溫洪泉

摘要：高校學(xué)科文化是校園文化的主要組成部分。學(xué)科文化具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)性和身份性，容易導(dǎo)致學(xué)科文化沖突及“泛校園文化”的產(chǎn)生。推進(jìn)高校學(xué)科文化與校園文化的融合互動(dòng)，有利于解決高校文化異化，不斷創(chuàng)新學(xué)科文化和校園文化，建設(shè)和諧、富有個(gè)性、先進(jìn)性和超前性的校園文化，增強(qiáng)高校軟實(shí)力。這需要通過(guò)文化的整合機(jī)制，使學(xué)者、學(xué)科的價(jià)值和目標(biāo)統(tǒng)一到高校的整體目標(biāo)和價(jià)值中。在這個(gè)過(guò)程中，道德是基礎(chǔ)，價(jià)值是核心，職業(yè)是紐帶，交流是途徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)科文化 校園文化 融合 互動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）13-0014-03

學(xué)科是高等教育系統(tǒng)中最基本的學(xué)術(shù)組織，是承載高校四大基本職能的具體平臺(tái)，也是高校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。美國(guó)當(dāng)代著名高等教育學(xué)者伯頓·R·克拉克認(rèn)為，“學(xué)科就是‘產(chǎn)品線(xiàn)，院校即為地理中心。高等教育必須以學(xué)科為中心?！泵總€(gè)學(xué)科在創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了該學(xué)科獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)、理論方法、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范、思維方式、行為方式等，從而構(gòu)成學(xué)科文化。

學(xué)科文化是校園文化的主要組成部分。推進(jìn)高校學(xué)科文化與校園文化的融合互動(dòng)，建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代要求、具有鮮活個(gè)性特質(zhì)的校園文化，是高校自身可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，是推動(dòng)高校發(fā)展、建設(shè)高校品牌、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的有力舉措。

一、高校學(xué)科文化的學(xué)術(shù)性和身份性容易導(dǎo)致“泛校園文化”的產(chǎn)生

高校學(xué)科文化是學(xué)者、學(xué)科、知識(shí)三者在動(dòng)態(tài)過(guò)程中相互影響的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)性和身份性。①學(xué)科文化對(duì)其學(xué)科成員具有規(guī)訓(xùn)作用，“一個(gè)范例是一個(gè)科學(xué)團(tuán)體的成員共享的東西；反過(guò)來(lái)，一個(gè)科學(xué)團(tuán)體是由共享一個(gè)范例的人們組成的?！雹谝虼?，各門(mén)學(xué)科都有自己獨(dú)特的學(xué)科文化。“高等教育學(xué)者們的最大相同之處就表現(xiàn)在他們都一心一意地鉆研學(xué)問(wèn)。但是，他們的最小共同之處是那種對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是共同的知識(shí)，因?yàn)樗麄兯芯康念I(lǐng)域都是專(zhuān)門(mén)化的、互相獨(dú)立的。”③因此，在大學(xué)內(nèi)部幾乎不可能賦予某一學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)職業(yè)壟斷一切學(xué)術(shù)活動(dòng)的權(quán)力，一門(mén)學(xué)科很難對(duì)其他學(xué)科產(chǎn)生絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)限，學(xué)術(shù)職業(yè)者和大學(xué)組織之間的互動(dòng)受制于學(xué)術(shù)職業(yè)者個(gè)體學(xué)科背景的影響。學(xué)術(shù)職業(yè)者對(duì)學(xué)科的忠誠(chéng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)度。④

這種學(xué)科文化的學(xué)術(shù)性和身份性導(dǎo)致高校形成不同于其他組織的松散結(jié)合的獨(dú)特性質(zhì)。這種特性是指高校組織的基本構(gòu)成要素，諸如學(xué)院、學(xué)部、學(xué)系、講座、研究所或中心，以及從事高深學(xué)問(wèn)的教學(xué)與研究的教授、專(zhuān)家、學(xué)者，在組織的運(yùn)行過(guò)程中各自保持一種獨(dú)立自主、低度聯(lián)結(jié)的工作狀態(tài)或組合方式，以致整個(gè)高校組織就像一個(gè)擁有各種知識(shí)群體的控股公司。⑤

