周哲

摘 要：習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是一個研究的熱點問題。本文從習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想的提出著手，分析了其思想內(nèi)涵的三個方面，并對應(yīng)提出了三點要求。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化；社會主義先進文化

一、習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想的提出

黨的十九提出了習近平新時代中國特色社會主義思想這一概念，它是馬克思主義理論中國化的又一理論成果，是對中國共產(chǎn)黨人在中國社會進入新時代以來執(zhí)政理念的全面深刻的總結(jié)。習近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)容豐富，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、法治、生態(tài)文明、科技、強軍、外交、黨建等內(nèi)容。

習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是從十八大以來習近平總書記的歷次重要講話中提煉總結(jié)出來的，尤其是黨的十九大報告，是對中國共產(chǎn)黨人在十八大以來的文化建設(shè)實踐的總結(jié)提煉。

二、習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想的內(nèi)涵

十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。由此可見，習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想可以包含以下三個方面：

（一）博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化最重要的組成部分。歷經(jīng)五千年的發(fā)展、傳承，其內(nèi)容博大精深。十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。

結(jié)合習近平總書記系列重要講話，尤其是習近平主席新年賀詞，我們認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括思想觀念、人文精神、道德規(guī)范三個方面的內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念是歷經(jīng)時間和實踐檢驗了的中華民族生產(chǎn)、生活中形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，是與自然、與社會、與世界和諧相處的思想理念，是中國在歷史上長期領(lǐng)先于世界的理論源泉。

中華優(yōu)秀人文精神包含中華民族沉淀五千年的處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等，它是中華民族生活方式、風俗習慣、情感表達、思想觀念的集中表達，在它的滋養(yǎng)下誕生了中華民族輝煌燦爛的文學(xué)、藝術(shù)、科技，是中華民族長期屹立不倒的精神家園。

中華優(yōu)秀道德規(guī)范又稱為中華傳統(tǒng)美德，主要包括擔當意識、愛國情懷、社會風尚、榮辱觀念等，它集中反映了中華民族的價值標準，是中國人幾千年來遵守的行為準則和行為底線。

（二）奮發(fā)向上的革命文化

20世紀初，面對千倉百孔的國家、災(zāi)難深重的苦難民族、遭受三座大山壓迫的人民，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就以挽救國家、復(fù)興民族、解放人民為己任，不斷奮斗、抗爭、革命，在這個過程中形成了奮發(fā)向上的革命文化。

中國共產(chǎn)黨人的革命文化在不同的革命時期有不同的內(nèi)容，推動革命文化不斷前行。在黨成立之初，革命文化主要有五四精神、紅船精神，土地革命戰(zhàn)爭時期革命文化主要有井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神為主，解放戰(zhàn)爭時期革命文化主要是西柏坡精神。這些不同時期的革命文化盡管內(nèi)容有差別，但是都展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的奮發(fā)向上的革命情懷，不斷感染更多的人融入革命的洪流之中。

以長征精神為例，筆者用四個關(guān)鍵詞進行解讀。

一是不怕犧牲。二萬五千里長征，是用巨大犧牲換取的，以中央紅軍為例，從井岡山出發(fā)時是十萬紅軍，最終到達陜北的是七千余人，理論上犧牲了九萬多人，實際犧牲的紅軍人數(shù)遠遠不止這個數(shù)據(jù)。長征途中很多工人、農(nóng)民紛紛加入革命的隊伍，中央紅軍的犧牲比例遠遠高于90%。這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)不是簡單的數(shù)字，烈士陵園里的墓碑也不是冰冷的花崗巖，背后都是鮮活的生命，是為了國家、民族、人民可以犧牲自己生命的革命紅軍。這些可愛可敬的紅軍，為了革命可以把生的希望留給戰(zhàn)友，湘江戰(zhàn)役紅34師為掩護主力部隊過江全師僅僅只活下來了一人。正是這種大無畏的犧牲精神才創(chuàng)造了長征的偉大的奇跡，讓中國不斷從勝利走向勝利。

