馬科偉

摘 要：科學(xué)發(fā)展觀以系統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)，將系統(tǒng)的觀點(diǎn)引入社會(huì)發(fā)展理論中，蘊(yùn)涵著深刻的系統(tǒng)哲學(xué)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展的觀點(diǎn)，深刻體現(xiàn)了生態(tài)自然觀思想。從技術(shù)哲學(xué)視角來看，科學(xué)發(fā)展觀要求人類的技術(shù)開發(fā)必須走節(jié)約自然資源，促進(jìn)自然資源循環(huán)再生，保護(hù)自然環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)人類與自然的協(xié)同進(jìn)化、互利共生與持續(xù)發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 系統(tǒng) 生態(tài)哲學(xué)

在黨的十八屆三中全會(huì)上，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，在吸收人類關(guān)于發(fā)展問題的思想精華，結(jié)合我國發(fā)展實(shí)際，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展的弊端的基礎(chǔ)上，在改革發(fā)展的攻堅(jiān)期，創(chuàng)造性的提出“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，強(qiáng)調(diào)按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求全面推進(jìn)我國的改革和發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀作為一種全新的發(fā)展模式，是一種創(chuàng)新的發(fā)展理念，由此成為統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中發(fā)展理論研究的新綱領(lǐng)和指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的新范式，科技哲學(xué)屬于哲學(xué)的重要分支學(xué)科，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)問題、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互作用等內(nèi)容.本文就從科技哲學(xué)的角度在幾個(gè)方面對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容和觀點(diǎn)進(jìn)行解析。

1.發(fā)展科學(xué)觀的時(shí)代背景

上世紀(jì)九十年代聯(lián)合國教科文組織就認(rèn)為：“發(fā)展越來越被看作是社會(huì)靈魂的一種覺醒”，而科學(xué)發(fā)展思想的生成，正是以上述發(fā)展概念的拓廣為基礎(chǔ)的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)視野中每一種科學(xué)研究都基于當(dāng)今時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問題開始的。目的在于解決這些現(xiàn)實(shí)問題。如第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，“增長極限論”在世界流行，許多亞非拉國家獲得民族的獨(dú)立，但是經(jīng)濟(jì)上非常落后。大多是單一的畸形經(jīng)濟(jì)形式或依附型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，急于想在經(jīng)濟(jì)上獲得自主發(fā)展的基本保障，于是，它們紛紛投入到以經(jīng)濟(jì)增長為主要目標(biāo)的工業(yè)化進(jìn)程的大潮中，所以，20世紀(jì)50年代至60年代，就成了以經(jīng)濟(jì)增長為核心的單極發(fā)展觀。這種認(rèn)為發(fā)展就等于經(jīng)濟(jì)增長的線性思維模式導(dǎo)致了發(fā)展中國家雖經(jīng)過多年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，卻出現(xiàn)了“有增長無發(fā)展”的現(xiàn)象。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家深受其害，由此出現(xiàn)了社會(huì)的幾大問題，人口三大高峰（即人口總量高峰、就業(yè)人口總量高峰、老齡人口總量高峰）相繼來臨；能源和自然資源的超常規(guī)利用，資源短缺；加速整體生態(tài)環(huán)境“倒U型曲線”的右側(cè)逆轉(zhuǎn)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化；實(shí)施城市化戰(zhàn)略的巨大壓力，千篇一律的城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的困難；縮小區(qū)域間發(fā)展差距難度加大，統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展問題突出，三農(nóng)問題丞待解決；國家可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)和國際競(jìng)爭(zhēng)力的培育面臨全球化的更多挑戰(zhàn)。人們開始思考關(guān)于發(fā)展的問題，到底該怎么發(fā)展，實(shí)現(xiàn)怎么樣的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到單純的經(jīng)濟(jì)增長不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展應(yīng)該是全領(lǐng)域的，不是單一的經(jīng)濟(jì)增長，還涵蓋了更加深刻更加的廣泛更加豐富的內(nèi)容。當(dāng)前我國發(fā)展的問題階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題，決定了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)全局工作具有重大的指導(dǎo)意義。

2.用科技哲學(xué)理論分析科學(xué)發(fā)展觀

2.1科學(xué)發(fā)展觀的全面性

2004年7月胡錦濤總書記在中國科學(xué)院第十二次院士大會(huì)、中國工程院第七次院士大會(huì)上指出：“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)展的各個(gè)方面，而且涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和自然界的復(fù)雜關(guān)系，涉及人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的相互作用。這就需要我們采用系統(tǒng)科學(xué)的方法來分析、解決問題，從多因素、多層次、多方面入手研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)、自然形態(tài)的大系統(tǒng)。

