董衛(wèi)

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生是國家的希望，是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，對當(dāng)代大學(xué)生的能力和品德的培育是我國教育工作的重中之重。在國際全球化的浪潮不斷沖擊著我國的大時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)、文化等方面都一定程度地受到外國的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀和價(jià)值追求容易受到來自不同領(lǐng)域的誘導(dǎo)和干擾，形成與社會(huì)價(jià)值觀相背的價(jià)值觀，所以對于當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀的培育就顯得十分的重要。黨的十八大報(bào)告提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)想，這是符合當(dāng)下我國國情和社會(huì)發(fā)展趨勢的價(jià)值觀體系，是被人們普遍認(rèn)可的我國現(xiàn)階段社會(huì)的共同價(jià)值取向，對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成和培育有著十分深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代大學(xué)生；價(jià)值觀

一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)涵

1.價(jià)值觀

由于成長和受教育程度等種種因素的不同，每個(gè)人所反映出來的對客體的價(jià)值判斷也是不同的，在哲學(xué)上我們把這種判斷叫做價(jià)值觀念，但是價(jià)值觀并不完全是價(jià)值觀念。價(jià)值觀反映著客體事物對于人們滿足需要的程度，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)的一種體現(xiàn)，同時(shí)也決定著人的價(jià)值取向、價(jià)值追求和認(rèn)定事物的能力。由于種種因素的不同，價(jià)值觀的形成也有正確的和不正確的之分。正確的價(jià)值觀可以引導(dǎo)人們準(zhǔn)確地把握客觀事物的價(jià)值，同時(shí)指引人形成正確健康的生活方式；而錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使人對客觀事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識，也會(huì)導(dǎo)致人生觀的偏差，走上歧途。所以說正確的價(jià)值觀至關(guān)重要。

2.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)涵

大學(xué)生價(jià)值觀是指大學(xué)生在大學(xué)時(shí)期形成的對事物的認(rèn)識，并評價(jià)事物是否有價(jià)值的觀念。大學(xué)生價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，其形成不僅僅是受到社會(huì)的影響，同時(shí)還受到來自學(xué)校的影響。社會(huì)可以通過網(wǎng)絡(luò)、媒體、報(bào)紙等途徑傳遞給大學(xué)生社會(huì)正確的價(jià)值取向，來引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價(jià)值觀；學(xué)校則更加地直接和有目的性，學(xué)?？梢酝ㄟ^老師教育、學(xué)院管理、社團(tuán)推廣等方式，直接地對大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀的培育。社會(huì)和學(xué)校要正確引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，通過實(shí)踐活動(dòng)做到為社會(huì)有用，從而解決了“學(xué)習(xí)是為了什么”、“怎么為社會(huì)做貢獻(xiàn)”等大學(xué)生常迷惑的問題。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主要形式

一是學(xué)習(xí)價(jià)值觀。國際全球化的浪潮不僅推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)朝著全球化的趨勢發(fā)展，文化、教育等方面都受到西方文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)已經(jīng)不只是局限于思考“為什么學(xué)習(xí)”、“怎么樣去學(xué)習(xí)”的問題，也不是為了混文憑的簡單追求，而是開始注重全面地學(xué)習(xí)，本專業(yè)所學(xué)的專業(yè)知識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生對新鮮知識的渴求，跨學(xué)科、跨專業(yè)的學(xué)習(xí)成為常態(tài)，專業(yè)的界定日漸模糊，所學(xué)的內(nèi)容也更具有前沿性和應(yīng)用性。

二是本體價(jià)值觀。本體價(jià)值觀是指當(dāng)代大學(xué)生以自身為主，主要思考自身利益、自身發(fā)展、自身追求等問題，這往往忽略了把個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)變成社會(huì)價(jià)值的過程，這種價(jià)值觀脫離了社會(huì)和集體，很難為社會(huì)所用，自然實(shí)現(xiàn)不了價(jià)值，是“以自我為中心”的典型表現(xiàn)。

三是政治價(jià)值觀。政治價(jià)值觀是指當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)政治問題、政治形勢、政治現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的看法和態(tài)度。由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和自媒體技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生接觸政治和政治問題的方式越來越多種多樣，也越來越頻繁。但對于政治的態(tài)度和看法都不盡相同，有的大學(xué)生十分熱衷國家政治大事，體現(xiàn)出熱情的態(tài)度；有的則表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，對政治形勢和政治問題漠不關(guān)心，且無法表明自己堅(jiān)定的政治立場，人云亦云；有的則體現(xiàn)出多種政治立場，左右搖擺不定。

四是道德價(jià)值觀。道德體現(xiàn)著一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。道德價(jià)值觀可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面上：第一，對國家，主要是當(dāng)遇到個(gè)人利益和國家利益發(fā)生沖突時(shí)，大學(xué)生價(jià)值觀是把國家利益放在首位還是把個(gè)人利益放在首位；第二，對集體，是指大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感強(qiáng)不強(qiáng)，對集體活動(dòng)夠不夠熱情；第三，對他人，體現(xiàn)在與他人相處時(shí)，是先人后己還是先己后人。由于現(xiàn)階段西方道德準(zhǔn)則的沖擊，以及市場經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生的道德價(jià)值觀不再單單是繼承中國的傳統(tǒng)美德，而是開始出現(xiàn)多種多樣的形式，例如：樂觀、上進(jìn)、感恩、孝順、追求物質(zhì)享受、有正義感、缺乏責(zé)任感、自私、冷漠等。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

