“神韻”在古典舞表演中的體現(xiàn)探索

王思思

摘 要：古典舞是我國(guó)舞蹈的重要組成部分，其“神韻”是其最為突出的特點(diǎn)，在欣賞古典舞的時(shí)候，感悟“神韻”可以更好地理解古典舞的內(nèi)涵表達(dá)。從目前的具體分析來(lái)看，古典舞的“神韻”根植于我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，其能夠和時(shí)代發(fā)展的主體實(shí)現(xiàn)完美的銜接，所以古典舞的“神韻”既可以展示古典文化的豐富韻味，又可以對(duì)現(xiàn)實(shí)審美的特征進(jìn)行表現(xiàn)。正是因?yàn)椤吧耥崱蹦軌蚪Y(jié)合古今，所以古典舞在我國(guó)舞蹈當(dāng)中的地位十分牢固。從具體的分析來(lái)看，古典舞的“神韻”體現(xiàn)有特定途徑，分析這種體現(xiàn)可以讓人更好地理解和把握“神韻”。本文就“神韻”在古典舞當(dāng)中的體現(xiàn)進(jìn)行分析，目的是加深對(duì)古典舞“神韻”的理解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：“神韻” 古典舞 表演 體現(xiàn) “身韻”

中國(guó)古典舞的“神韻”是其最被人津津樂(lè)道的地方，欣賞古典舞的“神韻”，可以更好地理解古典舞的美。從目前的分析來(lái)看，古典舞的“神韻”體現(xiàn)基于我國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)之上，所以在具體表現(xiàn)的時(shí)候，無(wú)論是舞者的神態(tài)還是體態(tài)，都要表現(xiàn)古典的感覺，否則“神韻”的表現(xiàn)會(huì)明顯的弱化。為了更好地認(rèn)識(shí)和理解古典舞的“神韻”，對(duì)其具體的表現(xiàn)做細(xì)致的分析和探討具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 古典舞的基本解讀

古典舞是舞蹈的一種基本樣式，指的是在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。就我國(guó)的古典分析來(lái)看，其創(chuàng)立于上世紀(jì)五十年代，曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”，主要是因?yàn)槠浔旧砭褪墙橛趹蚯c舞蹈之間的混合物，也就是說(shuō)還未完全從戲曲中蛻變出來(lái)，稱它為戲曲。從古典舞的具體分析來(lái)看，其既能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化底蘊(yùn)進(jìn)行體現(xiàn)，又能很好的融合現(xiàn)代舞蹈的藝術(shù)理論，所以說(shuō)古典舞具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性和兼容性。正是因?yàn)楣诺湮鑼徝婪衔覈?guó)的審美傳統(tǒng)，而在理念上又具有了現(xiàn)代化的意義，所以古典舞在現(xiàn)實(shí)生活中深受人們的喜歡。

二、 “神韻”對(duì)于古典舞的重要意義

古典舞是我國(guó)最為重要的一種舞蹈形式，在我國(guó)流傳很長(zhǎng)的一點(diǎn)時(shí)間。從古典舞的具體流傳來(lái)看，其能夠在現(xiàn)代化藝術(shù)中占有一席之地，一方面是古典舞自身具有較高的觀賞性和藝術(shù)性，另一方面是古典舞當(dāng)中的神韻具有極強(qiáng)的魅力。從具體的“神韻”解讀來(lái)看，不同的人具有不同的看法，而筆者傾向的一種看法是“神韻”是古典舞的舞蹈演員們通過(guò)自身的肢體所展示的藝術(shù)韻味。古典舞表演的演員們?cè)谖枧_(tái)上進(jìn)行表演的時(shí)候，他們的身體和內(nèi)心所要表達(dá)的最為實(shí)質(zhì)和核心的內(nèi)容就是“神韻”，“神韻”通過(guò)“身韻”和“氣韻”的結(jié)合進(jìn)行體現(xiàn)，而所謂的“身韻”就是舞蹈演員們?cè)谖璧副硌莸臅r(shí)候外在的肢體動(dòng)作和韻律的一種釋放。不僅僅如此，舞蹈演員在古典舞表演的時(shí)候，手、眼、步、身以及形、神、律等元素要進(jìn)行統(tǒng)一的表達(dá)，這些元素的糅合也體現(xiàn)了“神韻”。

從現(xiàn)代舞蹈的表演來(lái)看，古典舞的舞蹈動(dòng)作并不追求擬人化、戲劇化以及夸張等嚴(yán)肅。其重視的是舞蹈動(dòng)作的符號(hào)化和抽象化的表達(dá)功能。和我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫一樣，古典舞重視的不是形，而是神，神的表現(xiàn)到位了，那么舞蹈的藝術(shù)價(jià)值也就得到體現(xiàn)了。正是基于這樣的舞蹈表現(xiàn)意識(shí)，所以中國(guó)古典舞的具體表現(xiàn)比較的平和，這和西方舞蹈形成了鮮明的對(duì)比，在平和的表現(xiàn)中，由舞蹈演員自身將舞蹈“神韻”進(jìn)行展示，觀眾體悟“神韻”，進(jìn)而得到藝術(shù)感受和審美體驗(yàn)。

