馮永祥

摘要：民族特色建筑當中的原生態(tài)思想與現(xiàn)代建筑設(shè)計具有緊密不可分割的聯(lián)系。但同時，原生態(tài)思想在新時代下，也受到了現(xiàn)代建筑設(shè)計理念和手段的一定程度上的沖擊。本文在此背景下，以傣族竹樓和景頗族建筑為實例展開研究，分析原生態(tài)思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的合理運用和提出應對沖擊的辦法。

關(guān)鍵詞：民族特色建筑；原生態(tài)思想；現(xiàn)代建筑設(shè)計

經(jīng)濟發(fā)展迅猛， 民族特色建筑在新的時代也要求有新的發(fā)展。 而民族特色建筑的原生態(tài)思想具有獨特的魅力，應與現(xiàn)代建筑設(shè)計緊密聯(lián)系。 但同時，二者在新時代下，也展現(xiàn)出了傳統(tǒng)與新式的理念沖突。 而這種沖突下，將為民族特色建筑的新發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

1、民族特色建筑原生態(tài)思想合理運用的重要性

原生態(tài)思想是一個非常傳統(tǒng)、應用普遍的建筑設(shè)計思想，指的是在民族特色建筑的設(shè)計過程里， 把當?shù)鼐哂刑厣臍夂驐l件、 地形特征考慮在內(nèi)， 把本地土著文化結(jié)合到設(shè)計當中，尤其注重當?shù)孛耧L民俗。 原生態(tài)思想是更加關(guān)注大自然和本土的一種思想，為人與自然的共生共存提供了很好的基礎(chǔ)，是在現(xiàn)在建筑設(shè)計中不應該被忽略的。 而現(xiàn)今建立環(huán)境型社會的要求已被提上日程， 居民希望大自然能夠與自己的生活更好的結(jié)合。 就要求管理者，加強對于自然和原生態(tài)的保護；設(shè)計者更多、更準確地將原生態(tài)思想運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中去。

原生態(tài)思想是把文化、經(jīng)濟、建筑結(jié)合在一起的一個有效方式，同時也是促進生態(tài)文明的有效辦法，是能將民族資源完全整合利用的一種方式。 以西雙版納的傣族為例，西雙版納具有稀有雨林資源、動物資源以及特色的民族文化資源，而將這些資源結(jié)合到建筑中去，實現(xiàn)資源利用率最大化，而傣族作為西雙版納的主要原住民族，由于宗教、氣候、地理情況等的影響，形成了獨特的民族文化，這種民族文化在建筑方式上、聚落布局上，都體現(xiàn)著濃厚的原生態(tài)思想。

2、原生態(tài)思想在民族特色建筑的運用實例和遭到的沖擊

2.1 傣族竹樓

云南德宏竹類資源非常豐富，民族竹文化獨居特色，其中傣族竹樓是竹文化的典型代表之一。 傣族竹樓體現(xiàn)了自然景觀、人造景觀和諧、協(xié)調(diào)的原生態(tài)思想，達到了“以人為本、天人合一”的境界。

2.1.1 傣族竹樓原生態(tài)思想的運用

原生態(tài)思想的運用，首先體現(xiàn)在建筑與地形、氣候等本土因素的結(jié)合上。 因為傣族所處地區(qū)地形特點是有非常明顯的高差，氣候特點是降雨量大，常年無雪，所以竹樓是非常適合的一種建筑設(shè)計。 而另一方面原生態(tài)思想的運用，就是就地取材的理念。 由于竹材在傣族居住地有豐富的產(chǎn)量，這為竹樓的廣泛建造提供了堅實基礎(chǔ)。 這種就地取材和結(jié)合地理氣候的建筑方式，很好的體現(xiàn)了將建筑和環(huán)境融合的原生態(tài)思想。 但同時，這種原生態(tài)思想的產(chǎn)物——傣族竹樓，在新時代下，也面臨挑戰(zhàn)和威脅。

2.1.2 傣族竹樓與現(xiàn)代建筑設(shè)計

竹樓與現(xiàn)代建筑相比，具有良好的穩(wěn)定性和堅固性，但是存在容易被腐蝕、容易發(fā)生火災的危險性，而竹子本身的特性決定了竹樓的使用周期不會像現(xiàn)代鋼筋混凝土的建筑那么長。

而在本地居民方面，在外來思想的影響下，也在悄然發(fā)生著變化。 從生活方式來說，人們對居住條件的要求日益走高；從傳統(tǒng)文化方面來說，年輕一代傳統(tǒng)知識缺失，對于傳統(tǒng)的保存和留戀也日益淡漠。 這些都導致了地方文化與原生態(tài)思想的淡化。

