杜甫詩(shī)歌戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的女性形象研究

摘 要：唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，杜甫是最具代表性的唐代詩(shī)人之一，他寫下不少言及戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌。在這些詩(shī)歌中，有43首塑造了女性形象，既折射出詩(shī)人對(duì)這些女性的尊重與同情，也反映出杜甫對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。這些戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性形象，體現(xiàn)了杜甫以己度人、以情度人的心懷和“為天地立心，為生民立命”的儒家精神。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī) 杜甫 戰(zhàn)爭(zhēng) 女性

杜甫是我國(guó)最偉大的詩(shī)人之一，他身處盛唐向中唐的過(guò)渡時(shí)期，遭遇了八年安史之亂，親證了唐王朝從繁華到衰敗的巨大轉(zhuǎn)折。詩(shī)人的后半生飽受戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂之苦，他帶著妻兒顛沛流離，親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)給唐朝廣大社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難。杜甫寫下不少言及戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，其中有43首塑造了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的女性，從貴族女性到平民女子，從垂垂老婦到少妻幼女，既有社會(huì)上的女性，也有自己的“老妻”，幾乎無(wú)所不包，具有廣闊的包容性。筆者以仇兆鰲校注的《杜詩(shī)詳注》（中華書局，2010）為底本，統(tǒng)計(jì)出杜甫詩(shī)歌中出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的女性形象并進(jìn)行分析，折射出其中寄托的詩(shī)人思想情感、審美態(tài)度及唐代戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人民的生活狀況，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

一、詩(shī)人妻子

在杜甫的詩(shī)歌中，有43首言及戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的女性。其中，出現(xiàn)次數(shù)最多的是他的妻子，共有10次?？梢?jiàn)妻子楊氏是杜甫生命中不可或缺的伴侶。杜甫35歲時(shí)離開(kāi)家前去長(zhǎng)安求仕，不料安史之亂爆發(fā)，之后，他長(zhǎng)期過(guò)著顛沛流離的生活。在這漫長(zhǎng)的漂泊歲月中，他與妻子楊氏始終相濡以沫，相互扶持。

詩(shī)人在逃脫安史叛軍的拜官后，寫下《述懷》一詩(shī)。全詩(shī)以平常語(yǔ)道來(lái)，卻聲聲是淚?！皫兹巳悦M室豈相偶”表現(xiàn)了詩(shī)人的肝腸寸斷和對(duì)妻子生死安危的深深擔(dān)憂。另一首《雨過(guò)蘇端》以“妻孥隔軍壘，撥棄不擬道”作結(jié)，詩(shī)人在接受朋友款待之時(shí)，也始終惦念妻子，這是一種篤厚凝重的情感，是執(zhí)子之手的最好注解。安史之亂爆發(fā)的第二年，詩(shī)人終于回州探家，作有《北征》，詩(shī)中寫“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)”“瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛”，久別重逢后見(jiàn)到的妻子卻是瘦弱如柴，鶉衣百結(jié)，可見(jiàn)自己離家之后妻子承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，又經(jīng)動(dòng)亂，已是飽經(jīng)滄桑，見(jiàn)到自己卻又精神煥發(fā)，面復(fù)容光，其中表達(dá)的是詩(shī)人深切的愧疚、憐惜和伉儷之情的篤摯。廣德元年（763），官軍消滅了安史叛軍，杜甫喜聞這一消息，寫下《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂?！睏钍峡吹秸煞蛞驊?zhàn)事的勝利而激動(dòng)落淚，她也一掃心中的愁苦，跟隨丈夫還鄉(xiāng)，始終理解并支持著丈夫。杜甫的妻子楊氏不但對(duì)丈夫深情，甘愿付出，對(duì)子女也是舐?tīng)偾樯?。安史之亂時(shí)杜甫被俘，驚魂未定中寫下《遣興》，懷想了兒子宗武的乖巧懂事，“世亂憐渠小，家貧仰母慈”兩句，說(shuō)明妻子還是一個(gè)疼愛(ài)孩子的慈母。

