王明麗

【摘 要】本文從古典傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)的特點(diǎn)著手，探討了鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，總結(jié)了鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循的整體性原則和實(shí)用性原則，最終歸納了鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的發(fā)展趨勢。給廣大的室內(nèi)設(shè)計(jì)者在實(shí)際工程的運(yùn)用中提供了一定程度的參考。

【關(guān)鍵詞】鏤空藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新技術(shù)

引言

在我國傳統(tǒng)文化留下了無數(shù)的手工藝術(shù)的瑰寶。其中鏤空藝術(shù)是我國燦爛藝術(shù)中的一顆明星。鏤空藝術(shù)以其裝飾性、色彩性和表現(xiàn)力廣受工藝制作者的歡迎?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)美學(xué)要求是逐漸提高的，時(shí)代發(fā)展到今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣非常流行利用鏤空技術(shù)，那么，如何將傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)體現(xiàn)出創(chuàng)新性，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感便成為室內(nèi)設(shè)計(jì)研究者亟待解決的問題。

一、古典傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)

鏤空藝術(shù)雖然是我國古代傳統(tǒng)藝術(shù)，但其美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)代工藝涌現(xiàn)出的許多新手段和新工藝。它體現(xiàn)和傳承了古代藝術(shù)的質(zhì)樸感與藝術(shù)感，使整個(gè)室內(nèi)裝修的品位大大提升，營造了一種古色古香的韻味。鏤空藝術(shù)在古代得到了極大程度地發(fā)揚(yáng)，是古代匠人藝術(shù)的集大成者，尤其在王侯將相等貴族人家相繼追捧，較為流行。其中以透雕藝術(shù)和浮雕藝術(shù)兩大類最為盛行，通過不斷的發(fā)展，延續(xù)至今，不僅融合了古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同樣加入了現(xiàn)代科技的元素，使之更加完美[1]。將古典傳統(tǒng)的鏤空藝術(shù)與現(xiàn)代工藝很好的融合，提高現(xiàn)代工藝的發(fā)展水平，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感，滿足客戶的個(gè)性化需求和美學(xué)需求，就需要發(fā)揮一定的創(chuàng)新性。

二、鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用體現(xiàn)

隨著科技的發(fā)展和材料學(xué)的發(fā)展，各種新興材料也被廣泛的運(yùn)用在鏤空藝術(shù)上，與鏤空藝術(shù)相輔相成、相得益彰。不但推廣了新材料的運(yùn)用，同樣使得鏤空藝術(shù)上升到一個(gè)新的臺(tái)階，增加了美學(xué)藝術(shù)感。鏤空藝術(shù)也具有其一定的包容性，可以在玻璃材料。金屬材料，木質(zhì)材料等等各種材料中運(yùn)用自如。

（一）在玻璃方面的應(yīng)用

古代鏤空藝術(shù)大多都被利用在窗戶的設(shè)計(jì)上，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)窗戶大多采用玻璃。因此，古代鏤空藝術(shù)應(yīng)用在玻璃上[2]，既可以加強(qiáng)玻璃的藝術(shù)性和裝飾效果，同樣可以發(fā)揮玻璃材料的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮其采光性和透明性。由于玻璃的主要成分是硅酸鹽，因此，對(duì)玻璃進(jìn)行一定程度的雕刻，可以提高美學(xué)效果，再加上不同顏色的彩色玻璃的運(yùn)用，在色彩的搭配上，也可以與雕刻圖案進(jìn)行一定程度的互相呼應(yīng)，給人們營造一種明艷動(dòng)人的感覺。

（二）在金屬方面的應(yīng)用

金屬在現(xiàn)代社會(huì)中具有非常廣闊的應(yīng)用，它給人們的生活提供了便利。在金屬制品中應(yīng)用鏤空藝術(shù)，可以給金屬飾品本身增添很多華麗的變化。例如古代的青銅器，就是在青銅這一金屬材料上加以雕刻。但值得注意的是，金屬的雕刻不同于其他材料，具有相當(dāng)大的難度和技巧性。而且金屬本身就具有一定的色彩和硬度。因此，金屬制品與鏤空藝術(shù)相結(jié)合，可以更好地體現(xiàn)出金屬表達(dá)的質(zhì)感和品味，具有極高的藝術(shù)價(jià)值[3]。

（三）在木質(zhì)材料方面的應(yīng)用

木質(zhì)材料不僅在古代就受到廣泛的應(yīng)用，在現(xiàn)代更是以其環(huán)保性、質(zhì)感性，受到廣大年輕人的追捧。而且木質(zhì)材料易于雕刻，現(xiàn)代科技更加涌現(xiàn)了可以用電腦對(duì)木材料進(jìn)行雕刻的技術(shù)，這樣可以為人們解放雙手，更好地延續(xù)這一傳統(tǒng)技能，也可以保證雕刻藝術(shù)品的完整性，規(guī)范性和精細(xì)化程度。不過，真正有價(jià)值的木雕刻作品依然是由手藝精湛的人工進(jìn)行雕刻的。

