中國(guó)茶文化與公益文化在高校思政教育中的契合與融匯

毛旭

摘 要：將以茶文化和公益文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融會(huì)貫通，用大學(xué)生喜聞樂見的方式將意識(shí)形態(tài)進(jìn)行詮釋，增強(qiáng)思政工作的有效性、吸引力和感染力，從而提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文主要對(duì)茶文化及公益文化進(jìn)行分析，并將其運(yùn)用到高校思政教育中，從而讓大學(xué)生更深入理解、加強(qiáng)創(chuàng)新、成為新時(shí)代的棟梁。

關(guān)鍵詞：茶文化；公益文化；傳統(tǒng)文化；高校思政教育；作用

一、問題的提出

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，兼容并包，是各類思想觀念、文字符號(hào)、行為方式、風(fēng)俗習(xí)性等多元的融合。十九大報(bào)告中也多次提到“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！倍栉幕c公益文化作為炎黃子孫實(shí)踐智慧的結(jié)晶，它們同其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，與人民的生活息息相關(guān)，與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系，與民族的復(fù)興一脈相連。

歷年來，黨和國(guó)家高度重視思想政治教育工作在高校發(fā)揮的重要作用，尤其強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)與教育?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出了志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及優(yōu)秀文化對(duì)大學(xué)生思想培育的必要性；2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上談到“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人?！?/p>

中華優(yōu)秀文化極大程度給養(yǎng)了茶文化與公益文化，通過追根溯源，怎樣將兩者與高校思政教育契合，提升思政工作的深度，增加思政工作的吸引力、感染力，并促進(jìn)高校思政工作的有效開展，是新時(shí)代的重要課題。

二、茶文化與公益文化的契合與融匯

（一）茶文化與公益文化擁有共同的傳統(tǒng)文化淵源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的根基，植根在每一位中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式。[1]無論是茶文化，還是公益文化，它們與其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是異曲同工，需要從中汲取養(yǎng)分。反之，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華是茶道精神與公益精神的思想源泉。從神農(nóng)氏“嚼青葉”到“采葉烘焙”直至“煎烹飲啜”，數(shù)千年來，無數(shù)人不斷地發(fā)明改良，使得這一具有中國(guó)烙印的“茶”成為中華傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)?！叭蕫邸?、“泛愛”、“兼愛”的思想以及“慈悲”的精神，“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”公益精神都源自儒、釋、道等中華經(jīng)典?！稄V陵耆老傳》記載：晉元帝時(shí)有老姥，每旦獨(dú)提一器茗，往市鬻之，市人競(jìng)買，自旦至夕，其器不減，所得錢散路傍孤貧乞人。人或異之，州法曹縶之獄中，至夜，老姥執(zhí)所鬻茗器，從獄牖中飛出?？梢?，茶文化與公益文化中的扶貧濟(jì)困的行為與美德在千年前就被刻畫地淋漓盡致，更是有力地證明了兩者在文化上的同宗同源。

（二）茶文化與公益文化擁有共同的價(jià)值追求

不同的人性修養(yǎng)，必然品出不同的“道”與“術(shù)”，感悟出不同的“人”與“社會(huì)”。茶道求和，“和”是茶文化的靈魂，以“和”助天地合一，天人共存；茶道求真，“真”是將情懷融入自然造化之中，最終達(dá)到“道術(shù)合璧，通達(dá)天地”。茶文化崇尚自然，追求自得之樂，用豁達(dá)的胸襟和自然的性情演繹生活與生命。公益活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，公益文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中形成的，這體現(xiàn)了人們的精神追求和道德準(zhǔn)則，對(duì)凝聚社會(huì)精神力量、弘揚(yáng)良好風(fēng)尚具有重要意義。公益文化建設(shè)就是要培養(yǎng)共同感，要促進(jìn)理念的認(rèn)同和情感的合影，使人們由內(nèi)而外、發(fā)自內(nèi)心地從事公益工作，幫助他人，快樂自己，實(shí)現(xiàn)一種人與社會(huì)的和諧境界。[2]由此可見，茶文化和公益文化在價(jià)值追求上是一致的，都以促進(jìn)社會(huì)和諧為目的，形成穩(wěn)定、向上的精神力量；同時(shí)，茶文化與公益文化都可以作為和諧社會(huì)的源頭活水，滋養(yǎng)孕育和諧社會(huì)的主流價(jià)值觀。

