文 李明新（北京）攝影 劉培恩

阿彌陀佛，怎樣的人生況味才能讀懂西山那抹充滿靈性的血紅色的絢麗晚霞？

明代朝廷曾五次撥款修繕過臥佛寺，并在寺前建起了光耀百里的佛骨舍利塔。明代英宗、憲宗、武宗、世宗、神宗五個(gè)皇帝，都曾駕臨該寺，其中10歲繼位，在位48年，勵(lì)精圖治、有勤勉明君之風(fēng)范，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面的明神宗朱翊鈞來過兩次。他為社稷祈福而來，作為成功者，他也是為祭奠那位和他一樣年輕既得皇位卻壯志未酬的英宗帝而來。

而文人墨客在王在晉之后，明代萬歷二十三年科舉狀元大書畫家朱之蕃來過，他在拜謁過兩尊臥佛后寫到：茫茫塵世甘長醉，可解間參夢境禪。

寫過“滾滾長江東逝水”的楊慎來過，在這里，他沒有高歌“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅，古今多少事，都付笑談中”，而是一筆宕開說“二諦評誰解，松風(fēng)與水聲?！?/p>

好學(xué)能詩，奮跡詞壇，有《貝葉齋稿》、《青蓮閣集》留世的李言恭來過，他放達(dá)地說：臥佛知何歲，空山掩寂寥。浮生俱是幻，尊酒日須邀。

以豪杰自命，性格豪爽的公安派代表人物袁中道和他的兒子袁祈年都來過。老子說“山深雙佛榻，鈴塔影斜陽?！眱鹤觼頃r(shí)遇到一位老僧人，“僧臘逾八十，頭白如樹蒼。語罷各嘆息，晨風(fēng)吹煙翔”。

那位年輕的帝王死似乎已經(jīng)被人們被淡忘，或者被人們忌憚，而這兩尊臥佛共存一寺的真相不再被提及，或者故意不提及。

改朝換代，由明而清，臥佛寺香燈久斷以呈“饑僧二三人，踏落葉、守?cái)〈钡钠坡渚跋?。之后朱彝尊來過，貳臣孫承澤來過、王士禎、宋犖來過，再之后臥佛寺遇到了改變它命運(yùn)的又一位篤信佛教的帝王——清帝雍正。

從1321年銅臥佛鑄成，到雍正八年（1730年）大修，兩尊臥佛已經(jīng)靜靜地在這座山寺里靜臥了410年，接受過歷朝帝王的膜拜和眾多文人墨客的禮贊以及無數(shù)平民百姓的篤誠的香火，但是這種局面被改變了。

清代雍正八年，怡親王允祥出資對臥佛寺進(jìn)行修繕，不久親王身沒，其子弘皎、弘曉繼之，將寺內(nèi)所存的東、中兩路建筑全部進(jìn)行翻建，對原有佛像進(jìn)行修復(fù)、重塑，原供奉在三世佛殿的香檀木臥佛被移走，至此結(jié)束了兩尊臥佛共存一寺的局面。

工程一直延續(xù)到雍正十二年（1734)末，方才竣工?；趯︶屽饶材岱鹋P游的理解，雍正皇帝賜名“十方普覺寺”。 “十方”指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下十個(gè)方位。雍正皇帝認(rèn)為佛有大法力，能夠普知宇宙所有的事情。一佛獨(dú)臥，十方普覺。從此，“十方普覺寺”成為臥佛寺的正名，并一直沿用至今。雍正皇帝在《御制十方普覺寺碑》中，完全隱去了英宗鑄佛的歷史事實(shí)，關(guān)于寺內(nèi)兩尊臥佛他用“其一相傳貞觀中造；其一則后人范銅為之，皆作偃臥相，橫安寶床，俗稱臥佛，見于記載詩歌者屢矣”。盡管執(zhí)政僅四年，畢竟是一代帝王，元英宗竟被雍正用“后人”一詞帶過！雍正帝有意而為之地把臥佛定義為“臥游”而不是“涅槃”。這種經(jīng)過重新闡釋的臥佛的定義，解釋不了那環(huán)繞著銅臥佛的十二圓覺低頭垂首，略有悲戚的表情和場景。帝王金口玉言，之后無論帝王還是士子的詩文中，關(guān)于臥佛寺再無半點(diǎn)真相。

修葺后的十方普覺寺，“琳官梵宇，丹雘煥然，遂為西山蘭若之冠”。高宗弘歷曾在乾隆四十八年(1783年)，又對十方普覺寺進(jìn)行了一次擴(kuò)建，拆除了已經(jīng)支撐300多年的舍利塔，代以華美富麗的琉璃牌坊，新建了西路幽靜的行官院。乾隆皇帝喜作詩，一生有四萬多首詩留世，他的詩有很重要的史料價(jià)值。他在臥佛寺留有詩作20多首，他對臥佛寺有“兩峰辟仙路，其背眾嶺環(huán)，蘭若百年余，勝境非塵寰”的贊譽(yù)。乾隆六年，御制望西山詩中寫道：

