“馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)”研究綜述

摘 要：文章歸納了當(dāng)前研究“馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)”的相干文獻(xiàn)，指出現(xiàn)有關(guān)于馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)文化之間的研究，存在兩個(gè)問題。一比較寬泛，對(duì)具體的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象研究得不夠深入，大部分還是將網(wǎng)絡(luò)文化視為“他者”，缺乏鞭辟入里的切入；二來大部分處于“以論證史”的階段，多集中于以現(xiàn)象來印證理論的層次，缺乏理論與現(xiàn)實(shí)互相激發(fā)、互相促進(jìn)的立體層遞式研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文化

馬克思主義哲學(xué)有一個(gè)非常重要的任務(wù)是把握時(shí)代脈搏，解決最新問題，探索時(shí)代大勢(shì)，回應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求和方向。而對(duì)當(dāng)代世界來說，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)無法回避的新的時(shí)代大勢(shì)和時(shí)代問題。如何在新的網(wǎng)絡(luò)語境下來把握馬克思主義，或者說，如何在馬克思主義改造世界、解放個(gè)體的哲學(xué)語境中來具體剖析、解釋、把握、吸納新的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)學(xué)者的重要使命。

關(guān)于馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，目前學(xué)界的研究主要集中在以下六個(gè)方面：

第一方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語境與馬克思主義發(fā)展的新機(jī)遇、新視角等方面問題的研究。這一方面的論著如朱朝陽《論個(gè)體、社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系問題作為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)題中之義的必然性》提出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然途徑，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，新興事物層出不窮，新問題不斷出現(xiàn)，這正好給馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了新鮮的材料和機(jī)遇。劉莉《Inter網(wǎng)絡(luò)的馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)涵》、李曉煒《多元網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義基本原理的新適用》等文章提出，Inter網(wǎng)作為新的信息技術(shù)和“虛擬空間”兩方面的存在，在一定程度上改變著人們的存在方式，拓展著人們的交往空間、擴(kuò)大著人們的實(shí)踐領(lǐng)域、改變著人們的思維方式、實(shí)現(xiàn)著人的個(gè)性和自由；同時(shí)也深化和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的主客體關(guān)系、物質(zhì)觀時(shí)空觀、唯物史觀的內(nèi)容。

第二方面，在交往理論框架下探討馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系。例如張?jiān)娐恶R克思主義交往理論下的網(wǎng)絡(luò)交往初探》提出，在網(wǎng)絡(luò)交往的關(guān)系中，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景的虛擬社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里沒有階級(jí)劃分，社會(huì)成員消除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景、身份和限制。網(wǎng)絡(luò)交往的這種虛擬性，徹底顛覆了理性主體的確定身份，人類個(gè)體的發(fā)展得到了進(jìn)一步的提高和改變。所以說網(wǎng)絡(luò)交往學(xué)說不同于馬克思交往理論的學(xué)說，但是又離不開馬克思交往理論的延伸。相關(guān)文章還有孫劍秋《網(wǎng)絡(luò)交往主體性研究——基于馬克思主義的哲學(xué)視角》等。

第三方面，從馬克思主義自由觀視域來解析網(wǎng)絡(luò)與馬克思主義的關(guān)系。代表文章有陸俊、段祥偉的《評(píng)網(wǎng)絡(luò)行為的“絕對(duì)自由觀”——基于馬克思主義自由觀的的網(wǎng)絡(luò)行為分析》，其指出，網(wǎng)絡(luò)行為自由不是擺脫目前網(wǎng)絡(luò)行為所受到的各種技術(shù)、政治、法律等限制而為所欲為，網(wǎng)絡(luò)只是在人們實(shí)現(xiàn)自由的過程中為其提供達(dá)到自由目標(biāo)的一種工具或平臺(tái)。因此只有現(xiàn)實(shí)的、歷史的網(wǎng)絡(luò)行為自由，沒有無條件的、絕對(duì)的網(wǎng)絡(luò)行為自由。馬克思主義的自由觀為我們充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為自由提供了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。這類文章還有高文苗的《馬克思主義視閾下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的發(fā)展研究》、甘再清的《馬克思主義自由觀視野下的網(wǎng)絡(luò)交往自由研究》等。