因此，杜甫對(duì)戰(zhàn)亂中的妻子的描繪是飽經(jīng)風(fēng)霜、深情不減、體貼知心、舐?tīng)偾樯畹馁t妻、慈母，而他對(duì)妻子是愛(ài)憐、愧疚、尊敬多種情感交織。他在《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行》其二中說(shuō)：“何日干戈盡，飄飄愧老妻?！笨芍鸥?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)使自己和妻子離別以及妻子常常獨(dú)自承受沉重的家務(wù)而感到愧疚，他希望早日平息戰(zhàn)亂，天下太平，妻子不必再受離亂之苦。

二、征婦形象

在杜甫描寫戰(zhàn)亂的詩(shī)篇中，還有6首表現(xiàn)了征婦形象，基本創(chuàng)作于安史之亂后的詩(shī)歌中。

此前，李白便已作有大量的征婦詩(shī)，如《思邊》《折楊柳》《烏夜啼》《春思》等，詩(shī)中的思婦都是年華正盛，卻因丈夫出征而煢煢孑立、相思難耐、孤獨(dú)苦悶的女性。和李白多寫征婦的相思不同的是，杜甫寫征婦的詩(shī)作中，只有《洗兵行》中的思婦和《搗衣》中為丈夫制作寒衣的閨中人言及征婦對(duì)丈夫的相思。且在《搗衣》中，杜甫的著眼點(diǎn)不再是女子的溫柔貌美，而是將關(guān)注的重心放在“搗衣”這一勞作上。制作寒衣寄給遠(yuǎn)方丈夫，這一份辛苦背后是征婦的濃濃深情。杜甫看到了這一過(guò)程的艱難苦心，道：“亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，況經(jīng)長(zhǎng)別心?！薄坝帽M閨中力，君聽(tīng)空外音”，征婦搗衣時(shí)心中的凄苦，搗衣勞作的艱辛卻難為征人所知。所以，杜甫對(duì)征婦的關(guān)注重點(diǎn)是征婦的現(xiàn)實(shí)生活和遭受的苦難。

在《喜晴》中，“丈夫則帶甲，婦女終在家”道出“夫征婦種”的社會(huì)普遍現(xiàn)象，寫出丈夫征戰(zhàn)，家中征婦耕種為生的生活。而對(duì)征婦現(xiàn)實(shí)生活反映最深刻的，莫過(guò)于《新婚別》。全詩(shī)塑造了一個(gè)今日新婚，明日就要送丈夫入伍的征婦形象。開(kāi)篇以征婦口吻道出了“嫁女與征夫，不如棄路旁”，將“暮婚晨告別”的現(xiàn)實(shí)痛苦直訴。第二段，征婦表現(xiàn)出了對(duì)丈夫的愛(ài)情，雖得父母疼愛(ài)，但無(wú)法忍受丈夫往“死地”的沉痛，寧愿“誓欲隨君去”，可轉(zhuǎn)念又想“形勢(shì)反蒼黃”，這樣做不但對(duì)丈夫沒(méi)有好處，反而會(huì)適得其反。最終，她從個(gè)人的不幸中超越出來(lái)，有了更深刻理智的認(rèn)識(shí)，道出最后的決心：“勿為新婚念，努力事戎行！”“婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)”，新婚妻子在軍中，如何自處？如何行軍作戰(zhàn)？不若讓丈夫放下惦念，專心殺敵。不是不愛(ài)，而是將哀怨痛苦化為對(duì)丈夫的激勵(lì)，將生死不渝的愛(ài)情轉(zhuǎn)為對(duì)家國(guó)存亡的責(zé)任，哀傷無(wú)限，深情無(wú)限。仇兆鰲注：“此詩(shī)君字凡七見(jiàn)。君妻君床，聚之暫也。君行君往，別之速也。隨君，情之切也。對(duì)君，意之傷也。與君永相望，志之貞且堅(jiān)也。頻頻呼君，幾于一聲一淚?！痹?shī)中的征婦有愛(ài)有怨，但她不是慟哭流涕無(wú)法正視離別，而是清醒理智地明白個(gè)人幸福在面對(duì)家國(guó)興亡時(shí)的抉擇，以至死不渝的愛(ài)情鼓勵(lì)丈夫的出征，泣涕之余，以家國(guó)為念，犧牲一身一家之福利，為天下人謀福。這首詩(shī)顯示了一個(gè)喪亂時(shí)代中女性的覺(jué)醒，及其對(duì)天下興亡責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

