摘 要：馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)容豐富，對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，馬克主義生態(tài)觀揭示了資本主義生產(chǎn)方式下對生態(tài)環(huán)境破壞的根本原因，并提出了制度對生態(tài)文明建設(shè)的重要作用，提出社會主義制度能夠有效解決生態(tài)環(huán)境問題，使人與自然和諧共處，同時也指出了人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；人與自然；現(xiàn)實(shí)意義

一、馬克思主義生態(tài)觀的理論內(nèi)涵

第一，在人與自然的關(guān)系上，馬克思、恩格斯認(rèn)為人與自然是辯證統(tǒng)一的。人與自然是統(tǒng)一于世界的，人總是依賴自然界生存，人和自然界是一起成長起來的，人類本身就是自然界中的一部分，是屬于自然界的。人類與自然界的關(guān)系，是一種共生共榮、息息相關(guān)的有機(jī)整體。同時人與自然也是對立的，自然界的發(fā)展有其自己的規(guī)律，這個規(guī)律的變化是可以通過人的主觀能動性可知的。這就要求人在與自然的關(guān)系中，不能隨意辦事，進(jìn)行生產(chǎn)活動時必須要遵循客觀規(guī)律。因此人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既是相互依存、相互統(tǒng)一的，又相互對立。

第二，馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)方式對生態(tài)環(huán)境帶來的是消極破壞的。對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行的生態(tài)批判，是從唯物史觀和異化勞動理論的角度來進(jìn)行的。馬克思指出：“人同自身以及同自然界的任何自我異化，都表現(xiàn)在他使自身、使自然界跟另一些與他不同的人所發(fā)生的關(guān)系上?！盵1]馬克思指出關(guān)于人與自然、人與社會、人與自身的異化關(guān)系。馬克思、恩格斯也是從這是三個關(guān)系中對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行生態(tài)批判，揭示出資本主義破壞生態(tài)的本質(zhì)。資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行的社會活動，不可避免的產(chǎn)生人與自然、人與社會、人與自身的異化，因此，我們需要找到其他方式來使人與自然和諧共處。

第三，關(guān)于解決生態(tài)問題的社會制度設(shè)想，要實(shí)現(xiàn)自然、人、社會的和諧發(fā)展，需要共產(chǎn)主義制度支撐。馬克思、恩格斯提到，共產(chǎn)主義社會可以將生產(chǎn)者聯(lián)合起來，合理有效地調(diào)整“人類與自然的物質(zhì)變換”，實(shí)現(xiàn)“人的自然主義”與“自然的人道主義”，達(dá)到人類社會與自然界的和解，實(shí)現(xiàn)人類社會自身的解放，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從根本上消除生態(tài)危機(jī)。

二、中國特色社會主義的生態(tài)文明建設(shè)

（1）中國特色社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵

社會主義生態(tài)文明的建設(shè)過程，就是在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的過程中，并且是在正確理念的指導(dǎo)下，不斷謀求人與自然和諧共處、共生共榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生態(tài)文明是人類文明的新形態(tài)，黨的十八大指出：“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！盵2]表明我們正在努力建設(shè)這種新的文明形態(tài)，并且把生態(tài)文明建設(shè)歸入“五位一體”中，足以證明其重要性，同時也是提醒我們目前的生態(tài)存在一些問題，因此要放在如此重要的位置加以重視。生態(tài)文明是人與自然和諧發(fā)展的文明，既要考慮到人的發(fā)展，也要考慮自然環(huán)境的承受力。

（2）建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明面臨的困難與挑戰(zhàn)

黨的十九大報告堅持把人與自然和諧共生作為基本方略，進(jìn)一步明確了我們要建設(shè)一種新型文明即生態(tài)文明的堅定信心和堅實(shí)承諾，同時也是我們建設(shè)一個美麗中國的總要求，體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生態(tài)文明觀。建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明也面臨一些困難與挑戰(zhàn)。

首先，我國生態(tài)文明建設(shè)管理機(jī)制不健全，制度建設(shè)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要保障，制度的缺失或不完善是導(dǎo)致當(dāng)前環(huán)境生態(tài)問題的重要原因。其次，對于生態(tài)保護(hù)的立法系統(tǒng)還不健全。我們要建設(shè)法治社會，那么在這方面建立法制體系十分重要，運(yùn)用法律來規(guī)范破壞生態(tài)文明的行為。最后，人民群眾的生態(tài)意識還有待加強(qiáng)。從潛移默化中提高人民群眾的生態(tài)意識，只有人民群眾的生態(tài)意識提高了，大家才會有意識的去維護(hù)生態(tài)。

三、馬克思主義生態(tài)觀對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)意義

（1）有利于制定有效措施建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明

馬克思主義生態(tài)觀對中國特色社會主義生態(tài)觀的形成與發(fā)展具有重要作用。在馬克思主義生態(tài)觀的理論指導(dǎo)下，我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)我國社會發(fā)展的需要，積極思考探索，從推動經(jīng)濟(jì)增長到全面發(fā)展思想到可持續(xù)發(fā)展再到科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明建設(shè)，逐漸形成了可持續(xù)的國家生態(tài)發(fā)展理念。制定有效措施建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明，就是要立足發(fā)展實(shí)際，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

（2）有利于我國生態(tài)文明建設(shè)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念

馬克思主義生態(tài)觀指出，人是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧相處，并且要愛護(hù)、保護(hù)自然。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與保護(hù)環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人類與自然之間互利共生、和諧發(fā)展、和平共處。隨著社會不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷進(jìn)步，我們對于自然界的規(guī)律認(rèn)識也在不斷提升，應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)更好地去認(rèn)識規(guī)律，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，發(fā)揮人類主觀能動性，更好的遵循自然規(guī)律使人類發(fā)展和自然和諧共存，達(dá)到建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。

（3）有利于更好堅持社會主義制度，不斷發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性

馬克思、恩格斯在批判資本主義生產(chǎn)方式時，揭示了資本主義生產(chǎn)方式是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根本原因。我們走的是具有中國特色的社會主義道路，就決定了我們一定會有條件和辦法解決生態(tài)環(huán)境問題，解決生產(chǎn)發(fā)展中出現(xiàn)的副作用，使我們能夠真正做到人與自然的和諧共處，并且，隨著社會主義生態(tài)文明建設(shè)的不斷完善和深入，待到時機(jī)成熟時，達(dá)到一定成果的時候也必然會對中國特色社會主義道路的前進(jìn)起到積極作用，最終實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義理想。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009版，第165頁。

[2]胡錦濤，《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的講話》，第41頁。

[3]董強(qiáng)，《馬克思主義生態(tài)觀研究》，[M]人民出版社2015年版.

作者簡介：

張藝，（1994-），女，籍貫：貴州鳳岡，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級馬克思主義中國化研究專業(yè)在讀碩士。

（作者單位：重慶工商大學(xué)）