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      《浮生六記》中陳蕓的同性戀傾向芻議

      2018-10-20 10:54:22林雨辰
      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年6期
      關(guān)鍵詞:陳蕓浮生六記

      摘 要:《浮生六記》是由清朝文豪沈復(fù)所作,其文體屬于自傳散文。陳蕓是這部作品的女主人公,近百年來其可愛個性、反封建思想廣受褒揚,然而她的同性戀傾向卻鮮有人提及,本文將從陳蕓其人及其與身邊女性的交往、與憨園的交往以及明清時期同性戀社會風(fēng)氣對其同性戀情結(jié)的助長這三點來進一步研究。

      關(guān)鍵詞:《浮生六記》 陳蕓 同性戀傾向

      《浮生六記》全書共有六卷,其中前三卷分別是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》,這三部中主要是講了作者和妻子陳蕓之間的感情生活及各種遭遇。全書中的文字表達非常細膩,舒朗簡約不夾雜任何文辭裝飾。林語堂曾于1935年在《天下》英文月刊上寫道:“蕓,我想,是中國文學(xué)史上一位最可愛的女人?!标愐≌f:“吾國文學(xué),自來以禮法顧忌之故,不敢多言男女之間關(guān)系,而于男女關(guān)系如夫婦者,尤少涉及?!鄙蛉住陡∩洝分堕|房記樂》所以為例外創(chuàng)作。他們都將沈氏夫婦作為恩愛夫妻的典范,而筆者通過文本細讀,結(jié)合當(dāng)時的時代風(fēng)氣,發(fā)現(xiàn)了陳蕓的同性戀傾向,并加以解讀,希望對于《浮生六記》及清代文學(xué)生態(tài)研究的深入有所裨益。

      一、陳蕓其人及其與身邊女性的交往

      陳蕓,女,字淑珍,《浮生六記》作者沈復(fù)舅家親戚心馀先生的女兒,同時也是沈復(fù)的表姐和妻子。陳蕓自小聰穎明慧,牙牙學(xué)語時,聽講一遍《琵琶行》便能背誦,后在書籬上翻到一冊《琵琶行》,因為能背誦,便一個字一個字對照著認。在她四歲的時候父親去世,由于陳蕓自幼學(xué)習(xí)過刺繡,待她逐漸長大的時候給別人家做女紅獲得微薄的經(jīng)濟收入,通過她的勞作讓弟弟去私塾學(xué)習(xí)。

      乾隆四十年(1775)七月十六日,沈復(fù)的母親脫下金戒為訂禮和蕓母締結(jié)了婚約。但婚后陳蕓不得公公婆婆寵愛,身體孱弱,素有血疾,年僅四十一歲便離世。

      陳蕓喜愛讀書,通曉吟詠,成就了無師自通的才學(xué)。陳蕓對她自己的生活充滿了無限的熱愛,她憑借著聰慧與自身的熱情來豐富自己平淡的生活,以此創(chuàng)建出新穎雅致的生活環(huán)境。然而《浮生六記》中陳蕓與身邊女性交往異常親密的行為引起了筆者的注意,讓人不由得懷疑其性取向傾向。

      《浮生六記》第一卷《閑情記樂》中有這樣一段:“吾母亦有義女九人,九人中王二姑、俞六姑與蕓最和好。王癡憨善飲,俞豪爽善談。每集,必逐余居外,而得三女同錫,此俞六姑一人計也。余笑曰:‘俟妹于歸后,我當(dāng)邀妹丈來,一住必十日。俞曰:‘我亦來此,與嫂同榻,不大妙耶?蕓與王微笑而已。”

      王二姑、俞六姑是沈復(fù)母親的九個義女中與陳蕓關(guān)系最好的兩個。當(dāng)她們組織聚會的時候,都會讓沈復(fù)去外面睡覺,而她們?nèi)耸撬谝粡埓采?,這個主意是余六姑提出來的,對此沈復(fù)也是笑著對她講:“好啊,等到小妹俞六姑出嫁后,我也一定要邀請妹夫來,同榻一住就是十天!”俞六姑笑說:“那么,我也來這里住,與蕓嫂子同榻不是更好嗎?”