與此同時(shí)，詩(shī)人還寫到征人的“老妻”，如《垂老別》描寫了一個(gè)暮年從軍的老翁與老妻分別的場(chǎng)景：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復(fù)傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐。”衣裳單薄的老妻面對(duì)即將入伍的丈夫也只能在路旁哭泣，年老之人從軍，必定是“死別”，除了“勸加餐”，再無(wú)別話。他們已經(jīng)度過(guò)了數(shù)十年朝夕相伴、冷暖與共的歲月，在罹亂的時(shí)代中相依相伴，這讓人難以想象失去丈夫兒孫、垂垂老矣的老婦將如何獨(dú)自面對(duì)孤獨(dú)的暮年。再者，這份愛(ài)情悲劇的背后，是當(dāng)老翁都不得不從軍時(shí)，戰(zhàn)事已是何等艱巨莫測(cè)！國(guó)家人民的前途命運(yùn)如何，這一切都留給讀者去思索嘆息。

除了征婦，杜甫還寫到了征人的母親，例如在《新安吏》中就記述了軍隊(duì)抓丁和骨肉分離時(shí)“肥男有母送”的場(chǎng)面，以及《無(wú)家別》中“永痛長(zhǎng)病母”，征人對(duì)久病母親的傷痛無(wú)奈。但描寫最為深刻動(dòng)人的，還屬《石壕吏》中的“老婦”?！妒纠簟返膶懽鞅尘耙彩翘拼鸀檎鲬?zhàn)實(shí)行拉夫政策，官差趁著半夜到百姓家中捉人?！袄衔逃鈮ψ?，老婦出門看”，接下來(lái)以對(duì)話的形式塑造了這個(gè)老婦，從“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死”可知老婦一家已經(jīng)為戰(zhàn)事獻(xiàn)出了三個(gè)兒子，接下來(lái)更說(shuō)出家中的悲苦處境：“惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙?！奔抑兄挥欣先鯆D孺了，媳婦甚至都沒(méi)有完好的衣服可以見(jiàn)人。這里的老婦已經(jīng)是哀求的語(yǔ)氣了，希望官兵能放過(guò)自己殘損的家，但官兵沒(méi)有罷休，她只好道：“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊?！彼敢庾约旱角熬€，雖不能上戰(zhàn)場(chǎng)，但還能為軍隊(duì)準(zhǔn)備飯食。連老婦都要來(lái)承擔(dān)兵役，這是無(wú)可奈何的悲哀，是心驚肉跳的殘酷現(xiàn)實(shí)。

在中國(guó)古代，兵役一般沒(méi)有女性參與。但《舊唐書·肅宗紀(jì)》記載：“乾元元年十月……‘衛(wèi)州婦人侯四娘、滑州婦人唐四娘、某州婦人王二娘，相與歃血，請(qǐng)赴行營(yíng)討賊?！币虼?，唐代安史之亂期間，確有女子從軍的事實(shí)。杜甫的《新婚別》和《石壕吏》也有女子愿入軍營(yíng)的描寫。不同的是，《新婚別》中的新婦是出于對(duì)新婚丈夫的難舍，希望一同入軍，但自己是軍人妻子，恐會(huì)拖累丈夫，造成“兵氣恐不揚(yáng)”的后果，才就此放棄，體現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝和內(nèi)心的復(fù)雜矛盾。而《石壕吏》中的老婦是為了保護(hù)年邁的丈夫不從軍，才提出從軍備晨炊，這其中有強(qiáng)烈的不得已，更有對(duì)這種拉夫政策的控訴。仇兆鰲注：“今驅(qū)盡壯丁，及于老弱?！瓚K酷至此，民不聊生極矣！當(dāng)時(shí)唐祚，亦岌岌乎危哉！”

