曾振虹

小學(xué)語(yǔ)文是整個(gè)小學(xué)教學(xué)階段的“地基”，在學(xué)生語(yǔ)文能力積累和文化素養(yǎng)提升方面起著至關(guān)重要的作用。而最近幾年，國(guó)學(xué)再一次進(jìn)入教學(xué)視野，成為了語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，如何調(diào)整語(yǔ)文授課形式，將國(guó)學(xué)教育充分融入語(yǔ)文課堂，是我們共同面對(duì)的挑戰(zhàn)。

一、國(guó)學(xué)教育的重要性

（一）素質(zhì)教育的根基和靈魂

國(guó)學(xué)作為中華民族在長(zhǎng)久發(fā)展中積累并保留下來(lái)的文化精髓，對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展有著十分重要的影響。而國(guó)學(xué)教育是對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化中價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳播，是對(duì)學(xué)生為人處世的基礎(chǔ)性教育，是確保學(xué)生成才之前先成人的關(guān)鍵。換言之，它是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的根基，是現(xiàn)代教育中不可或缺的民族靈魂。

（二）傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的必要手段

國(guó)學(xué)教育是通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、感受?chē)?guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)，并在此基礎(chǔ)上能夠繼承并傳播國(guó)學(xué)，從而達(dá)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。而小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中最基礎(chǔ)的階段，他們有著對(duì)知識(shí)的敏感度和好奇心，也是文化養(yǎng)成的最佳時(shí)期。因此，小學(xué)階段的國(guó)學(xué)教育是幫助學(xué)生積累傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、形成良好文化認(rèn)知的過(guò)程。

二、小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育中存在的問(wèn)題

（一）相關(guān)內(nèi)容缺乏

現(xiàn)階段，由于教育大環(huán)境和背景的原因，語(yǔ)文課堂教學(xué)呈現(xiàn)理論教學(xué)龐雜，實(shí)際應(yīng)用教學(xué)短缺，應(yīng)試化嚴(yán)重的現(xiàn)象。因此，在課堂內(nèi)容的設(shè)定上，一般以考試出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)為主要教學(xué)目標(biāo)，往往會(huì)忽視對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。而在此基礎(chǔ)上增加的國(guó)學(xué)教育內(nèi)容，也只能夠是理論形式上的一筆帶過(guò)，學(xué)生很難在眾多的知識(shí)中保留印象。加之語(yǔ)文課程中國(guó)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容少之又少，學(xué)生在課堂上吸收國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)十分有限。因此，造成了現(xiàn)階段學(xué)生國(guó)學(xué)底子單薄的情況。

（二）形式單一，枯燥呆板

當(dāng)下的語(yǔ)文課堂形式多以教授為主，教師主講，學(xué)生聽(tīng)講，中間的互動(dòng)可能僅限于提問(wèn)和回答的形式。這樣的形式對(duì)于剛剛開(kāi)始規(guī)范學(xué)習(xí)的小學(xué)生而言是枯燥和乏味的，而他們的自控能力又相對(duì)較弱，因此課堂教學(xué)的效率并不會(huì)太高。此外，國(guó)學(xué)在課本中展現(xiàn)的難度相對(duì)較高，單獨(dú)依靠講解并不能幫助學(xué)生很好的理解和吸收相關(guān)知識(shí)，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣丟失。因此，單一的教學(xué)形式也是國(guó)學(xué)教育的障礙之一。

（三）偏離實(shí)際教學(xué)初衷

無(wú)論是語(yǔ)文教學(xué)還是國(guó)學(xué)教育，我們的教學(xué)目的都是通過(guò)對(duì)課本知識(shí)的延展，能夠幫助學(xué)生獲得理解、運(yùn)用并且上升到感悟的能力。而現(xiàn)階段的教學(xué)目的恰恰偏離了這一點(diǎn)。學(xué)生獲得的只是在書(shū)本、在試卷上的應(yīng)對(duì)能力，而卻忽略了在實(shí)際生活中的語(yǔ)文素養(yǎng)、為人根本、處事之方。這與教學(xué)初衷大相徑庭，我們需要培養(yǎng)的是具有道德認(rèn)知的文化型人才，而非紙上談兵缺乏溫度的考試機(jī)器。