三、 古典舞當(dāng)中的“神韻”體現(xiàn)

“神韻”是古典舞的魂，失去了“神韻”的古典舞，其藝術(shù)價(jià)值會(huì)大打折扣，所以在欣賞古典舞的時(shí)候，重點(diǎn)要看其“神韻”的體現(xiàn)。以下就是有關(guān)古典舞當(dāng)中“神韻”的具體分析和表達(dá)。

1.古典舞當(dāng)中的“氣韻”和“身韻”

從中國(guó)古典舞的具體分析來(lái)看，其“神韻”的體現(xiàn)，更為具體的表達(dá)便是“氣韻”和“身韻”。就這個(gè)“韻”來(lái)講，主要指的是在中國(guó)古典舞蹈訓(xùn)練的一系列過(guò)程中，需要有明確的目的性的舞蹈形態(tài)訓(xùn)練，只有在這樣針對(duì)性的訓(xùn)練下，中國(guó)古典舞蹈的藝術(shù)性體現(xiàn)才會(huì)更加的明顯。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，舞蹈的“形”和“神”實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。從氣韻的角度來(lái)講中國(guó)古典舞和其他形式的舞蹈表演有共同的審美規(guī)范，要表達(dá)相同的“氣韻”，關(guān)鍵是要進(jìn)行“線”和“圓”的表現(xiàn)，所以舞者對(duì)于“線”和“圓”需要有高度的重視，并對(duì)此做出切實(shí)的關(guān)注。

“身韻”作為中國(guó)古典舞系統(tǒng)訓(xùn)練和有力表現(xiàn)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，在“神韻”的表現(xiàn)中也有著較為突出的作用。從絕大多數(shù)的舞臺(tái)表演實(shí)踐來(lái)看，“神”和“韻”這二者必須要在心理和生理共同研究的情況下才會(huì)實(shí)現(xiàn)最為有效的效果，也只有二者兼容，中國(guó)古典深邃的意境和獨(dú)特的魅力才會(huì)得到體現(xiàn)?！绊崱笔侵袊?guó)古典舞的精髓，需要得到充分的掌握，在舞臺(tái)上的效果才會(huì)體現(xiàn)得更加唯美。

在央視春晚的舞臺(tái)上，《千手觀音》再現(xiàn)東方神韻，不僅震撼了整個(gè)中華民族，就連外國(guó)友人也紛紛感嘆，東方的神韻太迷人了。從《千手觀音》的具體分析上來(lái)看，其“神韻”的體現(xiàn)也是從兩方面進(jìn)行的，首先，整個(gè)舞蹈的氣息與我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的佛教氣息緊密的相連，通過(guò)音樂(lè)和服裝的烘托，舞蹈所展現(xiàn)的文化底蘊(yùn)將整體舞蹈的氣場(chǎng)加強(qiáng)。其次，舞蹈演員的步態(tài)、步調(diào)、身法等與壁畫當(dāng)中的形象實(shí)現(xiàn)了緊密的結(jié)合，這種由整體舞蹈氣場(chǎng)和演員個(gè)人“身韻”所構(gòu)成的大型舞蹈，其“神韻”體現(xiàn)更加淋漓盡致，也正是因?yàn)槿绱?，《千手觀音》成為了我國(guó)古典舞的代表和經(jīng)典。

2.古典舞當(dāng)中的舞姿和形態(tài)