可見(jiàn)，從《新婚別》的新婦到《石壕吏》的老婦，首先是杜甫對(duì)不得不服兵役的勞苦人民的無(wú)限同情；其次又飽含對(duì)這些包括女性在內(nèi)的主動(dòng)承擔(dān)兵役的百姓的尊敬；最后，更有對(duì)兵力不足的戰(zhàn)事的憂慮、對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的深深擔(dān)憂。

三、其他女性

同時(shí)，杜甫詩(shī)中還描繪了許多其他飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的女性。如《奉送郭中丞兼太仆卿充隴右節(jié)度使三十韻》中“內(nèi)人紅袖泣，王子白衣行”、《往在》中“是時(shí)妃嬪戮，連為糞土叢”、《傷春五首》中“奪馬悲公主，登車泣貴嬪”等，上至貴族女性，下至平民妓女，無(wú)不遭受了戰(zhàn)亂的苦難哀痛。

在這些女性中，最具代表性的莫過(guò)于寡婦，她們或因戰(zhàn)爭(zhēng)失去丈夫，或在戰(zhàn)亂中艱難生存。詩(shī)人對(duì)年老孤獨(dú)的寡婦尤為同情，在《又呈吳郎》中，詩(shī)人讓“無(wú)食無(wú)兒”的老婦在自己的堂前打棗，不是居高臨下地“施舍”，而是真正理解她的處境。他不僅自己同情關(guān)心這個(gè)“無(wú)食無(wú)兒”的老婦，還要勉勵(lì)朋友也要這樣做。《虎牙行》中“征戍誅求寡妻哭，遠(yuǎn)客中宵淚沾臆”，《白帝》中“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”都是寫了戰(zhàn)亂中的寡婦。戎馬過(guò)后，千家之中也只有百家存，寡婦痛哭，哀鴻遍野，而杜甫對(duì)戰(zhàn)亂中的寡婦，更是深懷悲憫。所以詩(shī)人所希求的，是“寡妻群盜非今日，天下車書正一家”的百姓安居樂(lè)業(yè)之世。

而在《警急》一詩(shī)中，詩(shī)人道“和親知計(jì)拙，公主漫無(wú)歸”，以公主和親的悲劇發(fā)出對(duì)讓公主下嫁吐蕃，卻又不能免其入寇的計(jì)策的痛訴；在《即事》中，“和親事卻非”也表達(dá)了類似的情感，同情中見(jiàn)悲憤，詠嘆中諷時(shí)事。此外，杜甫還用外族羌女的刻畫表達(dá)了對(duì)時(shí)局的看法，如《日暮》中“羌婦語(yǔ)還笑，胡兒行且歌”、《寓目》中“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝”，關(guān)塞無(wú)阻，羌胡雜居，危機(jī)一觸即發(fā)，杜甫對(duì)這種局勢(shì)表示深深的擔(dān)憂。

由上可知，杜甫對(duì)詩(shī)中塑造的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的女性所寄托的思想十分復(fù)雜。首先，體現(xiàn)了杜甫在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中個(gè)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。對(duì)妻子的刻畫，表現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)亂中妻子的愛(ài)憐、愧疚、尊敬等多種情感的交織。對(duì)征婦的塑造，所寄托的思想最為復(fù)雜：從《新婚別》的新婦到《石壕吏》的老婦，其一是杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)使人民承受兵役痛苦的無(wú)限同情；其二，他深知壯大兵力在這種民族矛盾局勢(shì)下迫不得已，只能勸勉這些勞苦人民忍受痛苦，因此飽含對(duì)這些包括女性在內(nèi)的主動(dòng)承擔(dān)兵役的百姓的尊敬；其三，更有對(duì)兵力不足的戰(zhàn)事的憂慮、對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的深深擔(dān)憂。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下飽受罹亂之苦的女性的塑造，從寡婦妓女到貴族女性，都可見(jiàn)詩(shī)人悲天憫人的情感；詩(shī)中對(duì)羌女、公主的描寫，又體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治的看法和對(duì)局勢(shì)的擔(dān)憂。