于是，出現(xiàn)竹樓的“改造型”建筑。 在保留原生態(tài)建筑結(jié)構(gòu)的同時，將建筑材料由竹子替換成木頭、鋼筋混凝土等。 但出于環(huán)境保護原因，木材的使用又遠沒有混凝土等材料普遍。 而這種變化，在某種程度上，確實體現(xiàn)了人類的智慧和將現(xiàn)代建筑技術(shù)和原生態(tài)思想結(jié)合的創(chuàng)新性嘗試， 也是落后地區(qū)文明程度提高、經(jīng)濟發(fā)展的重要標志。

但是這種改造也有其弊端。 根據(jù)調(diào)查，建造一座“竹樓”，所消耗的木材總計 50m3，價格大約是 9 萬元。 西南地區(qū)大量的“竹樓”所需木材就是一個相當龐大、驚人的數(shù)字。 而對木材的大量消耗是不符合生態(tài)保護理念和科學可持續(xù)發(fā)展觀的，大量稀有資源諸如熱帶雨林等等因此消亡。 而如果使用鋼筋混凝土建造，也并不是對環(huán)境資源和生態(tài)無害的方式。 每 100萬 塊 粘 土 磚，相當于一畝農(nóng)田或者是煤碳 130t，更 別 提 大 量鋼筋混凝土還要在運輸過程里消耗人力、物 力，使 資 源 利 用率更低。

為在原生態(tài)思想和現(xiàn)代建筑設(shè)計中間找到更好的結(jié)合點，新型竹質(zhì)建材是一個不錯的選擇。 新型竹質(zhì)建材從性能、耐久度方面來說，比天然竹子要好；而在價格方面，又比木材、混凝土要低。 最重要的是，作為一種新式的合成建筑材料，它不會損毀自然資源， 也不會對環(huán)境和自然生態(tài)產(chǎn)生很大的傷害。 雖然現(xiàn)階段，新型竹質(zhì)建材的研發(fā)還不夠成熟，但已日漸走上生產(chǎn)規(guī)范化的道路。 許多新型竹質(zhì)建材的性能已經(jīng)能達到行業(yè)標準。 假以時日，新型竹質(zhì)建材必將成為傣族“竹樓”的最好替代者， 成為民族特色建筑的原生態(tài)思想與現(xiàn)代建筑設(shè)計的相結(jié)合的重要材料。

2.2 景頗族建筑

景頗族是聚居在德宏傣族景頗族自治州的一個民族，在語言、服裝以及建筑等方面均有著自己獨特的風俗，其建筑文化別具一格，比如梯形屋頂四壁低矮的竹樓、傳統(tǒng)干欄式竹木結(jié)構(gòu)的草房等。

2.2.1 景頗族的環(huán)境與原生態(tài)思想

景頗族的主要聚居地是一千多米的山區(qū)， 氣候是比較濕熱的，同樣是雨量充足。 而且植物多種多樣，尤其亞熱帶植物極具特色，因此形成了景頗族獨有的植物文化。 而秀美的自然景觀也構(gòu)成了景頗族特有的原生態(tài)思想。 在習俗方面，景頗族有著崇仰自然和鬼神的傳統(tǒng)，他們堅信山川植物都是有“靈”的，祭祀的習俗就保留到了今天。 所以景頗族的建筑多依山建造，屬于干欄式建筑，長方形的竹木結(jié)構(gòu)配合倒梯形的屋面，形成一種古樸而粗狂的風格特征。 而景頗族受植物文化和祭祀文化的影響，在他們的建筑當中也體現(xiàn)出來。 建筑中常有日月、山河、牛頭、刀鋒作為裝飾，色彩明艷炫目，多黑白紅三色。

同樣顯示出古樸的風格，具有自然和神鬼的象征意義。

2.2.2 景頗族原生態(tài)思想與現(xiàn)代建筑設(shè)計

與傣族竹樓面臨現(xiàn)狀相比，景頗族的原生態(tài)保留的更好，受到現(xiàn)代建筑設(shè)計理念的沖擊也較少。 而頗具特色的古建筑風格結(jié)合景頗族獨有的自然風光， 當它們與現(xiàn)代建筑設(shè)計產(chǎn)生碰撞的時候，必然會產(chǎn)生新的內(nèi)涵。

從工藝來說， 現(xiàn)代建筑設(shè)計的新式工藝在景頗族原生態(tài)建筑的應用，會有更強的融合度。 從設(shè)計來說，會使原生態(tài)建筑更符合時代審美。 而古建筑民居與現(xiàn)代建筑潮流的融合已成必然之勢，憑著景頗族特有的原生態(tài)思想，這種融合會為景頗族的建筑帶來新的生命與活力，將之推向全國以至世界。

3、結(jié) 語

總之， 在新時代背景下， 民族建筑面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。 只有在尊重原生態(tài)當?shù)孛耧L民俗的前提下，將原生態(tài)思想和現(xiàn)代建筑設(shè)計完美結(jié)合，才能讓民族建筑得到新的、切合時代的發(fā)展。

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