      在乾隆五十八年(1797),沈復(fù)夫婦在游覽吳江時,遇到了船女素云,三人嬉鬧哄飲,調(diào)笑行歌。再一個是華夫人夏氏,為陳蕓之盟姊,二人“情逾骨肉”,“曾有疾病相扶之誓”,沈復(fù)夫婦被堂上逐出之后,便寓居華家養(yǎng)病兩年。

      如果陳蕓與素云那是豪放女兒間的醉酒調(diào)笑,再理解華夫人為陳蕓的年少閨蜜,與王、俞二人的“三女同榻”則可以解釋成女性之間無可厚非的親密,而之后陳蕓與憨園的交往則值得我們好好斟酌。

      二、陳蕓與憨園的交往

      沈復(fù)在《浮生六記》中有這樣一段描寫:“蕓曰:‘今日得見美麗韻者矣,頃已約憨園明日過我,當(dāng)為于圖之。余駭曰:‘此非金屋不能貯,窮措大豈敢生此妄想哉?況我兩人伉儷正篤,何必外求?蕓笑曰:‘我自愛之,子姑待之?!?/p>

      這是陳蕓與憨園初次相見之后陳蕓對沈復(fù)所說之話,她表達了對憨園的贊美,同時第一次見面就迫不及待約好了下次見面,甚至還提出了納妾的意見。陳蕓表現(xiàn)得如此迫切,相反沈復(fù)卻驚慌地說:“這里不是金屋,也不能藏嬌,沒有許多錢是納聘不起的!而且我是個貧寒的讀書人,豈敢有此妄想哪!何況我倆正是恩愛伉儷、情深意濃的夫妻,何必另有所求?”從“伉儷正篤,何必外求”這句話我們看出沈復(fù)自己并非有納妾的意愿,以至于陳蕓提出來要娶憨園來家時,沈復(fù)十分驚駭。在此之前,陳蕓已育有一兒一女,這個家庭并不存在缺少子嗣的壓力。所以,我們不得不對陳蕓這種積極為丈夫納妾的寬大“胸襟”和“我自愛之,子姑待之”的蹊蹺行為進行解釋,我想她們之間并不能用簡單的友誼來解釋。

      書中最值得注意的便是沈復(fù)在文中提到的《憐香伴》這部作品,他這樣寫道:“余笑曰:‘卿將效笠翁之《憐香伴》耶?蕓曰:‘然。自此無日不談憨園矣。后憨為有力者奪去,不果。蕓竟以之死。”

      早在明代,作家李漁就在《憐香伴》中提及女子同性戀的問題。在這一文章中說到少女石云在一座寺廟前遇到了一位姑娘,她叫語花。她們兩人一見鐘情。石云向語花承諾要讓她自己丈夫納語花為妾,這樣一來兩個人就可以永遠在一起。《憐香伴》所敘述的女同性戀的感情歷程大致說來經(jīng)歷了邂逅、互慕容貌及才華、相戀、遇阻、相思成疾、重逢的過程。而《浮生六記》中陳蕓與憨園感情進展的許多細節(jié),如一見鐘情、相互拭探、交換信物、相思成病等,也是按照同樣的環(huán)節(jié)進行的。所以不排除沈復(fù)在敘述回憶時,內(nèi)心對陳蕓與憨園關(guān)系的性質(zhì)應(yīng)該是明了的這一可能性,他使用了男女愛情交往時所使用的模式,應(yīng)當(dāng)不是巧合或偶然。

      而在第三卷《坎坷行記》中沈復(fù)又寫道:“蕓素有血疾,以其弟克昌出亡不返。母金氏復(fù)念子病沒,悲傷過甚所致,自識憨園,年余未發(fā),余方幸其得良藥。而憨為有力者奪去,以千金作聘,且許養(yǎng)其母。佳人已屬沙叱利矣!余知之而未敢言也,及蕓往探始知之,歸而嗚咽,謂余曰:‘初不料憨之薄情乃爾也!余曰:‘卿自情癡耳,此中人何情之有哉?況錦衣玉食者,未必能安于荊釵布裙也,與其后悔,莫若無成。因撫慰之再三。而蕓終以受愚為恨,血疾大發(fā),床席支離,刀圭無效,時發(fā)時止,骨瘦形銷。”

      陳蕓患有咯血疾病的主要原因就是她弟弟出走、母親因?qū)ζ鋬鹤拥倪^度思念而去世。但是當(dāng)陳蕓結(jié)識憨園女后,她都沒有再犯過此病。沈復(fù)終于說找到治病的靈藥時,憨園就被人奪取了性命。