（三）茶文化與公益文化共同引領(lǐng)社會(huì)文明新風(fēng)尚

聽茶，聽的是傳說；看茶，看的是淡泊寧?kù)o；喝茶，喝的是愉悅超脫。茶道的核心是“品”，“品茶”不僅是鑒別茶的優(yōu)劣，也有冥思遐想和領(lǐng)略閑情之意，將人的感情與茶的滋味合二為一。無味之味，乃至味也，人生之最高境界大抵如此。如今，一杯清茶已然成為人們的休閑生活方式，引領(lǐng)著社會(huì)文明的新風(fēng)尚。公益事業(yè)越來越成熟，逐漸地形成了獨(dú)特的公益文化，并越發(fā)地深入人心，大學(xué)生無疑在公益活動(dòng)中扮演著重要的角色。大學(xué)生正接受著高等教育，具有敏銳的觀察力和社會(huì)責(zé)任感，但面對(duì)較大的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力，公益活動(dòng)成為了他們選擇釋放壓力的行為方式之一。一方面，大學(xué)生利用閑暇的時(shí)間參與到公益活動(dòng)中，通過社會(huì)實(shí)踐體現(xiàn)自己的價(jià)值；另一方面，通過與服務(wù)對(duì)象近距離接觸，體會(huì)別人的生活，從而更深層次的理解人生的真諦。所以公益活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的影像是積極向上而富有價(jià)值。“飲茶”與“公益服務(wù)”已經(jīng)成為人們優(yōu)先選擇的生活方式，并從中體會(huì)生活、感悟人生，從而讓自己和他人有獲得感、歸屬感與幸福感。

三、以茶文化與公益文化為代表的中華傳統(tǒng)文化將深化高校思政教育

習(xí)近平總書記在文藝工作者座談會(huì)上講到：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。目前，各級(jí)政府、各類學(xué)校都將中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新契合機(jī)制，真正做到“三全育人”。但是，我們沒有賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代的精神內(nèi)涵，缺乏完整的教育評(píng)價(jià)體系，脫離學(xué)生實(shí)際的生活需要，“走過場(chǎng)”的現(xiàn)象依然

存在。

（一）以茶文化、公益文化為切入點(diǎn)，增強(qiáng)高校思政工作的吸引力和感染力

在全球經(jīng)濟(jì)化、文化多元化深入發(fā)展的今天，我們發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化在部分大學(xué)生中面臨著不親近、不認(rèn)同甚至是冷漠疏遠(yuǎn)的尷尬困境。[4]分析其原因，主要存在于：思政教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化偏重理論教化，教育內(nèi)容缺乏有力的載體；思政教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育整體服務(wù)于社會(huì)政治，背離大學(xué)生的實(shí)際需求。當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育，不能靠單一的政治灌輸，而要充分發(fā)揮思想的陣地作用，更需要其自覺地接受思想的精髓，并得到高度的認(rèn)同，這就需要一個(gè)有效的載體?！捌凡琛焙汀肮婊顒?dòng)”已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活的一部分，將生活方式和社會(huì)實(shí)踐融入思政教育，既能豐富思政工作的內(nèi)容，增強(qiáng)其吸引力，又能讓大學(xué)生身體力行，提高其感染力，從而主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擁護(hù)者、傳播者與踐行者。

（二）堅(jiān)持“三全育人”，將茶文化、公益文化融入思想政治教育工作

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思政工作會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。從學(xué)生進(jìn)入校園到畢業(yè)，高校思政教育無處不在，無時(shí)不在，我們可以將中華優(yōu)秀文化與入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、課程學(xué)習(xí)、黨團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)等結(jié)合起來，促使大學(xué)生了解、理解傳統(tǒng)文化，直至內(nèi)化于心，外化于行。在思政工作中，高校要深度挖掘以茶文化、公益文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)資源，加強(qiáng)思政師資隊(duì)伍建設(shè)，注重學(xué)校差異、專業(yè)差異及學(xué)生個(gè)體差異，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將茶文化與公益文化融入課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷完善的思政課程體系。

（三）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代的思想內(nèi)涵

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)文化多元發(fā)展的潮流已成為主流趨勢(shì)，多元化發(fā)展的理念已成為時(shí)代共識(shí)。[3]中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛，積淀著中華民族五千年的精神追求，然而在新的時(shí)代，也必定遭到外來文化或非主流文化的侵襲，這就要求其改變自身以適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，但我們必須堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖。加之部分大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念淡薄，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)的產(chǎn)物，束縛其思維和行為，應(yīng)該加以摒棄。此時(shí)，我們必須審時(shí)度勢(shì)，以大學(xué)生樂于接受的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等學(xué)生關(guān)心的時(shí)事問題緊密相連。賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，并使之成為傳承者、創(chuàng)新者與開拓者，大學(xué)生也就成了新時(shí)代中華文化的標(biāo)志。

四、結(jié)束語

茶文化與公益文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，為其提供了豐富的教育內(nèi)容與資源；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族實(shí)踐智慧的結(jié)晶，其精深的思想內(nèi)涵、深厚的人文底蘊(yùn)以及與時(shí)俱進(jìn)的精神，都在不斷提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提升其辨別能力，同時(shí)增強(qiáng)抵御西方非主流文化的侵襲。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，以喜聞樂見的方式將意識(shí)形態(tài)進(jìn)行詮釋，將大大提升高校思政工作的有效性、吸引力和感染力，使大學(xué)生自覺地將個(gè)人奮斗與中華民族的偉大復(fù)興統(tǒng)一起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]“習(xí)近平談核心價(jià)值觀”——民族的根與魂[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版）2014-07-31（05）.

[2]中國(guó)志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)編著.中國(guó)志愿服務(wù)發(fā)展報(bào)告（2017）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2017：81.

[3]任世強(qiáng).傳統(tǒng)文化精髓與高校思想政治教育融通探析[J].黑龍江高教研究，2017年第7期.

[4]訾同超.大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化疏離問題研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，總第570期.