羅愛華

自上世紀40年代美國社會學家帕森斯首次使用青年文化解釋青年的意識和行為以來，青年文化便被視為“青年這一生命周期特有的社會心理、價值傾向、審美趣味、行為方式和生活習俗的總和”。同時青年文化往往被標簽為一種“由青年創(chuàng)造、認同和傳播的與社會主流文化既相互關(guān)聯(lián)又相對獨立的亞文化系統(tǒng)”，并將其定位為與整體主流文化的相對的次屬文化，然而這種視角容易將青年群體孤立在社會群體之外，形成一種剝離于社會主導性文化的價值體系。新時代背景下，理解和把握青年文化需要更加立體和多元的視角，需要充分考察青年文化的演變歷程，系統(tǒng)厘清青年群體的結(jié)構(gòu)性特征和心理的自我表達旨趣，積極引導青年群體的現(xiàn)代性構(gòu)建與新時代社會主義特色文化建設(shè)主旨達成統(tǒng)一。

一、青年文化溯源與再審視

社會學家和人類學家常用“文化反哺”和“代溝”之類的范疇去構(gòu)建這種代際視角。如斯圖亞特·霍爾強調(diào)的那樣，這種代際視角將青年群體獨立與其他階層之外時達到了預設(shè)的效果?；魻栒J為基于代際視角的青年文化缺乏足夠的解釋力，他呼吁從社會、經(jīng)濟和文化的更深根源去透視與青年文化密切相關(guān)的青年市場和文化經(jīng)濟現(xiàn)象，以支持一種更復雜的分類體系。青年文化應被視為包涵在大眾文化中的分支，而不單單是獨立于主流文化之外的具有明顯對抗色彩的亞文化，全面系統(tǒng)地梳理其鮮明的時代性、流行性和個性化。

（一）青年文化溯源

上世紀五六十年代的青年文化仍然保持著執(zhí)著而樸素的青春理想和革命信念，但在“文革”時期，極“左”思潮塑造了青年群體的“圣人”價值觀，青年群體投身到階級斗爭擴大化的洪流當中，青年文化在狂熱的批斗運動中呈現(xiàn)出遠離青年群體應有的階段性特征。在經(jīng)歷了這場深重的民族災難之后，青年群體開始反思和理性批判，青年文化逐步從社會主流文化剝離出來，異質(zhì)性特征初顯。上世紀70年代以降，青年文化逐步走出政治迷信和膜拜，文化生活開始呈現(xiàn)多元化發(fā)展，文學領(lǐng)域開始復蘇，青年生活主題回歸到探求人性的美好。上世紀80年代國家開始實施全面改革開放，國家意識形態(tài)步入到“解放思想、實事求是”戰(zhàn)略階段。開放初期，青年群體成為了思想解放的先驅(qū)，形態(tài)各異的文化快餐和流行藝術(shù)如潮水般沖擊著國內(nèi)稚嫩的青年文化。面對國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展與外來發(fā)達國家的明顯差距，青年文化原有的政治化意識形態(tài)話語體系逐漸被消解，一部分青年群體開始以民族歷史虛無主義、民族文化卑劣觀、民族劣根性等文化視角，從根本上否定傳統(tǒng)文化構(gòu)筑起來的社會價值體系。面對一知半解的西方文化思潮以及其強盛的文化表征，青年群體出現(xiàn)了一定程度的理想迷失。

新時代背景下，自媒體時代蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、精英與大眾、高雅與通俗成為了青年群體文化生活中碰撞最為激烈的對生體。青年文化視角、選擇、表征均呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢，群體內(nèi)部異質(zhì)性越發(fā)明顯，群體價值觀整合陷入混亂。從青年整體表征來看，社會主義思潮、馬克思列寧主義仍是主流話語，但多元的青年文化語境、思維模式、行為方式為青年文化的虛擬化、世俗化、奇異化開辟了成長空間?！按┰轿幕?、“憤世文化”、“惡搞文化”、“山寨文化”、“屌絲文化”等此消彼長，“現(xiàn)代犬儒主義”在青年群體中找到了土壤，青年群體的行動總是呈現(xiàn)出“機敏地看透了某種東西背后的陰謀與欺騙”。這些文化彰顯了青年群體強大的包容接納以及革新再造的能力，但也反映出青年文化生活的某些無奈與困惑。同時，在青年群體內(nèi)部，階層進一步分化，青年文化內(nèi)部的異質(zhì)性和類別化特點被進一步放大，不同群體的青年可以擁有截然不同的思想觀念與價值選擇?？傮w而言，青年文化在當下以沖突融合為表征，矛盾對立與和諧共處同時存在。

