試析巴黎圣母院在《巴黎圣母院》中的重要作用

摘 要：法國著名作家雨果，為世人所皆知。其中，他最為人們所稱道的便是其浪漫主義小說《巴黎圣母院》。巴黎圣母院為《巴黎圣母院》的環(huán)境設(shè)置、情節(jié)刻畫、敘述視角等提供了良好的條件，能夠使讀者產(chǎn)生審美的快感，進(jìn)而使建筑與文學(xué)得到了完美的交融。因此，文章便從巴黎圣母院與《巴黎圣母院》之關(guān)聯(lián)、重要作用、引申與啟示這三個(gè)方面，著重從巴黎圣母院及其重要作用的角度，對(duì)《巴黎圣母院》及其創(chuàng)作特色、重要作用等進(jìn)行簡單分析，以借此揭示其不同的內(nèi)涵，使其具有更加準(zhǔn)確的文學(xué)定位。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院與《巴黎圣母院》 重要作用 引申與啟示

引言：

縱觀人類發(fā)展的進(jìn)程，建筑與文學(xué)兩種藝術(shù)形態(tài)始終是相互影響與借鑒的。建筑不免成為文學(xué)創(chuàng)作的主角，而文學(xué)，似乎也在以其特殊的表達(dá)方式為建筑藝術(shù)的發(fā)展搖旗吶喊，加油鼓勁。以雨果及其《巴黎圣母院》為例，從雨果、《巴黎圣母院》、巴黎圣母院三者的淵源中，就不難看出文學(xué)與建筑藝術(shù)兩者的觀念與精神是相通的，兩者之間的聯(lián)系也是緊密的，即都鐘愛于對(duì)情感的表達(dá)，對(duì)大自然和歷史的關(guān)注。

一、巴黎圣母院與《巴黎圣母院》

（一）雨果的建筑思想

雨果作為法國十九世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是世界文壇的杰出代表與“奇葩”。他利用其一生的時(shí)間來鉆研建筑藝術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建了建筑藝術(shù)中所蘊(yùn)含的象征性語言體系，揭示了建筑與文學(xué)語言的深層關(guān)系，把建筑藝術(shù)所擁有的審美與象征功能一一展示在讀者面前，從而開發(fā)了讀者對(duì)建筑藝術(shù)的審美思維。

以其代表作《巴黎圣母院》為例：該作品以一座基督教建筑的名稱命名，足可見建筑藝術(shù)對(duì)作者創(chuàng)作思維的影響之深；其次，建筑的優(yōu)與劣，對(duì)應(yīng)于人物的美與丑，恰如其分的為人物形象的塑造與刻畫添磚加瓦，為作品增色不少；最后，哥特式建筑激發(fā)了哥特式小說的創(chuàng)作，進(jìn)而又為建筑與文學(xué)之間的聯(lián)系提供了有力的佐證。

（二）《巴黎圣母院》的創(chuàng)作

縱觀十八世紀(jì)末以來的一些文學(xué)作品，因與哥特式建筑的一系列風(fēng)格十分相似，存在有共同的基調(diào)與文體，所以稱其為“哥特式小說”。發(fā)軔于十八世紀(jì)中期的“哥特式小說”，是浪漫主義文學(xué)大潮中一個(gè)特殊的文學(xué)流派，在思想和藝術(shù)成就上都獨(dú)樹一幟。其中，雨果先生的《巴黎圣母院》便是其中典型的代表，它不僅繼承了哥特式藝術(shù)手法，而且為其注入了新的內(nèi)涵：其從故事發(fā)生地的選擇、人物形象的塑造、內(nèi)心沖突的展示等多方面，都成為了哥特式藝術(shù)的鮮明注腳，彰顯出不同的藝術(shù)風(fēng)格；但其又完全迥異于哥特式風(fēng)格中的神秘與怪誕，如并未把恐怖作為小說的主要描寫對(duì)象，使作品顯得真誠而真實(shí)，這也正是浪漫主義與哥特小說一條鮮明的分水嶺，展現(xiàn)了雨果作為天才作家的才華，以及《巴黎圣母院》拔高于其他哥特小說的實(shí)質(zhì)。