隨著學(xué)科的不斷細(xì)分和日益專(zhuān)業(yè)化，學(xué)科之間、專(zhuān)業(yè)之間的界限越明顯，彼此之間的相互依存程度就越低，其聚集形式也越來(lái)越趨于松散。各個(gè)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)擁有各自的話(huà)語(yǔ)體系、研究范式和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)工作者依靠他們工作系統(tǒng)所固有的學(xué)科亞文化過(guò)活，以至于學(xué)術(shù)組織之間的關(guān)系呈現(xiàn)“四分五裂”。因此，由學(xué)科文化松散、學(xué)科文化沖突而產(chǎn)生的“泛校園文化”是高校最易出現(xiàn)也最難解決的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為學(xué)科文化的認(rèn)同度迥異、校園文化信念和價(jià)值觀的異質(zhì)、學(xué)科話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪及校園文化的不和諧等，嚴(yán)重影響高校的文化形象和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、學(xué)科文化與校園文化融合互動(dòng)是建設(shè)先進(jìn)校園文化的必然要求

在本質(zhì)上，高校屬于社會(huì)的文化組織，文化是高校的根本屬性，主要體現(xiàn)在學(xué)科文化和校園文化上。通過(guò)學(xué)科文化和校園文化的融合互動(dòng)，有利于解決高校文化異化，凸顯高校文化使命，建設(shè)先進(jìn)校園文化，增強(qiáng)高校軟實(shí)力和促進(jìn)高校品牌建設(shè)。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）凝聚和激勵(lì)

學(xué)科文化與校園文化具有潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，身處其中的師生長(zhǎng)期受到積極向上的文化熏陶，有利于凝聚共識(shí)，激發(fā)師生熱情。通過(guò)學(xué)科文化與校園文化的融合互動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值與信念體系承載著高校師生的共同理想和追求，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科成員進(jìn)行凝聚和激勵(lì)，使其在不斷的熏陶和內(nèi)化過(guò)程中對(duì)高校辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感和作為學(xué)校一員的歸屬感和使命感，從而成為促進(jìn)師生工作學(xué)習(xí)的持久驅(qū)動(dòng)力。

（二）塑造和輻射

高校不僅是培養(yǎng)人才的地方，也是社會(huì)思想和文化傳播交流的中心，是先進(jìn)文化的發(fā)源地。通過(guò)學(xué)科文化與校園文化的融合互動(dòng)，把科學(xué)精神與人文精神、文化共性與個(gè)性、文化傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，有利于建構(gòu)良好的高校形象，塑造高校品牌，同時(shí)也有利于把優(yōu)秀文化成果輻射到社會(huì)，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展起到積極的促進(jìn)和引領(lǐng)作用。這也是提升高校知名度、聲譽(yù)度和社會(huì)影響力的一種有效方式。

（三）約束和規(guī)范

學(xué)科文化和校園文化能夠營(yíng)造一定的思想氛圍、道德氛圍和行為氛圍，進(jìn)而影響師生的價(jià)值觀、道德觀和行為心理。學(xué)科文化與校園文化的融合互動(dòng)能夠產(chǎn)生更為強(qiáng)大的群體意識(shí)、校園輿論、共同習(xí)慣和流行風(fēng)尚等，從而對(duì)個(gè)體心理產(chǎn)生強(qiáng)大的群體壓力和動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生行為的自我控制和約束，使個(gè)體行為符合共同準(zhǔn)則。這種約束和規(guī)范主要表現(xiàn)在氛圍約束、制度約束和觀念約束三個(gè)方面。