（二）青年文化再審視

新時代背景下，中國青年群體的生存與生活狀態(tài)差異明顯，他們所面臨的社會情境，參與的社會生活比以往任何時候都要復雜，我們是當構(gòu)筑一種新的理論路徑，“將青年文化視為一種表征整個社會結(jié)構(gòu)性矛盾的‘癥候”。跳出代際視角和流行文化視角，從更加復雜的階層分化、政治理想、價值認同、行為共同體、集體性表達等維度來審視青年群體以及他們所彰顯的青年文化，充分考量青年所面臨的社會壓力與風險，深入辨析青年文化中的“異”與精神內(nèi)涵層面的“新”之間的辯證關(guān)系，全面理解和把握青年與當代社會的互動關(guān)系，剖析社會權(quán)力與主流文化對青年群體的行為產(chǎn)生的影響。

從青年文化的表現(xiàn)形式看，怪異的裝束、荒誕的行為、非理性的情感表達等特立獨行在一出現(xiàn)便激發(fā)了主流社會的預警機制和抵御反應。從結(jié)構(gòu)上看，青年文化可以解構(gòu)成物質(zhì)、行為和意識三個不同層面。物質(zhì)層面的文化是青年群體價值觀念的直接表現(xiàn)，其最顯著特點是生命周期短，更換頻率高，是青年“新”的集中體現(xiàn)，如服裝、發(fā)型、慣用語、手勢等。行為層面包含的是青年諸多生活方式如消費、交往、婚戀等內(nèi)容，是青年思想的外化。意識層面是青年文化的本質(zhì)所在，具有高度抽象化的特點，青年價值觀、倫理觀、審美觀以及思維模式的成型等均受其影響。這三個層面中，意識層面的青年文化是最穩(wěn)定的基礎(chǔ)部分，也是我們開展青年文化研究應當著力把握的部分。

新時代話語體系下，應當妥善引導青年群體的文化發(fā)展方向，消解青年文化中的消極思潮，強化青年群體的社會主體意識，改良青年生活品質(zhì)，積極發(fā)揮青年文化的正能量，使青年文化成為社會主義特色文化大繁榮中的先鋒軍。

二、青年文化的當代思潮與發(fā)展態(tài)勢

青年群體相較于其他社會群體對文化思潮、價值理念、意識形態(tài)更為敏感，對社會風尚、流行趨勢、新鮮事物的接受能力更強。隨著我國經(jīng)濟社會的深入發(fā)展與現(xiàn)代文化傳播技術(shù)的不斷革新，加速了青年文化思潮的多元化發(fā)展，青年個性特征更加凸顯。

（一）青年文化當代思潮與行為表征

自媒體時代的到來造就了一種“以不相信來獲得合理性”的社會意識形態(tài)，社會衍生出不同于古典犬儒主義般完全蔑視政治權(quán)威、對抗主流意識的“現(xiàn)代犬儒主義”。一方面，青年群體以“無原則地懷疑”參與社會互動。質(zhì)疑、嘲諷、調(diào)侃乃至“惡搞”成了新時代青年的典型標簽；另一方面，青年群體以“不反抗地憤世”對待主流社會。如青年群體常以“屌絲”自居，“矮窮矬”成了這類人的外在標簽，集中體現(xiàn)出青年群體對社會層級現(xiàn)狀、社會資源分配、社會地位屬性的自我嘲諷和自我矮化。面對無力改變的現(xiàn)狀，“屌絲”青年逐漸變得消極淡漠，選擇有意識的逃避，以此“自降身段”消極接受主流社會的“游戲規(guī)則”；最后，青年群體還習慣于在社會生活中以“有意識地虛假”對待社會事物，“山寨文化”大行其道，社會的道德責任和義務在其莫名的高度工具理性下變得虛無，在公開的自嘲和故意的夸大中，青年文化成了一種接納虛假、調(diào)侃虛假、公然造假的混沌體。

（二）青年文化發(fā)展態(tài)勢

新時代背景下，影響青年文化發(fā)展的因素日益多元與復雜，不同的時代熱點造就了青年群體不同的文化價值取向。當前青年群體的文化思潮呈現(xiàn)出以下發(fā)展態(tài)勢。

