符號學(xué)視域下的明代書法風(fēng)格分析

盧司茂

摘 要：藝術(shù)是帶有一定意義的符號，是人類在社會實踐活動中產(chǎn)生的。書法藝術(shù)符號也是如此。索緒爾所預(yù)言的符號學(xué)在20世紀60年代興盛起來。蘇珊·朗格是符號學(xué)的代表人物，她的美學(xué)體系注重邏輯性，為我們分析明代書法風(fēng)格提供了理論視角。任何符號都由能指和所指兩個方面組成，作為文化符號的書法，同樣也有兩層含義。第一層含義指書法文字的表意功能，即中國漢字本身，符號學(xué)的能指。第二層含義是由書法藝術(shù)的形式和風(fēng)格所傳遞的信息，如線條、字結(jié)構(gòu)、章法等風(fēng)格性變化，即符號學(xué)的所指。明代書法風(fēng)格變化豐富，尤其是晚明，書法風(fēng)格發(fā)生大的變革，形成原因是多方面的。文章通過符號學(xué)理論的知識來分析明代書法的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：能指；所指；明代；書法風(fēng)格；異體字

1 明代書法風(fēng)格特點概述

明代初期的書法風(fēng)格明顯是延續(xù)元代，最具影響力的書家當是“三宋”，即宋克、宋廣和宋璲，他們在明初書壇極為活躍。三人中影響最大的是宋克，其書法取法元人，擅寫章草，將章草提升到一個新的境界。

明代臺閣體的發(fā)展在一定程度上阻礙了書法的發(fā)展。臺閣體是一種應(yīng)用于官場的書風(fēng)，作品無個性可言，完全沒有書法藝術(shù)該有的藝術(shù)生命力。臺閣體因為政治需要，發(fā)展人數(shù)多、歷時長、覆蓋面廣，由中書舍人逐步影響到了整個朝野，前朝從未有如此大的規(guī)模，儼然成為明初皇權(quán)統(tǒng)治的標志，成為一種特殊的文化現(xiàn)象。臺閣體的書家很多，其中代表人物主要有沈度、沈粲。

明代中、后期書法家以群體為單位、以地域為單位，承接元人的風(fēng)氣，書畫結(jié)合異常緊密。在蘇州崛起吳門書派頗具實力與影響力，明初以來低迷單調(diào)的書法審美趣味從此發(fā)生改變，明代書壇從此煥然一新，成為明代中期書法的主流，影響至今。其中代表人物有沈周、祝允明、文徵明、陳淳、王寵、陳師道等。吳門書派從成化到萬歷年間，歷經(jīng)了百年的興盛而逐漸轉(zhuǎn)入衰微。以董其昌為代表的云間書派為后起之秀，為明代江南的書壇注入了新鮮血液，此兩地的地域書風(fēng)對明清帖學(xué)的發(fā)展有莫大的影響。

明代的書法作品的樣式也是極其豐富。明代以前，書法作品的樣式以傳統(tǒng)的手札、手卷、團扇、條幅為主。到了明代，新添折扇、長卷、中堂等。對聯(lián)形式在晚明也發(fā)展起來，樣式可謂琳瑯滿目。至此，書法作品的樣式大體具備。明代將捧于手上的展玩方式逐步變成懸掛于墻體的欣賞方式，所以大幅尺寸的作品越來越多，并成為了這一時期書法作品的特點。觀賞方式發(fā)生了改變，增添了書法的形式美。凡事皆有利弊，也因此造成筆法沒有以前手札等精到，但積極意義是肯定的，對書法形式的發(fā)展有深遠影響。

晚明的個性解放思潮有利于書法風(fēng)貌的變革，使晚明書法藝術(shù)達到一個新的高度。朱程理學(xué)對王陽明心學(xué)抨擊很大，禪宗思想日益流行，加之以三袁為代表的“公安派”主張變古創(chuàng)新，這些思潮都促進了書壇的變革。于是出現(xiàn)了一大批具有革新精神的書家和個性色彩強烈的書法作品，他們豐富了中國書法的歷史，晚明書法變革的代表人物有徐渭、張瑞圖、倪元璐、王鐸等。

2 符號與符號學(xué)