二是青春擔當。據(jù)史料統(tǒng)計，紅軍長征時指戰(zhàn)員平均年齡為25周歲、戰(zhàn)士平均年齡為20周歲，其中十四至十八歲的未成年人占40%。正是這樣的熱血青年，用青春和熱血譜寫擔當，肩負為國、為民的使命。

三是心系人民。長征時期，中國工農(nóng)紅軍缺吃少穿、缺槍少炮還能吸引眾多民眾投身其中。湖南汝城縣老人徐解秀給出了答案：中國共產(chǎn)黨就是這樣一個黨，紅軍就是這樣一支軍隊，哪怕他們只有一床棉被也可以分你半床。

四是堅定信仰。長征之所以能克服常人不能克服的困難，完成常人不能完成的重任，秘密武器就是肖華上將《長征組歌》中所說的“革命理想高于天”。

（三）繼往開來的社會主義先進文化

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，社會主義先進文化必須堅持馬克思主義的方向，不能偏離這個方向。

社會主義先進文化必須要堅持社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個維度堅守自己的原則規(guī)范，在全社會樹立向上、向善的社會風氣。

三、習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想的要求

（一）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場巨大，競爭激烈。以電影市場為例，2017年電影產(chǎn)業(yè)全球票房將近400億美元，其中中國大陸地區(qū)票房總量為559億元（人民幣）。國產(chǎn)電影票房超過301億元（人民幣），基本上都是在大陸取得的，國產(chǎn)電影海外票房慘淡，僅僅42.53億，由此可以中國電影市場存在巨大的貿(mào)易逆差。在以電影為代表的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭中，中國必須拿出更多中國好故事來征服全世界的觀眾，改變國產(chǎn)電影不景氣的現(xiàn)狀。更加不用說以電影為代表的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭的就是一個價值陣地的競爭，隨著好萊塢大片在全世界橫掃票房，美國文化和生活方式得到越來越多人，尤其是年輕人的追捧。中國必須用更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)好故事感染中國人尤其是中國的年輕人，堅守文化和價值陣地。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展主要是文化自身發(fā)展的問題，歷經(jīng)幾千年發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要得以傳承，一定要與時代融合，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式、創(chuàng)新文化表達方式，把文化的歲月滄桑沉積為歲月的厚重感。

（二）繼承革命文化，傳承紅色基因

革命年代已經(jīng)久遠，革命硝煙已經(jīng)退盡，但革命文化永不退色。革命文化展現(xiàn)的是正能量，于國而言，它能幫助樹立風清氣正的社會風氣；于人民而言，它能幫助樹立正確的人生觀、價值觀。

紅色基因的傳統(tǒng)不僅僅是唱紅歌、看紅色電影，而是真正踐行革命前輩的革命初衷，讓人民生活更加美好；鑄就革命品質(zhì)，不怕困難，迎難而上；培育革命信仰，矢志不渝，即使付出生命也在所不惜。

（三）發(fā)展社會主義先進文化

面對更加隱性的價值輸出、和平演變，必須做好辨析工作，練就火眼金睛。西方社會宣揚的民主不過是其金錢政治的遮羞布，自由就是需要時撿起來不需要時就拋下的東西，人權(quán)更加是雙重標準。

社會主義文化的發(fā)展繁榮為世界帶了多一種選擇，面對同一個問題或者類似問題，世界多了一種模式，中國智慧和中國方案，讓世界多一個角度看世界了。

習近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想內(nèi)容豐富，對當前中國的文化建設(shè)起到重要的指導(dǎo)作用，理論界必須研究透徹。

參考文獻：

[1]單培勇，康海軒.習近平新時代中國特色社會主義思想之文化思想研究綜述[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（2）

[2]習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日

[3]王偉光.全面準確把握習近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于文化的理論[J].馬克思主義研究，2018（1）