三、小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育中的策略探究

（一）關(guān)聯(lián)國(guó)學(xué)相關(guān)內(nèi)容

想要增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教學(xué)的效果，首先就要增加學(xué)生與國(guó)學(xué)的接觸，讓他們能夠盡可能的接觸國(guó)學(xué)、體會(huì)國(guó)學(xué)。因此，在語(yǔ)文課堂上，鏈接國(guó)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，并將其拓展到各個(gè)方面，為學(xué)生營(yíng)造國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生在不同情況下接收國(guó)學(xué)信息，汲取國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)。而國(guó)學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)的充分結(jié)合也能夠促進(jìn)國(guó)學(xué)教學(xué)效果，幫助學(xué)生在獲得語(yǔ)文能力的同時(shí)掌握國(guó)學(xué)精髓，用國(guó)學(xué)文化促進(jìn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握，一舉兩得，事半功倍。

（二）豐富國(guó)學(xué)教學(xué)形式

在我們固有的教學(xué)認(rèn)知里，教學(xué)的模式一般為老師教，學(xué)生學(xué)。而這種單一的教學(xué)形式已經(jīng)不能滿(mǎn)足時(shí)代對(duì)于教育的需求。因此教學(xué)形式的改革和創(chuàng)新十分必要。在小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育上，不應(yīng)該僅僅局限于課堂形式，可以增加視頻觀賞、活動(dòng)舉辦或者文化游學(xué)等多種形式。讓學(xué)生以主角的身份參與到其中，感受比聽(tīng)說(shuō)的效果要好的多。例如：課堂上舉辦“小小書(shū)生懂禮貌”的活動(dòng)，學(xué)生可以身著古裝，進(jìn)行一場(chǎng)古代禮儀的展示，在此過(guò)程中加入一些語(yǔ)文中的人稱(chēng)、禮貌用語(yǔ)以及對(duì)話(huà)中的修辭句式等知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐獲得傳統(tǒng)文化中的禮儀精髓，同時(shí)又能夠?qū)W到適用的語(yǔ)文知識(shí)，在活動(dòng)中獲得知識(shí)和能力。

（三）注重實(shí)際教學(xué)效果

對(duì)于教學(xué)效果的考量而言，我們不能僅僅局限于試卷和成績(jī)上，也要放眼于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的應(yīng)用，以及日常生活中行為和語(yǔ)言的反饋。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文中的國(guó)學(xué)而言，我們更應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)際反饋。例如：他可能記不住孔子的背景和身份，但是他能夠在我們的國(guó)學(xué)教學(xué)后懂得尊師中道，謙遜有禮，這就是國(guó)學(xué)環(huán)境熏陶下的素質(zhì)體現(xiàn)，也是我們需要看到的實(shí)際教學(xué)效果。因此，我們也要從教師的角度理解教育，理解國(guó)學(xué)，做到不局限、不刻板、拓寬眼界、豐盈國(guó)學(xué)教育。

【結(jié) 語(yǔ)】

小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育是學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的基礎(chǔ)和開(kāi)端，因此我們必須高度重視。作為教育一線(xiàn)的工作者，我們也必須從自身的角度了解語(yǔ)文教學(xué)，了解國(guó)學(xué)教育。在時(shí)代不斷發(fā)展的同時(shí)，不斷更新、豐盈、開(kāi)拓教學(xué)視野，用豐富的課堂內(nèi)容、靈活的教學(xué)形式和寬廣的教學(xué)眼界做好小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育，做一名合格的國(guó)學(xué)文化傳播者。