三、以?xún)r(jià)值為核心，促進(jìn)高校學(xué)科文化與校園文化的融合互動(dòng)

高校組織需要運(yùn)用文化機(jī)制來(lái)整合，一旦出現(xiàn)文化機(jī)制失靈，就易導(dǎo)致信念喪失、價(jià)值失衡、整體分裂、組織高度異質(zhì)化等不良后果?？茖訖C(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制的引入在一定程度上緩解了上述問(wèn)題，但這二者和高校組織的天然矛盾依然存在。因此，通過(guò)文化的整合機(jī)制，使學(xué)者、學(xué)科的信念、價(jià)值和目標(biāo)統(tǒng)一到高校的整體目標(biāo)和價(jià)值中顯得尤為重要。

（一）道德：學(xué)科文化和校園文化融合互動(dòng)的基礎(chǔ)

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”；“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。儒家主張欲做學(xué)問(wèn)先做人，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。道德是教育的生命，高校正是通過(guò)明德和求善，引領(lǐng)和示范一個(gè)民族文化基礎(chǔ)的形成。

一方面，對(duì)待自己研究領(lǐng)域的學(xué)科文化要講究學(xué)術(shù)道德。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“象牙塔”已支離破碎，高校與企業(yè)、政府、社會(huì)團(tuán)體等部門(mén)的聯(lián)系愈發(fā)緊密，高校的價(jià)值觀也因此受到巨大沖擊，甚至產(chǎn)生了哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)教授羅伯特·A·尼斯比特描繪的“學(xué)術(shù)信條的降格”。其中學(xué)術(shù)道德問(wèn)題表現(xiàn)尤為突出，如有的教師發(fā)表一些沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的論文，甚至抄襲剽竊他人成果；有的不把精力花在做學(xué)問(wèn)上，而是通過(guò)身兼數(shù)職賺取外快來(lái)抬高自己。因此，砥礪品行修養(yǎng)、秉持高尚道德應(yīng)成為學(xué)術(shù)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。

另一方面，對(duì)待其他領(lǐng)域的學(xué)科文化也要講究道德。由學(xué)科之間符號(hào)系統(tǒng)的差異帶來(lái)的學(xué)科信仰和對(duì)彼此學(xué)科文化信念的理解和認(rèn)同上也會(huì)產(chǎn)生偏差，甚至在高校內(nèi)“不可通約”的符號(hào)系統(tǒng)之間產(chǎn)生互斥。如“自然科學(xué)領(lǐng)域中的人們常常視人文學(xué)科為‘非科學(xué)而對(duì)之不屑一顧，而在人文學(xué)科領(lǐng)域也不乏一些人，對(duì)硬科學(xué)反唇相譏，笑其‘精神貧乏……即使在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科各領(lǐng)域內(nèi)部，不同學(xué)科、專(zhuān)業(yè)間也存在著一些不理解甚至相互輕視的現(xiàn)象?！雹捱@對(duì)于學(xué)科文化和校園文化建設(shè)極為不利，我們應(yīng)意識(shí)到個(gè)體認(rèn)知的局限性，心懷理解、尊重、謙虛、敬畏的態(tài)度對(duì)待不同學(xué)科文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的平等對(duì)話(huà)與交流。

（二）價(jià)值：學(xué)科文化和校園文化融合互動(dòng)的核心

高校處于多元思想文化交流、交融、交鋒的前沿，是各種思想文化激烈碰撞的場(chǎng)所，社會(huì)各領(lǐng)域、各階段的思想特征都會(huì)在高校校園有所體現(xiàn)。在社會(huì)學(xué)的視野下，功能主義者強(qiáng)調(diào)存在一個(gè)相對(duì)一致的核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)或整個(gè)組織的整合作用，高校只有將學(xué)科、學(xué)校和國(guó)家、社會(huì)的核心價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，并融入教學(xué)、科研、管理、服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)及學(xué)生生活的方方面面，才能有效推進(jìn)學(xué)科文化和校園文化融合互動(dòng)，使高校成為先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者。

