田葉蘭

[摘 要]面對新教材《道德與法治》，很多教師有很多不適應(yīng)。教師需要依靠“本源”來面對這一新變化。這些“本源”包括注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透、注重社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)等。

[關(guān)鍵詞]本源；道德與法治；利用；建議

[中圖分類號] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）19-0048-02

自2016年起，七年級開始使用新教材《道德與法治》。與此同時(shí)，對于新教材的學(xué)習(xí)與研究也開始如火如荼地進(jìn)行。很多使用新教材的教師，即使是老教師有時(shí)也會有一種不知如何下手的無力感。但我想，不管是老教材還是新教材，其中肯定有“不變”的東西可以用來應(yīng)對新教材的“變”，讓教師做到以“不變”應(yīng)“萬變”。

多年來，南京市政治學(xué)科中心組在深化課程改革和教學(xué)研究中發(fā)揮著骨干帶頭作用，對于新教材的研究，他們更是如此。而2018年我有幸加入了市學(xué)科中心組，我們小組承擔(dān)了七年級新教材第五課第二框《網(wǎng)上交友新時(shí)空》和第七課第一框《家的意味》兩節(jié)市級展示課的任務(wù)。下面我把在中心組的所學(xué)所思所想與大家一起分享，以期起到拋磚引玉之效。

一、注重確定教育價(jià)值

道德與法治課程的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展是該課程的教育價(jià)值所在。而教育價(jià)值就是指教育活動的有用性或者說是“效用”，是人們有意識地掌握、利用、接受及享有教育時(shí)，對教育活動有用性的看法和評價(jià)。在著手準(zhǔn)備每框內(nèi)容的教學(xué)前，我們組成員會一起商討確定教育價(jià)值。教育價(jià)值猶如一盞指明燈，指引著我們在教學(xué)中做到有的放矢。如經(jīng)過商討，我們把《網(wǎng)上交友新時(shí)空》的教育價(jià)值確定為：

1.自我成長：能夠辨識網(wǎng)絡(luò)交往的利弊，正確接受并理性利用網(wǎng)絡(luò)交往。

2.我與他人交往方面：積極參與網(wǎng)絡(luò)交往，在網(wǎng)絡(luò)交往過程中要做到“真”，并且要增強(qiáng)自我保護(hù)意識和提高自我保護(hù)能力、智慧與方法。

3.我與國家、社會的關(guān)系：自覺遵守道德與法律，做一個(gè)文明的網(wǎng)絡(luò)參與者。

教師再根據(jù)教育價(jià)值制定該內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)。之后在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我們依據(jù)教育價(jià)值對教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選和取舍。

二、注重對教材進(jìn)行再處理

教材內(nèi)容猶如教材骨架的血肉，它是教師教授與學(xué)生認(rèn)識的對象，是學(xué)生成長發(fā)展的精神養(yǎng)料。而有效教學(xué)需要對教材內(nèi)容精心處理，才能實(shí)現(xiàn)從教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。依據(jù)而不拘泥于教材，既走進(jìn)教材又走出教材，是教師對教材應(yīng)該持有的正確態(tài)度。如《網(wǎng)上交友新時(shí)空》這一框題內(nèi)容中介紹了網(wǎng)上交往的特點(diǎn)、網(wǎng)上交友的利弊，然后花了大篇幅引導(dǎo)學(xué)生如何慎重結(jié)交網(wǎng)友。在正式市級公開課前，有兩位教師進(jìn)行了同課異構(gòu)，而這兩位教師基本是按照書上內(nèi)容的邏輯框架進(jìn)行授課，之后出現(xiàn)的問題是：學(xué)生能感受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的便捷，但由于花了大篇幅展示網(wǎng)絡(luò)交友帶來的弊端，很容易誤導(dǎo)學(xué)生走向一個(gè)極端，即“網(wǎng)上交往太恐怖，還是盡量不要在網(wǎng)上交友”，而這就會背離本框教育價(jià)值的初衷。之后我們就對教材內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了重新處理，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到我們既要做一個(gè)文明的網(wǎng)絡(luò)參與者，也要在做好自我保護(hù)的前提下，樂于并善于利用網(wǎng)上交友給我們學(xué)習(xí)生活帶來的好處。