全面性包括社會(huì)的發(fā)展和人的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展也是一個(gè)不斷擴(kuò)充和提高的動(dòng)態(tài)平衡。是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)終極目標(biāo)，從個(gè)體的角度講，人的全面發(fā)展包括體力和智力的多方面充分發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自然素質(zhì)和精神素質(zhì)得到充分發(fā)展，包括健康，壽命，人，情，意等理念和意識(shí)，二是人際社會(huì)交往能力的擴(kuò)充，三是不僅要實(shí)現(xiàn)少部分人的發(fā)展，更要實(shí)現(xiàn)社會(huì)廣大成員的全面的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，基礎(chǔ)是必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，就社會(huì)發(fā)展的必須條件而言，既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)。政治，文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，開展工作既要著眼實(shí)現(xiàn)人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，又要著眼促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，既要加強(qiáng)物質(zhì)文明的發(fā)展，也要加強(qiáng)精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，政治文明，精神文明，物質(zhì)文明三者協(xié)調(diào)發(fā)展。其中物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為社會(huì)發(fā)展提高強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明，精神文明提供政治保證和法律保障同時(shí)為物質(zhì)文明提供穩(wěn)定有序的政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，精神文明為政治文明，物質(zhì)文明提高強(qiáng)大的思想保證，精神動(dòng)力和智力支持。

同時(shí)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，是一個(gè)綜合體，不僅包括物質(zhì)文明，精神文明和政治文明的全面進(jìn)步，還包括社會(huì)縱向的可持續(xù)的發(fā)展即社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人口，資源，資源環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀。摒棄了以往發(fā)展的狹隘性、單一性和片面性，不僅把社會(huì)看作是有機(jī)的整體，而且把社會(huì)系統(tǒng)與其周圍的自然生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來，當(dāng)作更大的“社會(huì)一自然”系統(tǒng)。

2.2科學(xué)發(fā)展觀的協(xié)調(diào)性

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是也出現(xiàn)了像城鄉(xiāng)差距、東西差距等問題。地區(qū)發(fā)展的不協(xié)調(diào)和財(cái)富分配的不均衡，造成了很多的社會(huì)問題和矛盾，影響到和諧社會(huì)的構(gòu)建?？梢姡瑥?qiáng)調(diào)和突出一個(gè)國家或區(qū)域發(fā)展的“協(xié)調(diào)性”，應(yīng)是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義。也就是說，科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展效率和質(zhì)量的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)政府在合理優(yōu)化和調(diào)控財(cái)富來源、積聚的時(shí)候，還需要優(yōu)化資源和財(cái)富的分配。只有這樣，才能在效率和公平間實(shí)現(xiàn)平衡，才能維持保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的平衡，才能使市場(chǎng)和政府宏觀調(diào)控更好的配合起來，才能真正的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這一切系統(tǒng)都包含著協(xié)調(diào)，系統(tǒng)內(nèi)在著協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是系統(tǒng)整體與要素、層次與層次、結(jié)構(gòu)與功能、要素與要素系統(tǒng)與環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一。

從理論上來看，協(xié)調(diào)性思維是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的概念，即主體對(duì)系統(tǒng)客體協(xié)調(diào)的理解和對(duì)系統(tǒng)客體有效協(xié)調(diào)的思維原則和思維方法。系統(tǒng)的發(fā)展需要各個(gè)部分的協(xié)調(diào)配合，只有各個(gè)個(gè)體有效協(xié)調(diào)，個(gè)體之和才能大于總體之和。因此，應(yīng)該自覺協(xié)調(diào)對(duì)人類生存和發(fā)展的相關(guān)系統(tǒng)。一方面，要適時(shí)打破對(duì)人類生存和發(fā)展失去意義的舊系統(tǒng)，建立為人類所需要的協(xié)調(diào)的新系統(tǒng)；另一方面，要積極改進(jìn)、調(diào)整系統(tǒng)中失調(diào)的層次（部分）和要素，使其成為整體協(xié)調(diào)的、具有最佳功能的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。

強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào)性，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要部分?？茖W(xué)發(fā)展觀要求國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化能夠相互適應(yīng)、相互推動(dòng)，也要求物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的建設(shè)要同步，不能有所偏頗。經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)極其復(fù)雜的巨大系統(tǒng)，包括資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人、社會(huì)多個(gè)子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧、必須人與自然要和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長，資源利用，生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，努力建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，大力發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，走新型工業(yè)化道路，才能實(shí)能夠現(xiàn)整體的共同進(jìn)步和發(fā)展。

2.3科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)性

一個(gè)國家或區(qū)域在發(fā)展進(jìn)程中的可持續(xù)性。應(yīng)注重從“時(shí)間維”上去把握發(fā)展度和協(xié)調(diào)度。建立科學(xué)發(fā)展觀的體系所表明的三大特征，即數(shù)量維（發(fā)展）質(zhì)量維（協(xié)調(diào)）、時(shí)間維（持續(xù)），從根本上人們對(duì)科學(xué)發(fā)展的向往?？茖W(xué)發(fā)展觀是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，它追求社會(huì)整體的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展，其具體內(nèi)容為“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是推進(jìn)我國社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)改革和發(fā)展的準(zhǔn)則。當(dāng)然，就目前嚴(yán)峻的環(huán)境問題而言，科學(xué)發(fā)展觀也突出強(qiáng)調(diào)通過保護(hù)和建設(shè)自然環(huán)境來促進(jìn)我們自身的發(fā)展。同時(shí)，人類的進(jìn)步，也使自己能夠更加認(rèn)識(shí)自然存在的價(jià)值，從而對(duì)自然產(chǎn)生敬畏，更好地保護(hù)和建設(shè)自然。