迤邐西峰翠靄侵，紗幮閑憑散幽襟。

無心最喜云生岫，得句多因座對岑。

黛色煙光相罨畫，臥游靜賞當(dāng)?shù)桥R。

晚來蘭若僧方定，遙想疏鐘度遠(yuǎn)林。

完全是一派帝王澄心散懷的山林之樂。很有趣的是，雍正乾隆這對父子在臥佛寺里留下了兩通御制碑。就像玩文字游戲一樣，父子倆都提到了寺中的兩尊臥佛，而對其中一尊被雍正八年大修移走的香檀木臥佛被移往何處只字未提。興許是下場過于慘烈，元英宗的名字被他們父子避之不及。

乾隆還給臥佛殿題寫了匾額：“得大自在”。自在，是一種修行的境界。修佛就是要達(dá)到“自在無礙”。“得大自在”是說佛已達(dá)到最高境界，不受任何實(shí)物的影響，得到了最大的自在。這塊匾又過了兩個(gè)世紀(jì)后的今天，依然懸掛在臥佛殿內(nèi)。

有一點(diǎn)這對父子是相同的，就是這座寺廟的主持都是他們欽點(diǎn)的大德高僧，而這些高僧都與帝王有著密集的交往，最著名的就是雍正朝的超盛、乾隆朝的青崖。

超盛，生于康熙三十四年（1695），年少時(shí)，墜車被救，悟生死夢幻之理，遂登西山出家。嘗誦唐人‘春眠不覺曉’一絕，遂悟禪理?！?他的佛學(xué)造詣和為人受到雍正皇帝的認(rèn)可，頒賜了他禪師的封號(hào)及銀印。超盛與雍正皇帝的交往時(shí)間不長，不過三年，但是，受到的肯定最多。不僅受敕命、銀印，雍正十二年，被任命為臥佛寺主持。

雍正皇帝逝世于圓明園。原來與雍正皇帝接觸的僧人眾多，新繼位的弘歷只命“見地明通，修持精進(jìn)，深蒙皇考嘉獎(jiǎng)”的超盛、元日二人來京，瞻仰梓宮。超盛卒于乾隆二十二年（1755），享年六十一歲。

臥佛古鐘

元日，字青崖，俗姓丁，名淮安鹽城人。生于康熙十九年（1680），卒于乾隆十一年（1746）。青崖自幼聰穎機(jī)敏，七歲既有出家的想法，他的父母便送他到永寧寺出家。其后，游歷各寺，拜訪名師，尋求佛理。

青崖儀觀修偉，戒行精嚴(yán)，瀟灑出塵，不墮色相，得到雍正、乾隆兩朝皇帝的欣賞。雍正十三年八月，雍正皇帝薨逝，四皇子寶親王弘歷即位，令蘇州織造海保將南游的臥佛寺主持超盛禪師及青崖一起送到京城，令青崖繼任臥佛寺主持。

乾隆皇帝非常敬重青崖禪師，與他來往甚多，《日下舊聞考》稱其，屢受皇帝賜示詩章。鄭板橋說他“紫衣鄭重君恩在，御墨淋漓象教崇?！?乾隆八年，乾隆皇帝御駕幸臨臥佛寺，作《御制香山示青崖和尚》詩：兩個(gè)人對坐，卻欣觸目皆無滓，皇上有了：坐久蘭煙消篆字，禽聲樹色總天真。

青崖與當(dāng)朝官員、文人騷客也多有往來。乾隆元年，著名書畫家鄭板橋來京應(yīng)試，得中進(jìn)士。閑暇之際，曾到臥佛寺游賞，與青崖禪師相識(shí)。

當(dāng)看到寺廟墻壁上的題詩后，鄭板橋和其原韻，作《訪青崖和尚，和壁間晴嵐學(xué)士、虛亭侍讀原韻》，云∶

西山肯結(jié)萬山緣，吹破濃云作冷煙。

匹馬尋徑黃葉寺，雨晴稻熟早秋天。

渴疾由來亦易消，山前酒旆望非遙。

夜深更飲秋潭水，帶月連星舀一瓢。

一位是才子，一位是世外高僧，那映入清潭里的星星和月亮被他們一并舀起，變作了香茗一盞。兩個(gè)人在山寺的夜空下，煮茶論道，天機(jī)融暢，美妙無比。只是歷史是會(huì)被遺忘的，是會(huì)被掩飾的！