三、注重面向?qū)W生并為學(xué)生服務(wù)

《孫子兵法·軍形篇》：舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。道德與法治教學(xué)只有深入學(xué)生生活實(shí)際，才能為他們解決成長困惑，引導(dǎo)其成人成才，否則，就只能停留在表面?！坝赀^地皮濕，風(fēng)過草抬頭?！痹凇毒W(wǎng)上交友新時(shí)空》中，一開始兩位教師的教學(xué)都偏重于對學(xué)生慎重交友的引導(dǎo)，很大一個(gè)原因就是對學(xué)生了解不夠透徹，想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生更需要自我保護(hù)的指導(dǎo)，其實(shí)不然。南京城區(qū)的中學(xué)生由于家庭環(huán)境的影響和社會媒體的宣傳，他們的自我保護(hù)意識很強(qiáng)，只是在文明網(wǎng)絡(luò)參與中，自覺或不自覺地沒有做到自我約束。之后，我們組教師商討并設(shè)置課前調(diào)查問卷，對七年級學(xué)生特別是對市級公開課班級的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。收集了大量問卷后，我們組教師認(rèn)真分析了調(diào)查問卷，了解到很多學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有禮貌，尊重別人，彬彬有禮，但在網(wǎng)絡(luò)中卻隨意謾罵別人、傳播不雅內(nèi)容等。隨后我們根據(jù)學(xué)生的這一實(shí)際改變了教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)交友和現(xiàn)實(shí)交友一樣，都需遵守道德與法律。在《家的意味》中，一開始兩位教師的同課異構(gòu)側(cè)重于什么是家，何為中國人的家，為什么要做到孝在當(dāng)下。但根據(jù)上課情況看，學(xué)生落實(shí)和踐行“孝在當(dāng)下”這一情感態(tài)度價(jià)值觀并沒有真正達(dá)成，后來我們從學(xué)生課前問卷中了解發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過小學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和社會的宣揚(yáng)，已經(jīng)熟知要孝敬父母，并且要做到孝在當(dāng)下，但是他們?nèi)狈?shí)實(shí)在在的一以貫之的真實(shí)行動。讓學(xué)生在日常生活中將孝心真正地轉(zhuǎn)化為孝行，這才是本課的落腳點(diǎn)和重難點(diǎn)。在之后的課中，我們安排了愛的反思、愛的延續(xù)、愛的堅(jiān)持等環(huán)節(jié)來突破學(xué)生當(dāng)下最需要解決的問題：將孝心真正、持續(xù)地轉(zhuǎn)化為孝行。

四、注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滲透

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》：用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。 習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在文化激蕩中站住腳跟的根基?！币晃皇谡n教師在講授《家的意味》時(shí)，展示了由自己配音并由自己傾情制作、具有深厚文化內(nèi)涵的微視頻。視頻中首先展示了“家”從甲骨文開始的字形演變及對“家”進(jìn)行的說文解字：家=（宀，房屋）+（豕，豬），像屋里養(yǎng)著一頭大腹便便的豬。豬是溫順、繁殖力旺盛的動物，對古人來說圈養(yǎng)的生豬能提供食物安全感，因此圈養(yǎng)生豬便成了定居生活的標(biāo)志，直到現(xiàn)在還有少數(shù)保留古風(fēng)的客家人在居所內(nèi)圈養(yǎng)豬。接著分析家庭關(guān)系的幾種類型，然后介紹了家族、家譜、家鄉(xiāng)、家國等關(guān)于家的延伸的概念，最后介紹古往今來中國人所創(chuàng)造的以詩詞賦形式存在的家文化。另一位授課教師也播放了關(guān)于中國孝文化的視頻。視頻中首先以《詩經(jīng)》中的“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”作為開場白，之后向?qū)W生宣揚(yáng)我國“百善孝為先”的道德風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長，并展示習(xí)近平總書記的重要講話“孝道是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要根基，孝道是支撐民族與社會發(fā)展的重要基石”，最后以“老吾老，以及人之老”將小家的孝道升華到“大家”的家國情懷作為結(jié)尾。