二、重要作用

（一）素材與靈感

哥特式建筑，亦稱歌德式建筑，是介于羅馬式建筑和文藝復(fù)興建筑之間產(chǎn)生于法國的一種歐洲建筑風(fēng)格。而巴黎圣母院正是這樣一座典型的哥特式建筑，是實(shí)至名歸的典型代表，向來是大文豪們關(guān)注的重點(diǎn)，將它融入作家作品的創(chuàng)作，已然成為他們一種不可或缺的選擇。

首先，雨果在《巴黎圣母院》中對(duì)巴黎圣母院做了學(xué)術(shù)性的分析，其內(nèi)容就約占了小說篇幅的三分之一，實(shí)屬罕見；其次，巴黎圣母院為雨果的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感，即來源于建筑上的希臘字母“ANARKH”，為雨果的創(chuàng)作提供了動(dòng)力；最后，小說的目的是以建筑藝術(shù)為題材和背景，進(jìn)而揭示出人性善惡的主題。而小說中有單獨(dú)一章論述保護(hù)文物建筑的觀點(diǎn)，足可見雨果對(duì)建筑藝術(shù)的情有獨(dú)鐘。在《巴黎圣母院》的創(chuàng)作過程中，他仍不忘將其獨(dú)特的建筑美學(xué)思維貫穿其中，將建筑與文學(xué)完美的加以融合，以期創(chuàng)造最好的藝術(shù)效果。

（二）背景、環(huán)境與視角

雨果把巴黎圣母院作為小說創(chuàng)作的標(biāo)題，足以表明巴黎圣母院作為小說故事發(fā)展的主要環(huán)境與背景的重要作用與地位。在其創(chuàng)作的過程中，作者曾先后查閱了大量的歷史文獻(xiàn)，考察了巴黎一些舊址遺跡，尤其是巴黎圣母院的發(fā)現(xiàn)，為故事提供了豐富的視角與材料：首先，巴黎圣母院是小說的特定場(chǎng)景，是人物活動(dòng)、情節(jié)發(fā)展的主線與依托?！栋屠枋ツ冈骸饭灿?jì)十一卷的篇幅中，依次出現(xiàn)的哥特式建筑就有法院大廳、哥特廣場(chǎng)、圣母院教堂、哥特式住宅等；其次，巴黎圣母院是小說主要的敘述視角。作者對(duì)圣母院的歷史以及建筑細(xì)節(jié)部分的描述，就如同文學(xué)的全知全能的敘事方式，發(fā)展了故事情節(jié)，刻畫了主要人物，交代了事件背景，以其獨(dú)特的敘述視角完成了小說的創(chuàng)作。

（三）巴黎圣母院與小說人物的聯(lián)系

在《巴黎圣母院》這一作品中，建筑（即環(huán)境）與人物的關(guān)系具體體現(xiàn)在卡西莫多、克洛德·孚諾洛和愛斯梅拉達(dá)三大人物形象中。

卡西莫多的命運(yùn)：他人生的每一階段都伴隨著圣母院的出現(xiàn)，其感情、生活軌跡與建筑密不可分，而圣母院也成為卡西莫多對(duì)這個(gè)世界的精神寄托；克洛德·孚諾洛：用人生的歷程完成了對(duì)圣母院石刻字“宿命”的書寫，于是，成為了作者雨果建筑觀的代言人，體現(xiàn)了作家的建筑觀點(diǎn)；愛斯梅拉達(dá)：小說中最重要的女主人公，天真單純，純潔善良，不正好與巴黎圣母院的圣潔與神圣相互輝映嗎？人與建筑的巧妙契合也不過如此吧？

三、引申與啟示

從上文的敘述中可以看出：建筑、文學(xué)與人之間的關(guān)系是微妙的：建筑目睹了人來人往與生老病死，人賦予建筑以生命與靈魂，文學(xué)則在精神上滋潤人心。《巴黎圣母院》是表現(xiàn)人類不幸命運(yùn)的悲劇， 也是一曲高揚(yáng)人道主義旋律的頌歌，它與巴黎圣母院這座雄偉的建筑相結(jié)合，使其具有了靈魂和生命，成為了人類文學(xué)史與建筑史上兩個(gè)華麗的瑰寶，值得世人珍惜。

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[4] （法）雨果著，柳鳴九譯.雨果論文學(xué)[M].上海.上海譯文出版社.1980.

作者簡介：作者簡介：宋瑞（1989-），女，漢族，四川成都人，碩士研究生學(xué)歷，四川省圖書館，主要從事文學(xué)、法學(xué)與公共文化服務(wù)領(lǐng)域研究 。