“正色”系統(tǒng)，服裝色彩的主心骨

摘 要：服裝史上的色彩的出現(xiàn)，是人類智慧發(fā)展的必然結(jié)果，研究儒家思想的色彩典章制度，研究儒家思想之“禮”所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想，我們可以感受到所謂的正色系統(tǒng)在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出嚴(yán)格的階級(jí)等級(jí)，而這種色彩等級(jí)的思想也隱隱約約的影響了現(xiàn)代服裝中，我們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝的同時(shí)，也要重視儒家文化，特別是在設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)相關(guān)的服飾時(shí)，我們一定要考慮到服裝色彩在儒家文化和現(xiàn)代文化共有的特征。

關(guān)鍵詞：儒家文化；正色；服裝色彩

服裝色彩在服裝史上的出現(xiàn)，是人類對(duì)自然生活中的色彩逐一認(rèn)知的一個(gè)過(guò)程，也是對(duì)自我生活一種審視美化。古人從原始的單色選擇發(fā)展到五彩并置的色彩直覺體系體現(xiàn)了人類不僅是在物質(zhì)上的美的追求，在精神層面也開始提升了審美的價(jià)值觀。近幾年中國(guó)時(shí)尚服裝的返古風(fēng)理念很大程度上都是受到了傳統(tǒng)文化的影響，其中，儒道文化思想里面的“正色”對(duì)服裝的影響尤為突出。

固然，正因?yàn)槿寮覍⑵渌枷肱c正色系統(tǒng)相融，并用色彩來(lái)暗示人的美德，或?qū)⑵渥鳛橄笳鱽?lái)表達(dá)人的高尚品德，這應(yīng)該就是是儒家認(rèn)為色彩之所以美的緣故。同樣也對(duì)古代中國(guó)色彩體系形成特定的象征意義產(chǎn)生了很深的影響，而且始終把它作為一種區(qū)分貴賤、等級(jí)的標(biāo)志。

服飾實(shí)物是以各種色彩的面料為素材，運(yùn)用不同的技法綜合形成一個(gè)立體的完整的形象，因而服裝的色彩與平面的色彩最大的區(qū)別在于，服飾中色彩與面料的材質(zhì)密切聯(lián)系在一起。同樣的色彩由于其依附的材料不同而給人的視覺效果也是不一樣的，并且色彩情感也會(huì)隨之改變。作為社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，服飾不再僅是一件個(gè)人生活的必需品，所穿著服飾色彩選擇，在受到社會(huì)道德、文化、風(fēng)尚制約與影響的同時(shí)，運(yùn)用到的材質(zhì)色彩在某種程度上強(qiáng)烈的反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代和社會(huì)風(fēng)貌的特色，也必然會(huì)體現(xiàn)所穿著者的社會(huì)地位及精神面貌。

同樣，從“施五彩”開始，服裝色彩也屬于裝飾色彩的范疇，首先要以人的形象為依據(jù)，用相對(duì)抽象比喻的手法，表達(dá)出某種裝飾情趣。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝時(shí)，也要因人而異、因款式而異，考慮到色彩用在服裝上，所穿者的感情和體現(xiàn)出來(lái)的韻味，而不能單憑設(shè)計(jì)者的主觀興趣而隨意發(fā)揮。并且在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們也要考慮到服裝是一種具有藝術(shù)性的使用品，它并不是掛在墻上的一件只供欣賞的作品，而是要用來(lái)使用的，所以在色彩的選擇設(shè)計(jì)上我們就要考慮到實(shí)用性了。毋庸置疑，這些因素在使用儒家的正色系統(tǒng)時(shí)我們都應(yīng)該得體安排。

黃色是最能高聲叫喊的色彩，它有一種與生俱來(lái)的擴(kuò)張感和尖銳感。黃色是最光輝，最明亮的顏色，在古代中國(guó)等級(jí)服飾中，金黃色代表鮮明天子的威嚴(yán)，象征著權(quán)利與高貴。在中國(guó)古代的服飾設(shè)計(jì)中，黃色用于表現(xiàn)權(quán)利的頂端。黃色五行之中位于中央，屬土，神圣不可侵犯。例如，黃色在儒家文化中是帝王權(quán)貴的象征，皇家才可以用的顏色，在古代皇帝的衣服就是黃色，黃榜以及故宮的磚瓦等。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，黃色有“希望”、“幸?！焙汀坝淇臁钡日娴南笳骱x，也有“危險(xiǎn)”“注意”和“不安”等負(fù)面的象征含義。從全世界來(lái)看，每個(gè)國(guó)家對(duì)黃色的評(píng)價(jià)各不相同。東方國(guó)家視它為高貴的顏色，倍加推崇。而歐美國(guó)家則不喜歡。