一是文化趨同與民族特性弱化。信息全球化的快速發(fā)展，加快了全球文化的深入交流，也促使了青年民族文化全球性傳播，在沖突和融合中，青年文化的民族性進一步淡化，世界性顯著增強。作為文化交流最為活躍的群體，亦是最具文化包容性的群體，青年群體在新媒體信息技術(shù)手段的支持下，有能力有興趣亦有條件深入?yún)⑴c到世界文化的大融合中。二是文化多元化和個性化凸顯。改革開放至今，青年群體是經(jīng)濟社會發(fā)展最直接的感受者和受益者。經(jīng)濟社會的多元化發(fā)展造就了青年文化的多元化趨勢，不論是在價值判斷上還是在具體的審美選擇上，不同類型的文化價值傾向引導青年群體內(nèi)部產(chǎn)生了群際分野。自媒體時代尤為青年所依仗，在虛擬空間中，青年群體不斷創(chuàng)造著新的話語體系和價值觀，青年文化內(nèi)部差異進一步放大。三是實用主義與理想主義共存。當下青年正在建構(gòu)一個以個人為中心、以利益為驅(qū)動、以感情為轉(zhuǎn)移的感情文化價值體系。相比以往任何時候，當代青年群體的文化價值取向呈現(xiàn)出明顯的實用主義特征。

三、青年文化的現(xiàn)代性建構(gòu)

在著力推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮和實施文化強國戰(zhàn)略的時代背景下，如何妥善引導好青年文化的發(fā)展方向，塑造出適應中國新時代發(fā)展需要的青年文化價值體系，是青年文化建設(shè)的核心任務與戰(zhàn)略目標。

（一）以社會主義核心價值觀引導青年文化積極向上

在如今這樣一個價值多元的時代，需要構(gòu)筑一套符合民族和社會成員發(fā)展利益、并被普遍認同的核心價值觀，青年群體是文化建設(shè)主體中不可或缺的部分，鑒于其文化價值體系的敏感性和善變性，弘揚和培育好社會主義核心價值觀對于扼制青年文化的現(xiàn)代犬儒主義風氣，重塑社會共享價值具有重要作用。當前迫切需要在青年群體中構(gòu)建起以社會主義核心價值體系和核心價值觀為靈魂和主導的文化價值，營造風清氣正、格調(diào)高雅的文化環(huán)境，在不扼殺青年文化主張的張揚個性與個體自由觀念的同時，將青年文化內(nèi)嵌于社會主流話語體系中，實現(xiàn)青年價值追求與中國夢、國家偉大復興等偉大遠景的深度有機融合。強化青年參與國家建設(shè)、肩負國家使命的主體責任意識，把關(guān)定向，統(tǒng)籌指導青年文化的良性發(fā)展。

（二）培育青年文化自覺提振青年文化自信

青年文化在當下表現(xiàn)出來的種種現(xiàn)代犬儒主義傾向，歸其緣由是青年群體文化自覺缺失的表現(xiàn)。面對紛繁復雜的文化現(xiàn)象，青年文化的現(xiàn)代性建構(gòu)面臨的首要任務是青年主體需要建立起在對文化的理性認知。其核心環(huán)節(jié)包括文化認知上的自覺、文化建設(shè)過程中的自覺、文化創(chuàng)新與發(fā)展上的自覺。這種認知需要建立在青年對青年群體文化的準確理解、自主選擇、科學定位和積極創(chuàng)新之上。文化上的自覺與自信要求的是青年在文化建設(shè)和現(xiàn)代性建構(gòu)中主動履行主體責任，強調(diào)青年的文化擔當、文化反思和文化責任。

（三）構(gòu)筑青年文化良性發(fā)展的社會環(huán)境

縱觀當代青年的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，需要著力構(gòu)筑適應青年文化良性發(fā)展的社會實踐土壤與文化環(huán)境。一直以來，青年群體的發(fā)展受到了其他社會群體給予的“社會空間的擠壓”，對青年的研究更多的是集中在理論探索層面，甚少有直接對話以青年文化為代表的社會群際文化沖突的實用性研究，特別是深入青年群體，傾聽青年文化心聲的實證研究極其缺乏。當前需要建立起一套引導全民族關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，從長遠角度審視青年發(fā)展社會空間的社會關(guān)懷機制。一方面，要摘除長期以來主流社會施加在青年身上的“反叛”標簽，改變固有的對立視角，確保青年發(fā)展的利益，搭建成熟的青年發(fā)展平臺，為青年文化的建設(shè)與發(fā)展提供切實有效的支撐；另一方面，需要大力弘揚支持青年發(fā)展的人文精神，不斷提升主流文化的影響力，積極打造面向青年精神文化生活的高品質(zhì)、高品位的文化產(chǎn)品，切實提升青年群體的文化生活質(zhì)量。

（作者單位：湖南省委黨校湖南行政學院）