乾隆十一年（1746）春，青崖禪師圓寂，享年67歲。乾隆皇帝發(fā)內(nèi)帑銀一百兩，和碩怡親王弘曉贈(zèng)銀五十兩，交臥佛寺住持僧成煜，會(huì)同內(nèi)務(wù)府官員一起辦理清雅禪師喪葬事宜。京郊諸山的僧俗官員都親赴葬儀，堪稱盛典。

臥佛寺所在的小西山水源充沛，溪流穿谷，獨(dú)特的自然地理環(huán)境，形成了春天鳥語花香，夏季晴云碧樹，秋天樹葉如丹，冬季積雪凝素景觀，因此受到帝王和士大夫的喜愛。歷代王朝在此營建行宮別院，鼎盛時(shí)幾十個(gè)寺觀遍布山左的溝谷和山前的臺(tái)地。成為游覽勝地，帝王的鑾輿經(jīng)常光臨，文人墨客也多來踏青郊游，百姓進(jìn)香祈福路不絕履，這種興盛隨朝代更迭起落，一直延續(xù)到清朝末期。經(jīng)過千余年的流變，形成了深厚的人文積淀。

慈禧皇太后和光緒皇帝曾有駕幸臥佛寺的記錄，只是末世的氣象總免有些凄涼。晚清時(shí)，臥佛寺櫻桃溝一帶曾為清宮的部分太監(jiān)管理。為支撐開支，民國初年，北京青年基督教會(huì)與臥佛寺方丈簽訂了租房合同，每年以100銀元的租金，租借了臥佛寺的大部分房屋，且一租20年。1932年，著名建筑學(xué)家梁思成攜林徽因騎著小毛驢經(jīng)過半天的顛簸，來到臥佛寺考察。他們在臥佛寺看到了北京唯一保持完好的唐代寺廟“伽藍(lán)七堂”的寺廟格局感到珍貴，同時(shí)不知是出于這位才子、還是才女之手、后來在《中國營造學(xué)社匯刊》發(fā)表的“臥佛寺平面”一文極盡嘲諷的語調(diào)調(diào)侃了一番臥佛寺的敗落景象。

1960年，臥佛寺最后一任方丈智寬和尚去世，工作人員在整理其遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)一紙條，上寫“臥佛寺志，光緒庚子年（1900年）散失”。八國聯(lián)軍的燒殺搶掠，讓寺僧們很是倉皇，畢竟他們也是血肉之軀??！但是寺志之后再?zèng)]有續(xù)寫過，這一點(diǎn)似乎不可原諒，畢竟當(dāng)一天和尚，要是要撞一天鐘??！

中華人民共和國成立后，臥佛寺得到了很好的保護(hù)和修繕，1957年，臥佛寺被列為北京市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。十年文革，“破四舊”運(yùn)動(dòng)波及臥佛寺，寺內(nèi)50余尊佛像被推倒砸碎，三世佛殿前的石碑被拉到，雍正御制的十方普覺寺碑被用火燒后，又冷水淬激，以致斷裂。千年古寺，面目全非。此時(shí)恰值周恩來總理到碧云寺視察，見到寺內(nèi)慘狀，當(dāng)即指示封閉了臥佛殿，停止對外開放，才使這座古寺逃脫了完全被毀的噩運(yùn)。

冬日臥佛寺，更有韻味

1983年，臥佛寺進(jìn)行了大規(guī)模修繕，這次修繕，使臥佛寺堂院整潔，佛殿肅穆，古木扶疏，恢復(fù)了古寺風(fēng)貌。

有人說西山是文人養(yǎng)精蓄銳的“加油站”。 在古寺或談禪品茗，或靜聽泉水潺潺，民國時(shí)胡適、徐志摩、丁玲，但凡名流，從雍正之后，沒有人再理會(huì)歷史的真相，只有住在離臥佛寺2里地的正白旗村的曹雪芹把這紛紛繁繁、色色空空的世界寫入了他的《紅樓夢》。

距離兜率寺初建1300多年了，英宗看到的700歲的桫欏樹死了，那尊銅臥佛在王在晉拜謁之后，又靜靜地躺了300多年，如今也700歲了?！叭f態(tài)雙眸外，千秋一息臻”她還要這樣靜靜地躺下去。

清風(fēng)流水，鐘鼓晨昏，由唐而元，再由明而清，一路劫火烽煙走到今天。這尊銅鑄的臥佛，這尊靜臥了幾個(gè)世紀(jì)的古佛，以“無緣大慈，同體大悲”之心，包容了蒼蒼莽莽的萬物眾生。

西山沉寂在清幽與空靈中，現(xiàn)在你還喜歡徐志摩那句詩嗎？

阿彌陀佛，怎樣的人生況味才能讀懂西山那抹充滿靈性的血紅色的絢麗晚霞？

（完）