基于歷史核心素養(yǎng)下問題設(shè)計(jì)的思考

吳文好

【摘要】 中共十九大報(bào)告中教育是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者、接班人。教育培養(yǎng)什么樣的“人”?，F(xiàn)時(shí)教育倡導(dǎo)核心素養(yǎng)理念，總之教育的起點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)是幫助學(xué)生成長(zhǎng)，讓他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、終身學(xué)習(xí)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)時(shí)下教育理念，在課堂教學(xué)上通過“問題”設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生思考、分析，推進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 核心素養(yǎng) 問題 培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）07-002-02

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2012年中共的十八大，提出“立德樹人”作為黨與國(guó)家教育的根本任務(wù)，也明確強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義教育的本質(zhì)功能和真正價(jià)值。從國(guó)家層面，社會(huì)主義教育“立什么德、樹什么人”或者說“教育要培養(yǎng)什么樣的接班人”，這是教育根本性問題。

我們教育樸素的起點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)——為學(xué)生成長(zhǎng)的需要。教育的意義是幫助學(xué)生成長(zhǎng)。

一、理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

現(xiàn)時(shí)國(guó)家教育的定位：核心素養(yǎng)。開展核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的五方面的發(fā)展，從近到遠(yuǎn)出現(xiàn)：為升學(xué)做準(zhǔn)備；為就業(yè)準(zhǔn)備；為成人做準(zhǔn)備——生存與生活能力；為未來公民做準(zhǔn)備——公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；為終身發(fā)展做準(zhǔn)備——終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。

1.“核心素養(yǎng)”的核心內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”涵義是指學(xué)生在接受相當(dāng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。也是學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)，更是知識(shí)與能力加態(tài)度的綜合能力表現(xiàn)。

人們認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”是可以通過接受教育來形成、發(fā)展，其是具有發(fā)展的連續(xù)性和階段性，更兼具有的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

素養(yǎng)是養(yǎng)育“人”，素養(yǎng)要以中國(guó)文化為借力。學(xué)者提出中國(guó)文化以“人”為核心，育“人”素養(yǎng)培養(yǎng)主要通過在哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、科技、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入，形成了樂以成德，文以載道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的中國(guó)文化特色。

2.厘清歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

（1）什么是歷史

為此，龐卓恒教授曾有這樣的解釋：“歷史它包含三層意思，一是人類過去的經(jīng)歷，即歷史實(shí)在；二是述說過去經(jīng)歷的歷史書，即歷史敘述；三是把人類過去經(jīng)歷作為研究對(duì)象的歷史學(xué)，即史學(xué)理論?！?/p>

（2）為什么要學(xué)習(xí)歷史

“20世紀(jì)新史學(xué)主張，增進(jìn)人類的利益，其增進(jìn)的手段是歷史知識(shí)來促使人們互相理解。這是王加豐教授在《20世紀(jì)西方歷史學(xué)和追求——理解與聯(lián)系》一書中這樣說的。如人們互相理解就需要借鑒過往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更是人的綜合能力體現(xiàn)，能否互相理解需要是什么樣的人，以什么德行的人，回答了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（3）尋找歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

吳偉教授曾在《歷史學(xué)科與歷史素養(yǎng)》一文中，作出對(duì)歷史學(xué)科素養(yǎng)如下含義：“它是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；它所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的思維過程?！?/p>

吳教授認(rèn)為，歷史學(xué)科“核心素養(yǎng)”是繼歷史學(xué)科能力之后，提出一個(gè)更高更新的歷史育人目標(biāo)，要求在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的整體框架下思考?xì)v史學(xué)科的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷的五個(gè)方面。夏輝輝老師認(rèn)為歷史核心素養(yǎng)“它們形成一個(gè)整體，共同構(gòu)成歷史學(xué)科系統(tǒng)，是作為在培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)方面的‘關(guān)鍵能力和‘必備品格”。

培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)的路徑，“路徑一，從熟悉史實(shí)到理解史實(shí)最后能解釋史實(shí)；路徑二，從感知史實(shí)到理解史論最后能形成史識(shí)?！?/p>

（4）理解把握歷史核心素養(yǎng)的關(guān)鍵

關(guān)鍵是運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)歷史教學(xué)，唯物史觀“存在決定意識(shí)”，實(shí)際上是可以這樣說，“生活決定意識(shí)”；也可以說是“實(shí)踐決定意識(shí)”，學(xué)者“唯物史觀不是從觀點(diǎn)出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成?！?/p>

二、教學(xué)創(chuàng)新的靈魂是問題設(shè)計(jì)

1.思考一些歷史教學(xué)現(xiàn)象

現(xiàn)實(shí)歷史教學(xué)，學(xué)生學(xué)歷史能力不強(qiáng)，表現(xiàn)在：一是材料解讀能力較弱，不能有效地對(duì)文字、圖表、數(shù)據(jù)等不同材料采用不同的解讀方法，不能最大限度的從材料中獲取有效信息，不少學(xué)生在解讀信息時(shí)出現(xiàn)偏差。二是歷史認(rèn)識(shí)不對(duì)等，不能將具體的歷史問題與整體的歷史進(jìn)程和特定的歷史環(huán)境進(jìn)行綜合認(rèn)識(shí)，忽視了時(shí)間與空間的統(tǒng)一關(guān)系，從而造成無法根據(jù)問題設(shè)問進(jìn)行有針對(duì)性的整體分析和理解，出現(xiàn)回答錯(cuò)位。三是文字表達(dá)不精煉，不能充分利用材料所提供的歷史信息和所學(xué)的歷史知識(shí)，文字表述空泛，缺乏證據(jù)意識(shí)，導(dǎo)致語言邏輯和思維層次模糊不清。