價(jià)值是高校學(xué)科文化和校園文化的核心，不同學(xué)科文化的價(jià)值是多元的，但主流價(jià)值不能因價(jià)值的多樣而被抹煞。辦學(xué)傳統(tǒng)及校訓(xùn)可視為校園文化的“主流價(jià)值”，如北大“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的傳統(tǒng)，清華“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)，復(fù)旦“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的校訓(xùn)，浙大“求是”精神等。應(yīng)努力探尋學(xué)科文化和校園文化的趨同特質(zhì)，消除價(jià)值沖突，并不斷塑造新的價(jià)值。

高校的功利化和工具化傾向越發(fā)濃厚，由此帶來(lái)文化功能的遮蔽和弱化問(wèn)題也日益凸顯。學(xué)科文化和校園文化需要走出“功利性”和“工具化”的誤區(qū)，回歸其文化本質(zhì)，涵育核心價(jià)值，構(gòu)筑思想高地，使文化傳承、文化啟蒙、文化創(chuàng)新貫穿于人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)之中。

（三）職業(yè)：學(xué)科文化和校園文化融合互動(dòng)的紐帶

高校學(xué)術(shù)人員與大學(xué)之間似乎有著難解之緣。卡內(nèi)基促進(jìn)教學(xué)基金會(huì)的調(diào)查顯示，在“如果我能從頭開(kāi)始，我不會(huì)再當(dāng)大學(xué)教師”和“我為陷入一個(gè)進(jìn)步機(jī)會(huì)有限的職業(yè)感到上當(dāng)”兩個(gè)題目中，回答“完全同意”僅占6%。⑦可見(jiàn)，高校教師對(duì)自身所從事的職業(yè)普遍持認(rèn)同態(tài)度，這種認(rèn)同為高校校園文化在沖突中的整合奠定了基礎(chǔ)。

不同學(xué)科的教師從事著共同的學(xué)術(shù)職業(yè)，在同一高校里共享典禮、儀式、符號(hào)、口號(hào)、傳說(shuō)、故事等組織文化的基本表征，由此將高校各個(gè)部分、不同成員緊緊黏合在一起，促進(jìn)高校組織的結(jié)構(gòu)性整合和規(guī)范性整合。

學(xué)科文化和校園文化的融合互動(dòng)有利于構(gòu)建和諧校園文化，使教師產(chǎn)生歸屬感、專(zhuān)業(yè)滿(mǎn)足感和理想動(dòng)力感，從而促進(jìn)和強(qiáng)化教師的職業(yè)認(rèn)同感。職業(yè)認(rèn)同感是專(zhuān)業(yè)化的體現(xiàn)，也是學(xué)科文化和校園文化的重要組成部分，它直接影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定、高等教育水平的高低以及教師自身的幸福感程度，進(jìn)而又影響到學(xué)科文化和校園文化建設(shè)?？梢?jiàn)，職業(yè)及其認(rèn)同感與校園文化緊密相連、相互哺育。

因此，明確高校教師學(xué)術(shù)職業(yè)者的定位，營(yíng)造尊師重教的職業(yè)氛圍，凸顯教師的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)職業(yè)交流，提升職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)教師的職業(yè)榮譽(yù)感、成就感和使命感，避免美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)登伯格提出的“職業(yè)倦怠”現(xiàn)象，才能架起不同學(xué)科文化溝通交流的橋梁，建立學(xué)科文化和校園文化融合互動(dòng)的紐帶。