三、鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新原則

（一）注重作品的實(shí)用性

在追求藝術(shù)效果的同時(shí)，我們首先更應(yīng)該注重的就是作品的實(shí)用性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，居住者和使用者往往首先考慮到的是設(shè)計(jì)的實(shí)用性，其次是美觀性和藝術(shù)性，因此鏤空藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)注重實(shí)用性，發(fā)揮其對(duì)空間進(jìn)行分隔的作用[4]。例如，客廳的玄關(guān)部位就起到分隔餐廳與客廳的作用，注重玄關(guān)部位鏤空設(shè)計(jì)的透光性、密封性和裝飾效果，更好地滿足空間的功能性和使用性，讓住戶擁有良好的體驗(yàn)感。

（二）注重作品的整體性

因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)屬于私人空間，為了讓客戶有更好的體驗(yàn)感。應(yīng)結(jié)合客戶個(gè)性和地方特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。極大地突出鏤空藝術(shù)的裝飾性，與室內(nèi)設(shè)計(jì)其他設(shè)計(jì)形成渾然統(tǒng)一、相輔相成的效果。要與室內(nèi)其他設(shè)計(jì)的整個(gè)風(fēng)格相搭配，不能突兀，也不能單調(diào)，使整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)具有完整性和整體性。在色彩上、造型上都要與室內(nèi)的其他設(shè)計(jì)互相呼應(yīng)，形成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)整體，提升室內(nèi)的品味。同時(shí)要與住戶進(jìn)行良好的溝通，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)住戶的需求進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，盡量滿足住戶在精神層面低需求，營造良好的居住環(huán)境，使住戶心情愉悅。

三、鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的發(fā)展趨勢

室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要追求以人為本的理念，將傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)發(fā)展到極致的基礎(chǔ)上，更應(yīng)當(dāng)注重鏤空藝術(shù)的發(fā)展趨勢，那就是要與現(xiàn)代工藝制作相結(jié)合，體現(xiàn)創(chuàng)新性?，F(xiàn)代工藝注重的是機(jī)械加工，古代鏤空藝術(shù)大多數(shù)都是以手工為主，機(jī)械加工為輔的。因此，將兩者相結(jié)合的過程中要注重以下兩點(diǎn)。

（一）提高制作效率

為了提高效率，一定要采用高精尖的設(shè)備。采用的雕刻設(shè)備要做到精細(xì)化和復(fù)雜化，全部由電腦控制。雕刻機(jī)和打磨機(jī)，拋光機(jī)等等都要做好對(duì)工藝產(chǎn)品進(jìn)行不同程度的處理，使工藝品更加細(xì)化，更具觀賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）提高作品質(zhì)量

現(xiàn)在鏤空雕刻藝術(shù)品大多都是流水線生產(chǎn)，流水線生產(chǎn)的過程中更加要注重保質(zhì)保量，不能一味提高速度，不注重質(zhì)量，因此加工機(jī)器需要進(jìn)行定期檢修，對(duì)于加工出來的每一樣藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)進(jìn)行抽樣檢測，嚴(yán)格控制加工質(zhì)量和銷往市場的路徑。這樣才能不丟棄我國古代流傳下來的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，也為流入市場的鏤空雕刻藝術(shù)品質(zhì)量提供了一定程度的保證，有利于推廣鏤空雕刻藝術(shù)品在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上所述，鏤空藝術(shù)在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)展的前景非常大，鏤空裝飾的藝術(shù)效果不但可以增添空間的魅力，同樣可以增加空間的層次感，為客戶尋求課個(gè)性化的體驗(yàn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)傳承中國古代傳統(tǒng)鏤空雕刻藝術(shù)，將之與現(xiàn)代工藝創(chuàng)新性地集合相容，發(fā)揮雕刻藝術(shù)交相輝映的藝術(shù)價(jià)值，在滿足居民居住使用條件的基礎(chǔ)上，為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳乃明.明清徽州建筑中的木雕藝術(shù)[J].包裝世界，2008，9：101-105.

[2]左克厚.中國美學(xué)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.

[3]金伯松.東陽木雕的地域文化之緣[J].浙江工藝美術(shù)，2007，9：5-7.

[4]張秋梅.傳統(tǒng)民間家具裝飾符號(hào)的傳承與創(chuàng)新[J].包裝工程，2009，30：116-118.

（作者單位：河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校）