符號學(xué)是一門獨立的學(xué)科，主要研究符號分析和符號系統(tǒng)功能，具體包括符號結(jié)構(gòu)和符號的表征方式以及符號的社會約定性等內(nèi)容。符號是具有傳達一定意義功能的，分為狹義的和廣義的兩種。狹義的符號借助于文字與文字的組合形成一種表意的系統(tǒng)，幫助人與人之間的交流溝通。廣義的符號有建筑符號、音樂符號、圖形符號等，只要能傳達一定信息，都屬于符號。符號是認識事物的一種簡化手段。在人的交際過程中，符號能傳遞特殊的思想感情。人們通過符號，把內(nèi)心的感情、觀念與人類社會的特定事象結(jié)合起來，便于人們的生活。人類通過自己的意識過程，將整個世界符號化。眾所周知，我們的生活充斥著各種各樣的符號，人們通過對外部世界的不斷認知，將外部世界逐漸轉(zhuǎn)換成一個有意義的符號的世界。人類習(xí)慣于在認識世界的過程中將一切事物賦予意義，這樣便于我們更深入地了解社會并從事社會活動。哪怕是對象來自于自然界本身，也勢必根據(jù)人類與它的關(guān)系來估量其價值，然后編入人類世界。這個世界是個出色的文化世界，理所當然，我們?nèi)祟愂巧嬗谶@個符號化世界里的符號性動物。我們的語言、服飾、建筑物體、各式文化現(xiàn)象，全都是符號的表現(xiàn)方式，符號學(xué)都可以為其解釋。符號與人類各個知識體系和整個生活息息相關(guān)，它被人類利用且服務(wù)于人類社會。因此，人類在利用和改造世界的過程中，通過符號學(xué)可以獲得更多的知識，甚至可以利用符號學(xué)建立新的知識體系。20世紀初，符號學(xué)由瑞士著名語言學(xué)家索緒爾和美國實用主義哲學(xué)家皮爾士提出，隨后作為一門獨立學(xué)科勃興于法國、美國、意大利及前蘇聯(lián)。索緒爾和皮爾斯分別熱衷于符號社會功能的探索和符號自身邏輯結(jié)構(gòu)的研究。索緒爾對“符號”有自己的理解，他通過研究與深入思考，給“符號”下定義，他認為“能指”和“所指”兩方面構(gòu)成了符號?！澳苤浮焙汀八浮倍紒碜杂谒骶w爾語言學(xué)的專業(yè)術(shù)語。簡而言之，“能指”和“所指”就是符號的形式和內(nèi)容?！澳苤浮笔欠柕男问?，即符號的形體；“所指”為符號內(nèi)容，即思想，是符號所表達的意義。書法作品也是一種符號，具備符號的基本特征，即也具有“能指”和“所指”兩方面意義。其“能指”就是書法作品本身，即作為書法載體的漢字；所指就是書法作品所表達的風(fēng)格面貌。

3 明代晚期書法的獨特面貌

以往書家使用異體字都十分謹慎，如晚明書家董其昌，他極少使用異體字，雖繁有大量草書作品，仍甚注意字法的準確表達。到了天啟年間，書家在作品中開始使用異體字。到了王鐸，作品中出現(xiàn)異體字已經(jīng)是屢見不鮮的事了。王鐸的傳世楷書，除早年所書《恭賀大誥封心翁張老伯壽封序》與《吳養(yǎng)充墓表》之外，其余書法作品中無論篇章大小皆多有異體字。傅山的書法作品《隸書千字文》異體字、古體字的使用，明顯多于明代中期文徵明的《隸書千字文》。如此一來，書風(fēng)顯示出一種更為古拙、耐人尋味的味道。傅山的《嗇廬妙翰卷》相當巧妙地運用了一部分異體字，使作品在視覺上更有看頭。部分異體字根據(jù)《說文解字》《漢簡》《集韻》等可以辨認出，還有許多異體字很多學(xué)識淵博的書家學(xué)士都難以辨認。眾多學(xué)者從各個角度研究晚明書法出現(xiàn)異體字的現(xiàn)象，相當一部人學(xué)者認為書法作品里出現(xiàn)異體字的現(xiàn)象與晚明金石篆刻風(fēng)尚有關(guān)。當時的書家敢于變革，把目光注視到金石文字之上，將其運用在書法作品里。此外，有學(xué)者認為晚明的“尚奇”風(fēng)尚也與書法作品中使用異體字有關(guān)，晚明書家以奇來反叛傳統(tǒng)的道德觀。另外，還有學(xué)者認為使用異體字在書法作品中有好古炫博的因素。以往學(xué)者大多習(xí)慣于從書法藝術(shù)的外圍因素去解釋書法作品中使用異體字這一現(xiàn)象的原因，我們其實可以從書法內(nèi)部來分析探究。

晚明書法作品中異體字現(xiàn)象的出現(xiàn)，有部分原因是在一些作品中，文字的表意功能不是作者想要著重表達的，文字內(nèi)容觀者已經(jīng)熟悉，所以書家使用異體字并沒太多影響。如臨摹古人經(jīng)典法帖，王鐸臨《臨顏真卿八關(guān)齋會紀》中王鐸使用大量異體字，改寫帖內(nèi)的文字寫法，但因為觀賞者熟悉顏真卿原帖的內(nèi)容，故不影響觀賞。此外還有一些古代經(jīng)典詩詞、經(jīng)書、古籍選段等，觀賞者也知其內(nèi)容，如傅山的《嗇廬墨妙卷》，其大部分內(nèi)容來源于《莊子》，故用大量異體字也不影響觀賞。書家在創(chuàng)作這些作品時也知道無論自己如何使用生僻的古體字、異體字，觀賞者仍然知道其書法作品的“所指”。如此一來，書家就將心思更多的放在書法作品的“能指”之上。

明代晚期，書家逐漸意識到，書法作品的審美本質(zhì)在于文字形式美，而不在于文字表意。書家在有意降低書法文字的表意功能后，開始注重書法線條本身的美感，注重線條的速度、形狀、質(zhì)感等，注重筆墨的韻味與章法的布局美，書法作品所營造出的視覺美感逐漸被書家所挖掘。晚明時期書法作品出現(xiàn)大量異體字的現(xiàn)象是受到晚明個性解放思潮的激發(fā)，書家將異體字放入作品中從而使文字表意功能降低，將重心落在書法作品形式本身上。

晚明書法對于書法本身的發(fā)展而言，具有深刻意義，這個時期的書法作品從形式到內(nèi)容都有大量的變革，豐富了中國書法史，對現(xiàn)代書法更是有很強的啟迪作用。現(xiàn)代書法的文字表意功能逐步不再被書法家所重視，大多突出個性，重視書法作品的形式構(gòu)成，讓書法作品以符號化的形式呈現(xiàn)出來，視覺張力越來越被書法家重視，這是現(xiàn)代書法發(fā)展的一個方向，這讓當代書家繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)書法多了一個切入點。

參考文獻

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