歷史教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)許多教學(xué)現(xiàn)象，主要三種現(xiàn)象關(guān)系：講得多≠聽得懂——講解與理解的關(guān)系；聽得懂≠自己會(huì)——記憶與掌握的關(guān)系；會(huì)模仿≠會(huì)思考——模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。這種現(xiàn)象出現(xiàn)很大根源在于沒有進(jìn)行思維引導(dǎo)以及問題設(shè)計(jì)的巧問，對(duì)問題設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)不深刻。

美國(guó)學(xué)者布魯巴克認(rèn)為：“讓學(xué)生自己提出問題，是最精湛的教學(xué)藝術(shù)，也是最高的準(zhǔn)則?！?/p>

2.索源探尋問題本質(zhì)

（1）指向性問題解決易實(shí)現(xiàn)知識(shí)價(jià)值

知識(shí)本身是有意義的，但在課堂教學(xué)中，只有將那些指向的問題，并能解決的知識(shí)，才會(huì)充分體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。

在學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師設(shè)計(jì)問題，激發(fā)學(xué)生知識(shí)間的碰撞。例復(fù)習(xí)主題“昌盛的秦漢文化”，問題1，佛教、道教與秦漢的文化有什么關(guān)系；問題2，司馬遷寫《史記》之前曾到過哪些地主？教材只是一筆帶過他外出的游歷，并沒有具體描述。

問題1，佛教、道教、儒家共同構(gòu)建秦漢文化，佛道兩教都是揚(yáng)善之舉，可以豐富人的思想，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。問題2，司馬遷的求真過程，以實(shí)踐游歷活動(dòng)，體現(xiàn)經(jīng)世致用思想，拓寬人的行為，行萬里路。

這兩問題設(shè)計(jì)，能激活學(xué)生的思考，背后教育學(xué)生如何應(yīng)待歷史，是踐行核心素養(yǎng)中，學(xué)會(huì)做人、做事，樹立責(zé)任感，人應(yīng)行善，體現(xiàn)立德樹人。

2.大道至簡(jiǎn)的問題設(shè)計(jì)

在歷史教學(xué)過程中，不要什么都想放進(jìn)來的意識(shí)，我們“需要記住，你只是在設(shè)計(jì)一課書的教學(xué)，而不是設(shè)計(jì)一個(gè)單元的教學(xué)！即使這一課需要用幾天來完成，你的教學(xué)目標(biāo)必須是圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，在一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)當(dāng)中并能夠完成的預(yù)定題目進(jìn)行假設(shè)的設(shè)計(jì)。”

解決問題是一種師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)問題也是一種師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，以提高解決問題的能力，更進(jìn)一步提升獲得發(fā)現(xiàn)問題的能力。

例北美大陸新體制（美國(guó)聯(lián)邦政府的建立），設(shè)計(jì)問題時(shí)注意問題間的思維聯(lián)系，就本課提出，問題1.新國(guó)新困境——為何建立聯(lián)邦政府？即為何從邦聯(lián)轉(zhuǎn)變聯(lián)邦。問題2.新法新體制——聯(lián)邦政府怎樣設(shè)計(jì)？問題3.新黨新局面——聯(lián)邦政府怎樣完善？問題4.新制新感悟——感受哪些政治智慧？

教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題，培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)，是運(yùn)用思維方式思考、分析問題。

在回答問題1.解決問題思維路徑：抓住關(guān)鍵詞“轉(zhuǎn)變”——什么轉(zhuǎn)變？——邦聯(lián)——邦聯(lián)的缺陷——缺陷表現(xiàn)——改變劣勢(shì)——重新設(shè)計(jì)體制。

問題4.了解政治智慧，讓學(xué)生對(duì)美國(guó)的體制了解，明白了政治制度設(shè)計(jì)也要以國(guó)情相關(guān)，具體問題具體分析。再對(duì)中國(guó)走社會(huì)主義民主制度的拓展與聯(lián)系，是根據(jù)自己國(guó)情而建立，對(duì)歷史事件產(chǎn)生價(jià)值的判斷，也更好地植入了家國(guó)情懷，會(huì)深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)制度設(shè)計(jì)是歷史選擇、人民選擇。

總之，只要我們要堅(jiān)持歷史核心素養(yǎng)理念的指導(dǎo)，運(yùn)用設(shè)計(jì)并提出“問題”的教學(xué)手段、方式，這是能充分激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)歷史的興趣，引導(dǎo)學(xué)生做到，能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、能學(xué)會(huì)思考，更能注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力與思路、培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)提出“問題”意識(shí)與思路。在現(xiàn)時(shí)教育教學(xué)形勢(shì)下，我們更希望能把“立德樹人”的這個(gè)終極目標(biāo)能落到實(shí)處，并生根、開花、結(jié)果，以解決歷史教學(xué)當(dāng)中最終要培養(yǎng)什么樣“人”、以及如何培養(yǎng)“人”的問題。

[本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年“強(qiáng)師工程”中小學(xué)教師教育科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目的一般項(xiàng)目“提升農(nóng)村中學(xué)歷史高效課堂‘讀與問相結(jié)合的策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)2016YQJK204）研究成果]

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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