白色是無(wú)彩系，它象征著潔白、光明、純真。西方國(guó)家同樣認(rèn)為白色是純潔的象征，可以從婚紗至今都是以白色為主這一點(diǎn)上看出。在中國(guó)傳統(tǒng)五色中，白屬金之色，潔凈的顏色，向往白色的人對(duì)白色的純粹和美感懷有憧憬，由此可見，在古代多半詩(shī)人都是偏愛白色的，不論他們是對(duì)愛情和是對(duì)事業(yè)，都抱有很高的理想和追求，而且多半是個(gè)完美主義者。而當(dāng)代成年人中，因?yàn)橄矚g而喜歡白色的人已經(jīng)很少了，但在精神層面向往白色的人卻很多。此外，白色還是年輕的象征，因而多數(shù)女性想變得年輕時(shí)也會(huì)想到白色。

青，古代本意為藍(lán)色，它又是寒冷的色彩、遙遠(yuǎn)的色彩，也是大自然中面積占的最大的一種色彩。它是希望的象征，給人帶來(lái)一種安全感。它同樣也是寒冷、消極的色彩，表示沉靜、冷淡、不成熟，又表示高深、博愛以及紀(jì)律的尊嚴(yán)。中國(guó)傳統(tǒng)五色中的青源于藍(lán)色范圍的色彩，古有“青，取之于藍(lán)而勝于藍(lán)”之說(shuō)，如“青春”。青在中國(guó)有表示仁慈、善良、神圣的意思，古時(shí)平民的服裝多用情色，不過(guò)文人著青色則表示清高。中國(guó)同樣是愛用藍(lán)的國(guó)家，如青花瓷是世界上稀有的珍品。而面對(duì)不同年齡層的人群，青色所能表達(dá)的含義也不盡相同

中國(guó)傳統(tǒng)五色中的赤即紅色，紅色最容易詩(shī)人聯(lián)想到太陽(yáng)、火或血，代表熱情，給人以力量、活力、決心和勝利的印象。如故宮的紅墻，給人一種神圣、莊嚴(yán)的象征，是一種積極的顏色。紅色自古以來(lái)成發(fā)表示吉祥喜慶的最佳顏色，也是表示胸懷坦蕩、忠誠(chéng)直率、毫不遮掩和不虛偽的意思，中國(guó)古時(shí)就有赤子等文字。其實(shí)在古代紅色是非常受歡迎的，并且在性別選擇這點(diǎn)上并沒有男女之分，只是到如今慢慢演變成為現(xiàn)代人的觀念，女性更適合紅色，這些恰恰都是人的思想造成的習(xí)慣。

黑色從理論上講即無(wú)光，也屬無(wú)色彩系。相比白色而言，黑色的基調(diào)是毫無(wú)希望的沉寂，是一種不可思議的神秘色彩。它的特征更趨于沉默的永恒，堅(jiān)定而肅穆，并帶有對(duì)黑暗的未知感及懼恐、悲哀和絕望。但黑色的暗喻中也有其高雅，公正和大氣的一面。曾在中國(guó)剛統(tǒng)一時(shí)期，秦始皇曾經(jīng)把黑色當(dāng)作士兵穿的服裝色彩，這正是因?yàn)楹谏羞€蘊(yùn)藏了一股威懾力，使用黑色可以給對(duì)手造成壓迫感。

這五色在我們?cè)O(shè)計(jì)返古風(fēng)的服裝時(shí)都要考慮到所具有的象征意義，不僅要照顧到儒家正色對(duì)于色彩的要求，也要關(guān)注現(xiàn)代服裝界對(duì)于色彩的另一種看法，將它們更好融合在一起體現(xiàn)在所設(shè)計(jì)的服飾中。這些色彩視覺能引導(dǎo)我們了解一個(gè)服裝所產(chǎn)生背后的故事，服裝色彩的感情效果要與著裝者的各個(gè)因素像協(xié)調(diào)一致，才能達(dá)到服裝色彩性格的總體和諧。服裝色彩是否與觀者的感情共鳴，是這件作品設(shè)計(jì)的成功與否的重要標(biāo)志之一，可見服裝色彩與人們?cè)诟星樯系穆?lián)系是十分重要的。同樣，我們還看到，人并不是意義上的抽象概念的人，我們總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，必然受到各種思想、意識(shí)，還有民族傳統(tǒng)習(xí)慣的客觀約束、各種范疇的規(guī)范。

作者簡(jiǎn)介：

李曉（1985—），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與形象策劃

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）