李靜

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平根據(jù)我國偉大時代新特征對文化建設(shè)提出了許多重要論述，探析習(xí)近平文化建設(shè)思想的理論來源、學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平文化建設(shè)思想的基本內(nèi)容，有助于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，提升我國文化軟實力，助力中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化建設(shè)；意識形態(tài)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：D616 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0011-02

在新形勢下，習(xí)近平根據(jù)我國偉大時代的新特征對文化建設(shè)提出了許多重要論述，繼承和創(chuàng)新了黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于文化建設(shè)的思想，是馬克思主義文化理論在中國又一次豐富和發(fā)展。對習(xí)近平文化建設(shè)思想進行研究，是推動社會主義文化繁榮發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)，是增強我國文化軟實力不可或缺的因素。

一、習(xí)近平文化建設(shè)思想研究的理論基礎(chǔ)

理論的產(chǎn)生需要立足于前人總結(jié)出的優(yōu)秀理論成果，不是隨意憑空臆想或幻想。立足于前人優(yōu)秀的思想，理論才能在實踐中不斷得到發(fā)展。習(xí)近平文化建設(shè)思想也是在不斷繼承前人的優(yōu)秀文化成果基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨制定符合中國本國國情的各項路線、方針、政策。馬克思主義同時也是習(xí)近平新時代文化建設(shè)思想的理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯關(guān)于文化理論的論述。第一，關(guān)于文化的本質(zhì)，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“這種生產(chǎn)是人的能動的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實”[1]，這句話所說的“現(xiàn)實”是指文化，文化作為一種精神狀態(tài)是對人類能動的生活的反映。文化可以作為人們的一種精神寄托，產(chǎn)生于人們的日?；顒又?。助力我國社會主義文化的發(fā)展需要遵循從群眾中來到群眾中去的路線，更好地滿足人民的文化生活需要，更好地促進文化又好又快發(fā)展。第二，關(guān)于文化產(chǎn)生的原因。文化是人類在社會生活中通過實踐得來的產(chǎn)物，馬克思說過“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵2]文化的發(fā)展歸根到底還是來源于社會生活，人類在日常生活中發(fā)揮能動性，創(chuàng)造出文化力量，最終文化推動社會不斷發(fā)展。第三，關(guān)于文化的作用。文化作為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相互作用?！懊恳粋€時代的哲學(xué)觀點，都以它的先驅(qū)傳遞給它的特定思想材料作為前提，因此，經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一把小提琴?！盵3]文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要的反作用。馬克思、恩格斯還指出了文化并不是與經(jīng)濟社會發(fā)展完全同步的，其有可能先于經(jīng)濟社會的發(fā)展，也有可能落后于經(jīng)濟社會的發(fā)展。

我們黨一以貫之地對文化建設(shè)十分關(guān)注與重視。不管是在革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，我們黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都對文化建設(shè)的規(guī)律做出了探索，并基于所處的時代特點提出了適應(yīng)時代發(fā)展的社會主義文化建設(shè)思想，為以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于社會主義文化的建設(shè)奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平文化建設(shè)思想的基本內(nèi)容

（一）努力實現(xiàn)中國夢，增強國家文化軟實力

在時代發(fā)展的過程中，習(xí)近平在文化建設(shè)方面提出了許多重要的論斷，其中最為重要的就是國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。中國在發(fā)展的過程中，逐漸形成自己國家的發(fā)展理念，中國夢對中國的發(fā)展有著重要意義，對我們每個中國人有著無與倫比的重要作用。

中國夢是中華民族發(fā)展的動力源泉，對中華民族未來發(fā)展起到科學(xué)指引的作用。中國夢具有重要現(xiàn)實意義，它激發(fā)了全國人民努力奮斗的創(chuàng)造力，凝聚了全社會共同奮斗的合力，對促進我國的文化發(fā)展起到了不可代替的重要作用。

（二）深化文化體制改革，注重主流文化思想建設(shè)

中國應(yīng)該要建立什么樣的文化發(fā)展體制，習(xí)近平指出：“要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，增強文化創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”。中國特色社會主義文化的發(fā)展是立足于我國當(dāng)前的國情，同時也滿足了中國人民對文化發(fā)展的需要，鼓勵人民傳播優(yōu)秀文化，激發(fā)全民對文化的創(chuàng)造力，這樣文化建設(shè)才能得到進一步發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)是增強我國綜合國力的一個重要指標(biāo)，也是促進我國經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。以文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展?fàn)縿由鐣餍袠I(yè)的協(xié)同進步與發(fā)展。當(dāng)今中國是一個具有多元性和開放性的社會，中國特色社會主義文化是符合我國國情的文化。中國要鼓勵多元文化的蓬勃發(fā)展，同時必須要堅持社會主義先進文化的主導(dǎo)地位，這樣才能使文化的進步符合社會的發(fā)展潮流。

（三）加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入人們生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)文化是互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展的衍生物，與傳統(tǒng)文化有很大的不同，它除了內(nèi)容上豐富多彩，還具有很多傳統(tǒng)文化不具備的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，涉及群眾多，參與主體廣。第二，文化信息傳播速度呈爆炸式增長。文化信息在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)裂變式的傳播模式，每個信息接收者都可能成為信息的再發(fā)布源。第三，信息表現(xiàn)形式精簡化。微博、微信等新媒體的出現(xiàn)，推動人類社會進入到微時代，網(wǎng)民崇微尚簡，熱衷于精簡化信息的獲取。第四，互動性強。網(wǎng)絡(luò)終端的便捷性和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的及時性，使信息受眾之間的交流互動更加頻繁便利。