五、注重社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對社會主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。在《網(wǎng)上交友新時(shí)空》中，我們教導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上交友時(shí)要以真待人，做到真實(shí)真誠，但出于自我保護(hù)，要對自己的信息有所保留，這并不違背真誠的原則。這其中就體現(xiàn)了“誠信”，隱含著誠信的復(fù)雜性。針對書本中吳凡的兩個(gè)檔案的事例，問學(xué)生：如果你是吳凡的好友，你會給吳凡什么建議？很多學(xué)生說可鼓勵(lì)吳凡將網(wǎng)絡(luò)交友的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)交友中，并積極地給他出謀劃策，這其中就體現(xiàn)了“友善”。在《家的意味》中，將家的概念延展到學(xué)校、社會、國家，將對家的孝升華到家國情懷，這其中就很好地體現(xiàn)了“愛國”。

六、注重引導(dǎo)學(xué)生積極踐行

情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式。教師要善于利用并創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識。教師還要為學(xué)生提供直接參與實(shí)踐的機(jī)會，提高他們道德踐行的能力，如設(shè)置課外實(shí)踐板塊，布置課外實(shí)踐作業(yè)。許多教師把備課、講課的主要精力放在45分鐘的課堂教學(xué)上，而不同程度地忽視了課標(biāo)提出的課內(nèi)課外相結(jié)合，沒有設(shè)置課外實(shí)踐板塊，致使道德踐行缺失，學(xué)生只感悟不踐行，不能形成正確思想和良好道德品質(zhì)。如在《網(wǎng)上交友新時(shí)空》中，授課教師在課堂的最后，布置了一項(xiàng)課后作業(yè)：查閱《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，用漫畫、標(biāo)語等形式制作網(wǎng)上文明交友宣傳單并發(fā)送到392532718@qq.com郵箱，之后組織大家共同在群里討論和評選，將評選出的優(yōu)秀作品再轉(zhuǎn)發(fā)到各自的群里。在教《家的意味》內(nèi)容的前兩周，授課教師就布置學(xué)生在家中幫父母長輩做力所能及的事情，做到孝在當(dāng)下。在正式授課時(shí)，教師設(shè)置的其中一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生彼此分享孝的具體事例。有位學(xué)生的回答讓我印象非常深刻，他所做的事是教爸爸學(xué)英語。他說在他爸爸還是學(xué)生時(shí)，英語學(xué)習(xí)條件很匱乏，他爸爸特別希望趁著現(xiàn)在把英語補(bǔ)上，而他很樂意成為爸爸的小老師。對此，爸爸覺得特別欣慰，而他自己也覺得特別有成就感和自豪感，想一直當(dāng)爸爸的英語老師。在全班分享這個(gè)學(xué)生的課外實(shí)踐事例，不但有利于他品德的形成，有助于他良好品德的發(fā)展與固化，而且使他成為班級其他學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，起到了學(xué)生教育學(xué)生的作用。正如盧梭在其名著《愛彌兒》中所說：“什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！?/p>

以不變應(yīng)萬變，出自道家思想，指事物每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，但其變化會遵循一定的軌跡，無論怎么變化都脫離不了“本源”。我想，這些“本源”包括注重社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透、準(zhǔn)確把握學(xué)科特點(diǎn)、科學(xué)遵循育人規(guī)律、把立德樹人作為教育的根本任務(wù)、致力于培養(yǎng)學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力等。所以在平時(shí)的教學(xué)中，我們要努力遵循并踐行這些“本源”，做到以不變應(yīng)萬變。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 盧梭.愛彌兒.[M].彭正梅，譯.上海：上海人民出版社，2011.

[2] 雅斯貝爾斯.什么是教育.[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

（責(zé)任編輯 袁 妮）