（四）交流：學(xué)科文化和校園文化融合互動(dòng)的途徑

史蒂夫·富勒認(rèn)為，跨學(xué)科的學(xué)科文化障礙可以通過(guò)構(gòu)建一種“相互滲透的措辭”工具得到解決。⑧高校一般都有多個(gè)學(xué)科，各學(xué)術(shù)部分之間往往存在強(qiáng)烈的群體性和排他性，但學(xué)科文化并非孤立的存在，它與其他學(xué)科文化、校園文化及社會(huì)文化不停地進(jìn)行著信息、物質(zhì)和能量方面的交流。應(yīng)關(guān)注參差不齊的學(xué)科文化交錯(cuò)延伸的邊界，以及邊界連接處的交融性和開(kāi)放性，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科文化共鳴的基礎(chǔ)和可能性。

高校校園文化主要是通過(guò)多學(xué)科多領(lǐng)域的廣泛交流及特有的交往——教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活等各個(gè)領(lǐng)域的相互作用為基本形態(tài)。因此，需創(chuàng)建互動(dòng)開(kāi)放的溝通平臺(tái)，鼓勵(lì)和促進(jìn)不同學(xué)科學(xué)者間相互學(xué)習(xí)、交流、合作，相互理解，相互吸收有利因素，以促進(jìn)學(xué)科文化的交叉融合與優(yōu)化創(chuàng)新。這種交流既包括學(xué)科之間的交往、學(xué)術(shù)邊界的跨越、競(jìng)爭(zhēng)中的沖突以及在沖突過(guò)程中的碰撞與揚(yáng)棄，同時(shí)也包括學(xué)術(shù)職業(yè)的溝通交流、高校目標(biāo)的共同追求、校園活動(dòng)的共同參與、校園文化的共同體驗(yàn)以及個(gè)人之間的人際交往等。

學(xué)科文化和校園文化的融合互動(dòng)不能局限于單個(gè)高校的努力，高校組織必須參與到整個(gè)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的文化建設(shè)之中，通過(guò)整個(gè)學(xué)術(shù)系統(tǒng)學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德的交流，統(tǒng)一學(xué)術(shù)人員的價(jià)值體系。在學(xué)科文化和校園文化融合互動(dòng)中還需要不斷創(chuàng)新，總結(jié)和提煉新的學(xué)術(shù)交流方式和途徑，不斷豐富高校學(xué)科文化和校園文化的內(nèi)涵，使學(xué)科文化交流成為校園文化的重要內(nèi)容。

教育曉之以理，精神動(dòng)之以情，文化撫之以心。通過(guò)學(xué)科文化和校園文化的融合互動(dòng)，不斷創(chuàng)新學(xué)科文化和校園文化，建設(shè)和諧、富有個(gè)性、先進(jìn)性和超前性的校園文化，理應(yīng)成為高校組織文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。

注釋?zhuān)?/p>

①蔣洪池.大學(xué)學(xué)科文化的內(nèi)涵探析[J].江蘇高教，2007（3）：26-29.

②（美）伯頓·R·克拉克，王承緒等譯.高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究[M].杭州：杭州大學(xué)出版社，199：87.

③（美）伯頓·克拉克，王承緒等譯.高等教育新論——多學(xué)科的研究[M].杭州：浙江教育出版社，1988：78.

④王應(yīng)密，馬飛.論大學(xué)學(xué)術(shù)職業(yè)的組織特性[J].高教探索，2013（1）：35-39.

⑤樊平軍，毛亞慶.論大學(xué)松散結(jié)合組織特性的知識(shí)根源[J].高等教育研究，2006（6）：51-54.

⑥閻光才.識(shí)讀大學(xué)：組織文化的視角[D].華東師范大學(xué)，2001：62-63.

⑦（美）歐內(nèi)斯特L·波伊爾.學(xué)術(shù)水平反思——教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域[R].普林斯頓：卡內(nèi)基促進(jìn)教學(xué)基金會(huì)，1990：120-123.

⑧Jill Lazenby.Climates of Collaboration：Interdisciplinary Science and Social Identity[D].University of Toronto，2003：71-76.

責(zé)任編輯：景辰