（一）核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在一個(gè)特定的階段和時(shí)期下，由于文化和教育等因素影響而形成的社會(huì)集體普遍認(rèn)同的有助于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，其反映的是社會(huì)成員共同的價(jià)值觀。社會(huì)發(fā)展和核心價(jià)值觀的形成的關(guān)系就如同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系一樣，社會(huì)發(fā)展決定了核心價(jià)值觀的形成，核心價(jià)值觀反過來也會(huì)影響和制約社會(huì)的發(fā)展。

我國十八大明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，這是被確定了的符合我國基本國情的，是對現(xiàn)階段我國人民所需要培養(yǎng)和具有的價(jià)值要求，不僅繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還吸收了國外的優(yōu)秀思想，是被全社會(huì)普遍認(rèn)可和接受的新時(shí)期的價(jià)值要求。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念，用24個(gè)字清晰地從國家層面、社會(huì)層面、和公民個(gè)人層面詮釋了這一概念，這24個(gè)字是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

1.國家層面的價(jià)值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四個(gè)方面具體反映了新時(shí)期我國發(fā)展的總體目標(biāo)。

富強(qiáng)指的不僅僅是國家強(qiáng)大興旺，同時(shí)也指人民生活水平不斷提高。國家的富強(qiáng)是人民富足的根本保障。兩者相輔相成。

民主是我國中國特色社會(huì)主義的根本要求。在我國，一切權(quán)力屬于人民，所以民主更能調(diào)動(dòng)廣泛群眾積極性，還能提高公民的政治參與感。

文明是指人的精神層次、自身修養(yǎng)和素質(zhì)得到極大的提高。文明可以從另一個(gè)方面反映一個(gè)國家的發(fā)達(dá)程度。

和諧是指人與人、人與社會(huì)、人與自然環(huán)境達(dá)到自然融洽相處的一種平衡狀態(tài)。

2.社會(huì)層面的價(jià)值觀

自由是指人的能力、個(gè)性等可以得到自由的發(fā)展，這是馬克思主義理論解釋人的發(fā)展的最終歸宿。我國《憲法》也規(guī)定了公民合理享受自由權(quán)利。

平等是社會(huì)每一位成員都依法享有相同的權(quán)利和相同的地位，這是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的最基本的要求。

公正是社會(huì)主義社會(huì)的核心特征。也是社會(huì)主義政治建設(shè)的重要目標(biāo)。每個(gè)公民都參加政治生活的權(quán)利，這是公民依法參與國家政治活動(dòng)的最基本的保障。

法治要求依靠法律規(guī)范公民的社會(huì)行為，建立健全社會(huì)主義法制體系，真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。

3.個(gè)人層面的價(jià)值觀

個(gè)人層面的價(jià)值觀是對社會(huì)每個(gè)成員的個(gè)人行為準(zhǔn)則的具體要求，涵蓋了工作、社交、信仰等方面。

愛國是一個(gè)人立身于國家最基本的要求。一個(gè)人只有熱愛自己的祖國，才能建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

敬業(yè)是指個(gè)人的職業(yè)道德。工作不僅是為了個(gè)人的生存，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最直接的途徑，只有為社會(huì)和國家做貢獻(xiàn)才能把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

誠信是人與人之間相處的基本準(zhǔn)則和優(yōu)良個(gè)人品質(zhì)。

友善是人與人之間相處的基本道德規(guī)范，是個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，有助于推進(jìn)人際關(guān)系，減少矛盾和摩擦，促進(jìn)社會(huì)與人為善風(fēng)氣的形成。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀培育的影響

（一）堅(jiān)定信仰

信仰是人活下去的動(dòng)力，是人為什么活著的指南針，信仰同時(shí)也決定著人的價(jià)值取向，對價(jià)值觀的形成起著重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國化理論的新成果，其中的核心內(nèi)容給當(dāng)代大學(xué)生提供了正確的價(jià)值觀，因此，要把馬克思主義思想作為信仰牢記在心。要把馬克思主義運(yùn)用在日常生活中，通過馬克思主義正確的世界觀和方法論來認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同日常實(shí)踐緊密聯(lián)系，培育出正確的價(jià)值觀。

（二）堅(jiān)定精神追求

愛國主義是中國幾千年來的思想傳統(tǒng)，是凝聚中華民族大家庭的紐帶，是中華兒女血脈里的民族精神；時(shí)代精神是一個(gè)國家永葆生機(jī)的源泉，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我國立于國際之林的保證，反映著社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)定以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這是當(dāng)代大學(xué)生必須明確的精神追求，這樣才能賦有責(zé)任心和使命感，才能一直保持昂揚(yáng)的精神面貌，才能培育出正確的價(jià)值觀。

（三）明確奮斗目標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了“自由”、“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”，是對當(dāng)代大學(xué)生今后奮斗目標(biāo)的解釋。要做到能力和個(gè)性都自由而全面地發(fā)展，把自己打造成為社會(huì)有用的復(fù)合型人才；要做到熱愛自己的工作，努力將個(gè)人價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，將個(gè)人理想融入到社會(huì)理想中；要把誠實(shí)守信作為自己的道德準(zhǔn)則；要把待人友善的美德落實(shí)到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。只有明確了這樣的奮斗目標(biāo)，才能培育出正確的價(jià)值觀。

（四）堅(jiān)定責(zé)任感和使命感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面講到了個(gè)人層面，明確規(guī)定了新時(shí)期對個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則的要求，當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)主人翁意識，要堅(jiān)定國家賦予的責(zé)任感和使命感，要努力提高自身修養(yǎng)，為成為一名合格的為國家有用的當(dāng)代大學(xué)生而不懈奮斗。

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