從古典舞的具體分析來(lái)看，其“神韻”的體現(xiàn)還能夠通過(guò)物資和形態(tài)所展現(xiàn)。對(duì)中國(guó)古典舞進(jìn)行詳細(xì)的研究發(fā)現(xiàn)其對(duì)于舞姿和形態(tài)的美感追求是一種必然的趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)對(duì)我國(guó)古典舞的發(fā)展和流傳產(chǎn)生了重要的影響。從目前的研究結(jié)果來(lái)看，中國(guó)古典舞對(duì)于舞姿和形態(tài)之間蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵也極度的重視，這當(dāng)中最為重要的便是“形態(tài)”和“神韻”的統(tǒng)一。正因?yàn)槲覈?guó)的古典舞在“形態(tài)”和“神韻”的統(tǒng)一方面有較高的要求，所以對(duì)于演員的基本要求也有了普遍性的提升。從具體的要求來(lái)看，演員需要做到形中有韻、韻中有形和形韻合一，這樣，舞蹈神韻的體現(xiàn)會(huì)更好。正是因?yàn)橹袊?guó)古典舞的形韻合一理念和其他傳統(tǒng)藝術(shù)理念存在著相通性，所以在欣賞古典舞的時(shí)候，可以使用其他藝術(shù)手法的欣賞方法。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)畫作為寫意的代表，講究言有盡而意無(wú)窮，所以在繪畫的過(guò)程中往往會(huì)有留白，與中國(guó)畫的表象相似，古典舞在要表現(xiàn)雋永和含蓄，所以在具體形態(tài)展示的時(shí)候，并不是所有的姿勢(shì)轉(zhuǎn)換都是行云流水，相反，在銜接間，有停頓、有迅速的過(guò)度，有輾轉(zhuǎn)的動(dòng)作糾纏，而這些舞姿和形態(tài)的選用，目的是為了將情感更加充分地表現(xiàn)出現(xiàn)來(lái)。簡(jiǎn)言之，古典舞當(dāng)中的舞姿和形態(tài)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則含蓄雋永，具有濃濃的藝術(shù)感官體驗(yàn)。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，同樣是取材自敦煌壁畫的大型古典舞，《絲路花雨》相比于《千手觀音》，其舞臺(tái)的震撼力要遜色許多，但是其在具體的表現(xiàn)上，舞者在舞姿和形態(tài)的把握上，其思想性和內(nèi)涵型要遠(yuǎn)甚于《千手觀音》。綜合來(lái)講，《絲路花雨》這部古典舞，最重要的是從舞姿和形態(tài)進(jìn)行東方舞蹈神韻的體現(xiàn)。同樣，在觀看了《絲路花雨》之后，不同于《千手觀音》的感受會(huì)更加強(qiáng)烈，這種感受不是場(chǎng)面帶來(lái)的，是舞蹈中的細(xì)膩情節(jié)，是舞姿和形態(tài)所賦予的。

3.古典舞教學(xué)當(dāng)中的“神韻”養(yǎng)成

古典舞的“神韻”是其靈魂，所以在具體的古典舞教學(xué)中需要對(duì)舞蹈的靈魂進(jìn)行培養(yǎng)，只有在靈魂的基礎(chǔ)上進(jìn)行外部元素的塑造，古典舞的教學(xué)才會(huì)獲得更加顯著的結(jié)果。從過(guò)去的古典舞教學(xué)來(lái)看，眾多的古典舞教學(xué)者都采用一套相似性較強(qiáng)或者是完全一樣的教學(xué)理論和方法體系，這種千篇一律的教學(xué)法重在培養(yǎng)的是學(xué)生的技術(shù)技巧，對(duì)于其精神層面的“神韻”涉及比較少，所以從整體的教學(xué)效果來(lái)看，雖然我國(guó)從事古典舞教學(xué)的人員眾多，學(xué)習(xí)古典舞的人員技術(shù)也較大，但是優(yōu)秀的古典舞表演者卻少之又少。

結(jié)合過(guò)去教育的缺陷，在未來(lái)的古典舞教學(xué)中，為了更好進(jìn)行缺陷的彌補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)綜合效率的提升，需要做到兩項(xiàng)工作：第一是需要對(duì)“身韻”、“神韻”等精神方面的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)就舞蹈的具體教學(xué)來(lái)看，在學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育期，只要重要通過(guò)不斷的練習(xí)，再難的技巧也會(huì)掌握，但是創(chuàng)新的意識(shí)和對(duì)于舞蹈的理解和思考，這不是每個(gè)人都能做到位的，因此在古典舞的教學(xué)中，需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)“神韻”的理解。第二是要以“神韻”為核心對(duì)學(xué)生的相關(guān)技能和需要掌握的要素進(jìn)行分析，這樣，“神韻”的積累要素一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成，最終“神韻”的掌握和理解會(huì)更加的全面。簡(jiǎn)言之，分析古典舞的神韻并對(duì)其進(jìn)行養(yǎng)成對(duì)于古典舞的學(xué)習(xí)來(lái)講現(xiàn)實(shí)價(jià)值顯著。

結(jié)語(yǔ)

古典舞作為我國(guó)現(xiàn)階段舞蹈的重要類別，在具體審美表現(xiàn)方面有著突出的價(jià)值。就古典舞的具體分析來(lái)看，其不僅有著較為深厚的文虎底蘊(yùn)做支撐，更有現(xiàn)代化的元素和理論對(duì)其的發(fā)展所努力，所以古典舞在目前的社會(huì)中，依然受到大多數(shù)人的喜愛。“神韻”是古典為最為核心的內(nèi)容，也是古典為最突出的價(jià)值所在，分析“神韻”在古典舞當(dāng)中的重要作用，并就古典舞的“神韻”在表演中的具體體現(xiàn)進(jìn)行分析現(xiàn)實(shí)意義十分的巨大。

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