第四方面，馬克思主義視域下的網(wǎng)絡(luò)失范和網(wǎng)絡(luò)暴力研究。該類研究在2008年和2011到2012年間，受相關(guān)網(wǎng)絡(luò)事件的影響，有兩次較為明顯的研究熱潮，出現(xiàn)的相關(guān)論著有李勇《從馬克思主義異化理論看網(wǎng)絡(luò)異化與網(wǎng)絡(luò)倫理》、祝娟《從馬克思主義人學(xué)看網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象》等。本類較為全面的研究有浙江大學(xué)方益權(quán)的博士論文《馬克思主義政治哲學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)危機(jī)事件研究》，該文提出馬克思主義政治哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)和本質(zhì)目標(biāo)是解放全人類，實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展，這實(shí)際上也就是馬克思主義政治哲學(xué)思想的核心價(jià)值導(dǎo)向。圍繞“人的自由而全面的發(fā)展”這一邏輯起點(diǎn)和本質(zhì)目標(biāo)，馬克思主義政治哲學(xué)追求公平、正義、自由、民主、權(quán)力、權(quán)利等具體價(jià)值目標(biāo)，通過追求這些具體價(jià)值目標(biāo)保障和實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”，公平、正義、自由、民主、權(quán)力、權(quán)利是保障和實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”目標(biāo)的必要工具和手段。

第五方面，網(wǎng)絡(luò)與馬克思主義大眾化研究。相關(guān)的重要論著有劉基、蘇星鴻的專著《網(wǎng)絡(luò)境遇中當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播問題研究》，譚可可的博士論文《馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播研究》等，文章有張燕國(guó)《“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”提出了哪些新要求》、王健《新大眾與馬克思主義的新大眾化》、吳毅君《網(wǎng)絡(luò)文化與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化》、鄧國(guó)峰《網(wǎng)絡(luò)傳媒時(shí)代馬克思主義大眾化的若干問題》等，該類文章主要觀點(diǎn)是，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)馬克思主義大眾化的環(huán)境、口標(biāo)、管理、方法提出新挑戰(zhàn)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化境遇中的馬克思主義大眾化要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正確處理全球化和民族化、主導(dǎo)性和多樣化、虛擬和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

第六方面，其他角度。王璨《從馬克思主義資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論看網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)》使用《資本論》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)，指出了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的積極與消極方面。歐陽友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與西方馬克思主義后現(xiàn)代文化詩學(xué)》等相關(guān)文章，從馬克思主義文化詩學(xué)的角度來談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。張昆《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義新聞思想的新發(fā)展》指出胡錦濤對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^的新發(fā)展。馬慶《“一般的公正”——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義新聞?dòng)^的重溫》提出在以新媒體為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息與意見的多元正逐漸成為新聞傳播中的常態(tài)，這恰好符合了馬克思“一般的公正”的新聞思想。

這六個(gè)部分的研究各有特點(diǎn)，就馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)文化之間的某些關(guān)聯(lián)進(jìn)行了不同程度的富有啟發(fā)的研究。但總體來說，現(xiàn)有關(guān)于馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)文化之間的研究，一來比較寬泛，對(duì)具體的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象研究得不夠深入，大部分還是將網(wǎng)絡(luò)文化視為“他者”，站在網(wǎng)絡(luò)文化外部觀望，缺乏鞭辟入里的切入；二來大部分處于“以論證史”的階段，多集中于以現(xiàn)象來印證理論的層次，缺乏理論與現(xiàn)實(shí)互相激發(fā)、互相促進(jìn)的立體層遞式研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 李曉煒：多元網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義基本原理的新適用[J].襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）

作者簡(jiǎn)介：

戴綠紅，女，福建泉州人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向馬克思主義與網(wǎng)絡(luò)新文化。