由于我國發(fā)展過程中長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾的解決和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式的根本改變不會(huì)一蹴而就，制約我國發(fā)展的人口、資源、環(huán)境的壓力還將繼續(xù)加大，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展任重道遠(yuǎn)。而且隨著我國人口高峰期的來臨，能源、資源、環(huán)境的瓶頸制約將日益突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境的矛盾將是我國發(fā)展長期面對(duì)的矛盾突出。

當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益是社會(huì)發(fā)展過程中必須權(quán)衡好的兩對(duì)矛盾體。而要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，就必須將當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，不能顧此失彼。具體來說，就是在凝聚主要力量解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所面臨的矛盾和問題的同時(shí)，還要著眼于未來的發(fā)展，防止急功近利的短視行為。要從人民群眾的根本利益出發(fā)，著眼于滿足人民群眾的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.4科學(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)性

在自然科學(xué)發(fā)展中，隨著經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累，總會(huì)存在著建立經(jīng)驗(yàn)知識(shí)統(tǒng)一性的理論要求和綜合趨勢(shì)。在各門科學(xué)發(fā)展的一定階段上，人們總會(huì)順應(yīng)這一趨勢(shì)，把不同方面的經(jīng)驗(yàn)定律和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)歸并到一個(gè)統(tǒng)一的理論框架之中。亨普爾曾指出，“理論通常是這樣引入的：對(duì)某類現(xiàn)象先前的研究顯示出一套統(tǒng)一性，這套統(tǒng)一性可以用經(jīng)驗(yàn)定律的形式來表述。此時(shí)，理論就尋求對(duì)這些規(guī)則性的說明，并對(duì)所研究的現(xiàn)象提供一種更為深刻、更為精確的理解，而理論就是用這些定律和原理來說明先已發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)上的統(tǒng)一性并且通常還預(yù)言同類的規(guī)則性?！笨茖W(xué)發(fā)展觀提出的新發(fā)展理論也是對(duì)人類社會(huì)先前發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)定律的概括、綜合與歸并。作為一個(gè)成熟的科學(xué)理論體系，必須具備一系列基本理論范疇和前后一貫的基本觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀是由一系列相互聯(lián)系的基本范疇和基本觀點(diǎn)所構(gòu)成的，其內(nèi)容豐富而深刻，是思想成熟、邏輯嚴(yán)密、完整系統(tǒng)的科學(xué)理論，這是它作為科學(xué)體系的一個(gè)基本特征。

科學(xué)發(fā)展觀作為成熟的、系統(tǒng)化的思想理論，表現(xiàn)為其內(nèi)在思想觀點(diǎn)方面的多方面展開。我們黨以科學(xué)發(fā)展觀為主線，先后提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想，豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，構(gòu)建起科學(xué)發(fā)展觀的理論體系。在科學(xué)發(fā)展觀的理論體系中，科學(xué)發(fā)展思想是貫穿其中的主線，是處于統(tǒng)領(lǐng)地位的戰(zhàn)略思想。其他方面的戰(zhàn)略思想是這個(gè)理論體系中的子系統(tǒng)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的系統(tǒng)性思想是通過范疇體系表現(xiàn)出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀是該體系的一個(gè)總的科學(xué)范疇，它涵蓋著發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展主體、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展協(xié)調(diào)性、發(fā)展平衡性、發(fā)展持續(xù)性等一系列具體范疇。它和一系列具體范疇構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀基本范疇的科學(xué)體系。這種范疇體系是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，是用范疇的主觀形式反映我們黨對(duì)發(fā)展問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，即通過范疇把我們黨長期以來對(duì)發(fā)展問題的分散認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化、理論化，提升為更具理論力量的體系性范疇，用以指導(dǎo)改革和發(fā)展的實(shí)踐。列寧指出，“范疇是區(qū)分過程中的一些小階段，即認(rèn)識(shí)世界的過程中的一些小階段，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”?？茖W(xué)發(fā)展觀的范疇體系所構(gòu)建的“網(wǎng)上紐結(jié)”為我們深入認(rèn)識(shí)和掌握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之“網(wǎng)”提供了基本途徑。

3.結(jié)語

綜上，科學(xué)發(fā)展觀的技術(shù)評(píng)價(jià)體系就是要堅(jiān)持以人為本，糾正和克服以犧牲環(huán)境、過渡消耗資源為代價(jià)的片面性。當(dāng)代企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新不能重蹈“先污染后治理”的覆轍，必須建立符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律又符合自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生產(chǎn)方式和生活方式，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的生態(tài)文明發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，最終達(dá)到生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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