其次，杜甫塑造的這些女性深蘊(yùn)其儒家思想。他飽含深情地記錄下戰(zhàn)亂中的女性，這是對(duì)生靈的關(guān)懷，是典型的儒家人格的體現(xiàn)?！疤斓刂蟮略簧保ā吨芤住は缔o傳》），儒家對(duì)生命的珍視引發(fā)出儒家思想的核心“仁”，仁者愛(ài)人，推己及人。杜甫對(duì)戰(zhàn)亂中妻子的憐愛(ài)充盈著摯篤的深情，又推己之愛(ài)，及至天下?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，他讓“無(wú)食無(wú)兒一婦人”在自己的堂前打棗而不阻攔。對(duì)每一個(gè)飽受戎馬戰(zhàn)亂的女性的憐憫，都是其“民胞物與”胸懷的體現(xiàn)。杜甫對(duì)人民的深愛(ài)和同情是毋庸置疑的，但在這種特殊的社會(huì)環(huán)境下，在個(gè)人生命幸福和民族大義發(fā)生沖突時(shí)，就需要“舍生取義”，這也是儒家面對(duì)生與義沖突時(shí)的選擇?！缎禄閯e》中新婦犧牲個(gè)體幸福勸夫努力事戎和《石壕吏》中老婦承擔(dān)兵役，都是杜甫這種矛盾思想的體現(xiàn)。他心系的不是一人一家，而是整個(gè)民族，杜甫對(duì)公主和親與外族羌女的刻畫也反映了他對(duì)時(shí)局的看法和對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，這也是杜甫以家國(guó)天下為念的儒家思想的體現(xiàn)。

第三，杜甫對(duì)女性的塑造體現(xiàn)了杜甫對(duì)女性態(tài)度的超越性。戰(zhàn)火的紛亂釀成了她們悲劇的命運(yùn)，卻也鑄就了她們堅(jiān)忍的性格。對(duì)于她們當(dāng)中的大多數(shù)人，杜甫在憐憫之外還有一份可貴的尊敬。在他的筆下，不論是妻子楊氏，還是征婦、老婦，都具有不辭勞苦、勤儉持家、無(wú)私奉獻(xiàn)等可貴品質(zhì)。她們不懼戰(zhàn)亂疾來(lái)的風(fēng)雨打擊，甚至主動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)之責(zé)。在記錄這些女性之時(shí)，杜甫最可貴的一點(diǎn)就是始終以平等的姿態(tài)描寫這些苦難中的女性，以真摯之情刻畫她們的生命情態(tài)，這一態(tài)度超越了時(shí)代，他不是一味將女性視為依靠男性的附庸，而是展現(xiàn)了女性對(duì)家、對(duì)社會(huì)的主體意識(shí)和崇高情懷。

以天下蒼生為念，才會(huì)對(duì)這種悲慟感同身受，也才會(huì)將個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)系于整個(gè)民族國(guó)家的生存。這些戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性形象，體現(xiàn)了杜甫以己度人、以情度人的心懷和“為天地立心，為生民立命”的儒家精神。這樣的詩(shī)人，以民之憂而憂，沉郁深廣，才真正展現(xiàn)出“圣”的無(wú)限光輝。

杜甫是我國(guó)影響最大的詩(shī)人之一，他在詩(shī)歌中描繪了不少戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性，從貴族女性到平民女子，從老婦到新婦幼女，既有廣闊社會(huì)上的女性，也有自己的“老妻”，具有廣闊的包容性。同時(shí)，杜甫對(duì)詩(shī)中塑造的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的女性所寄托的思想十分復(fù)雜。對(duì)戰(zhàn)亂中妻子的刻畫，表現(xiàn)了他對(duì)妻子的愛(ài)憐、愧疚、尊敬等多種情感；對(duì)征婦的塑造，既有對(duì)承受兵役痛苦的人民的無(wú)限同情，也有對(duì)這些包括女性在內(nèi)的主動(dòng)承擔(dān)兵役的百姓的尊敬；最后，更有對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。另有對(duì)羌女、公主的描寫，又體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治的看法和對(duì)局勢(shì)的擔(dān)憂。這些戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性形象，體現(xiàn)了杜甫以己度人、以情度人的心懷和“為天地立心，為生民立命”的儒家精神。

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作 者：黃彥延，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)2016級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：先秦漢魏晉隋唐文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com