對于隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而產(chǎn)生的新型文化，習(xí)近平對其建設(shè)也極為關(guān)注，認真分析它的傳播特點后，指出現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的特征是覆蓋的范圍十分全面，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度十分迅速，同時網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容新穎獨特。人們獲取的信息很大部分都是從網(wǎng)絡(luò)媒體上獲得的，針對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，習(xí)近平指出：“根據(jù)形勢發(fā)展需要，要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作中的重中之重來抓”[4]。

三、習(xí)近平文化建設(shè)思想研究的意義

（一）有利于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，引領(lǐng)文化發(fā)展的正確方向

習(xí)近平新時代文化建設(shè)思想對我國文化發(fā)展具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。從理論上看，文化不斷發(fā)展從而促進我國的經(jīng)濟不斷發(fā)展，為我國進一步的發(fā)展提供了先導(dǎo)。從實踐上看，它是確立并堅持科學(xué)文化觀的思想基礎(chǔ)。

首先，對待中國的傳統(tǒng)文化要學(xué)會用辯證的眼光去看待，中華民族的精神源泉是具有五千多年歷史的中國傳統(tǒng)文化，同時中國傳統(tǒng)文化也是我們當(dāng)代順利進行改革和推動中國前進的不竭的動力源泉。習(xí)近平指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”[5]。要求我們認真汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化精華，從而更好地建設(shè)中國特色社會主義先進文化，使中華優(yōu)秀文化煥發(fā)新的生機。

其次，從古代發(fā)達的文化中學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。繼承和弘揚傳統(tǒng)文化要依據(jù)我國目前發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)來進行辨別，認真仔細地理解分析我國古代的文化，在此基礎(chǔ)上認真學(xué)習(xí)各項優(yōu)秀文化知識，使我國文化發(fā)展更加有目標(biāo)與方向。習(xí)近平強調(diào)文化是中華民族未來發(fā)展所需的軟實力，應(yīng)該大力倡導(dǎo)與學(xué)習(xí)。我們要繼承和保護好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就必須要實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其符合當(dāng)代社會的價值觀念和發(fā)展潮流。

最后，在對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們堅決反對虛無主義，反對教條主義，反對拿來主義。當(dāng)前虛無主義思潮猖獗，任意否定、歪曲我國傳統(tǒng)文化，消解我們對中華傳統(tǒng)文化的認知與認同。也有一些人盲目崇拜外國的文化。這些都使我國的文化發(fā)展遭受沖擊。

（二）有利于提升中國文化軟實力，擴大中華文化的影響力

當(dāng)今世界，優(yōu)秀的文化對提升國家形象、擴大國家影響力、推動國家之間的交往很重要。從習(xí)近平關(guān)于國家形象的論述中可以發(fā)現(xiàn)，我們需要塑造的國家形象是崇尚和平、互利共贏的優(yōu)秀文化的大國形象，主張維護世界和平發(fā)展的負責(zé)任的大國形象，敢于對內(nèi)改革和對外開放的不斷進取的大國形象，只有知道要建設(shè)什么樣的國際形象，才會在實際工作中朝著這個目標(biāo)前行。

首先，我們國家要逐步建立“文化和諧”的中國形象。中華文化自古就提倡“以和為貴”，說明我們中華文明就是追求和諧發(fā)展的文明，和平共處是我國的外交原則。中華文明的包容性使中國文化可以更好地借鑒和吸收外國優(yōu)秀文化，促進文化繁榮發(fā)展。

其次，是讓世界看到一個維護世界和平發(fā)展的中國形象。“強不凌弱”是中國人處理對外事務(wù)中的首要精神。中國是熱愛和平的國家，用自身的力量去維護世界和平與國際的安全，奉行讓自己的發(fā)展來保證世界和平的“獨立自主”的外交政策，主張維護世界多元性發(fā)展，開展互利共贏的國家間合作，這就需要用優(yōu)秀的中華文化向外界來表達我們中國的和平之心。

最后，要讓世界明白中國也是一個勇于改變的國家。國家改革通常都是從內(nèi)部開始的，固有觀念和文化改革是社會改革的風(fēng)向標(biāo)，要通過文化的創(chuàng)新，讓世界各國看到中國社會觀念的改變，增加中國文化在國際上的認同感。

四、結(jié)論

當(dāng)今世界，文化軟實力是衡量一個國家綜合實力的重要參照物，世界各國也逐步加強本國的文化建設(shè)，從而得以更好地提升國家的文化軟實力，希望通過提升本國文化軟實力擴大對世界的影響力，在國際競爭中取得優(yōu)勢地位，特別是在經(jīng)濟發(fā)展到達一定程度時，文化成為推動各個國家競爭的新動力。

現(xiàn)在中國社會發(fā)展進入到關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，文化建設(shè)擺在了國家發(fā)展的重要位置，黨和國家希望通過文化建設(shè)來鞏固和推動中國特色社會主義的發(fā)展，但文化建設(shè)也需要與社會各個層面的發(fā)展相協(xié)調(diào)，只有處理好中國文化建設(shè)與社會其他要素之間的各種問題，才能更好地促進中國特色社會主義發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]魯煒.把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重[J].新湘評論，2013（22）.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.