      憨園被有力者奪去,沈復(fù)先是“知之而未敢言”,等到陳蕓去探望才知。為何起先沈復(fù)不敢對陳蕓言說?這只能說明,憨園對于陳蕓極為重要。從文字中,我們可以很明顯地看出,沈復(fù)在這個事情中并沒有投放太多心力,只是陳蕓的一腔癡情,也就是說,能不能娶到憨園對沈復(fù)來說無關(guān)緊要,但是對陳蕓來說卻是悲傷的,甚至于最后攸關(guān)生死。

      文本中,沈復(fù)明確指出,陳蕓之死,是因為憨園。如果陳蕓只是給沈復(fù)納妾,完全沒有必要“竟以之死”。陳蕓素有血疾,沈復(fù)記述道:“自識憨園,年余未發(fā),余方幸其得良藥。”為何沈復(fù)要稱憨囿為“良藥”?這又是一處相當(dāng)明顯的筆墨,沈復(fù)顯然知道憨園于陳蕓意義之大。而陳蕓臨死前又常呼“憨何負我”,這早已是多年之后,但是陳蕓卻還對憨園心心念念,夢中痛呼,可見她用情之深。

      三、社會風(fēng)氣對陳蕓同性戀情結(jié)的助長

      在明晚期的啟蒙思想發(fā)展過程中,同性戀通常都會被當(dāng)作一種“至情”“癡情”的有效產(chǎn)物,人們常說可以超越生死,那么也可以超越其性別。在明朝晚期,同性情愛是那個時期風(fēng)流的主要表現(xiàn)形式。士人們中的確有這樣一種生活態(tài)度,即肯定同性情愛中的真情真性。

      晚明的時候,同性戀現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)在各種文學(xué)著作中,同時在當(dāng)時的詩歌、戲曲中都反映了這種現(xiàn)象。在這個時期中也有一些男同性戀的小說出現(xiàn)。甚至到了晚清末年的時候,涌現(xiàn)出了男同性戀小說《品花寶鑒》。在這一時期中,不僅僅男同性戀的人群在不斷增加,女同性戀在這個時期也有很多。雖然說女同性之間的行為相對比較隱蔽,但是這在一些文學(xué)作品中還是有所反映。

      總而言之,女同性戀現(xiàn)象的存在自古就有,但是為什么在明清時代中會有大量的文學(xué)作品來描寫這種現(xiàn)象,這就與明清時期的社會、經(jīng)濟及文化有著密切的關(guān)系,這也與當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作者的思想發(fā)展形勢有關(guān),同時也是人類潛在性心理的一種反映。

      從當(dāng)時的社會背景來看,明清時代中的經(jīng)濟發(fā)展速度非???,絲織業(yè)經(jīng)濟地位的快速提升也由此提升了女性的經(jīng)濟地位,在此過程中文化風(fēng)俗也產(chǎn)生了不同的變化,對此也對女同關(guān)系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次,文人在重“情感”的環(huán)境中,往往在各種文學(xué)表現(xiàn)中對這一觀點進行濃墨重彩的描述,基于此,女同情感和欲望都逐漸被寫進了文學(xué)作品中。

      由此,明清這樣的社會環(huán)境背景又為陳蕓的同性戀傾向增添了一份可能性。

      陳蕓的超群脫俗,真實大膽,正是她身上最具有魅力的地方。女同性戀,應(yīng)該是女性自我選擇及自我肯定的特征之一。陳蕓反復(fù)強調(diào)“美”還要兼之以“韻”,當(dāng)陳蕓在對方的才情美貌中發(fā)現(xiàn)了自己的同類時,便迅速激起強烈的好感,并產(chǎn)生要延續(xù)這種感覺的渴望。這種對自我生命的真實認識和自我情感的大膽追求,從廣義上說,也是女性對自我處境的優(yōu)化選擇,而陳蕓之死,也可以看作是女性自我追求的艱難和最終的泯滅。

      (拙作承劉嘉偉教授指導(dǎo),特致謝忱?。?/p>

      參考文獻:

      [1] 林語堂.英漢對照《浮生六記》序[M].上海:上海西風(fēng)出版社,1939.

      [2] 袁行霈.中國文學(xué)史(第4卷)[M].北京:高等教育出版社,1999.

      [3] 向梅林校注.浮生六記[M].長沙:岳麓書社,2011.

      [4] 張靜.《浮生六記》深層的秘密談蕓的形象的百年誤讀[J].中國文化,2010(2).

      [5] 王文嫻.明清小說中女同性戀行為的呈現(xiàn)與研究[D].四川外國語大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014.

      基金項目:本文系“江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項目”(PPZY2015A008)階段性成果。

      作 者:林雨辰,江蘇師范大學(xué)在讀本科生。

      編 輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

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