街巷區(qū)域，以保護歷史街區(qū)的風(fēng)貌。

“食話婁塘”——婁塘特色點心小吃包括韭菜面飴、婁塘塌餅、椒鹽餅、南瓜餅、草頭餅、春卷、花卷、糯米團等?？砂才庞慰偷疆?shù)孛窬蛹抑衅穱L并制作婁塘當?shù)靥厣朗?、參加婁塘美食?jié)等，通過飲食串聯(lián)起婁塘的過去與現(xiàn)在。

這些旅游項目會讓更多的本地和外地游客體驗到婁塘文化，感受到婁塘和那些古民居屋瓦的獨特魅力。

4.恢復(fù)文化土壤引導(dǎo)原住民回流

婁塘原生的文化生態(tài)得到一定程度的復(fù)原后，有望吸引已經(jīng)搬出婁塘的原住民回流。同時通過完善婁塘基礎(chǔ)設(shè)施與公共產(chǎn)品體系，使得婁塘更加適宜居住。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一部分已經(jīng)搬遷至嘉定城區(qū)的婁塘居民仍對婁塘有著深厚的歸屬感，然而因為婁塘當下的居住環(huán)境較為惡劣，加上外來文化對原生文化的沖擊，許多原住民最終選擇了搬離婁塘。這些居民表示，若婁塘日后能夠得到較好的修繕，居住條件有所改善，他們?nèi)匀挥性敢獍峄貖涮恋囊庀??；謴?fù)原生文化土壤與完善各項公共設(shè)施并行不悖，軟硬兼施才能謀求婁塘更長遠的發(fā)展。

婁塘作為嘉定四大古鎮(zhèn)之一，有著顯著的地方特色和文化價值。雖然由于種種現(xiàn)實問題的限制，目前未能夠充分體現(xiàn)自身價值，但若能及時把握發(fā)展機遇，婁塘不但有望成為嘉定工業(yè)區(qū)的后花園，還能成為嘉定的文化新地標。進而與嘉定區(qū)已有的旅游規(guī)劃接軌，成為嘉定區(qū)旅游、文化開發(fā)中的重要一環(huán)。